湖北省谷城县第二中学高中语文苏教版必修二课件兰亭集序(共张PPT)

兰亭集序王羲之—书圣Zxxk组卷网中学学科网“唐诗，晋字，汉文章。”文赋盛行于汉，诗歌辉煌于唐，而汉唐之间的魏晋南北朝时期，则书家辈出，书体纷呈，在书法艺术领域取得了卓越的成就。王羲之，便是这一时期书法艺术的代表人物。

天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”唐太宗极爱此帖，后将真迹殉葬，没入昭陵，现传世诸本均为摹本。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。

相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书

写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣

旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献

之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两

字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著

名的“父子碑”。父子碑王羲之的逸闻之一《世说新语·雅量》：“郗(chī)太傅在京口，遣门生与王丞相（王导）书，求女婿。丞相语郗信：‘君往东厢，任意选之。’门生归白郗曰：‘王家诸郎，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。唯有一郎，在东床上坦腹卧，如不闻。’郗公云：‘此正好。’访之，乃是逸少，因嫁女与焉。”

说

序

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。

文章背景

古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。为“天下第一行书”。流觞曲水古之“曲水流觞”处癸(guǐ)丑

修禊(xì)

流觞(shāng)曲水游目骋(chěng)怀

趣(qǔ)舍万殊

彭殇（shāng）学习第一段1第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？

先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。2作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅人贤：群贤毕至，少长咸集美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流急湍，映带左右乐事：流觞曲水，一觞一咏赏心：仰观俯察，游目骋怀

暮春之初天朗气清崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右如果用一个字来表述，是什么？乐

如果用一个字来形容作者的情感，是什么？乐指导背诵时节—地点—事由—人物—环境—活动—作者感受指导背诵第二段所议论的问题是———————。

死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？

用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。第二段：对人生的思考人在美好的时光中总会感到“快然自足，不知老之将至”，而在事过境迁之后不免感慨横生。这种人人都有的情怀说明了一个事实：不管生活方式有怎样的不同,人总是留恋于生活中那些美好的事物，也就是留恋于有生之乐。接着由生到死，指出人总是要死的，不能永远保有那美好的留恋。死生亦大矣第三段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。思想观点：

死生亦大矣。情感：

乐痛悲明作序要旨悲

两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想、生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。

“一死生”“齐彭殇”

王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。

正因为我们对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……”。我们“悲”古人因为我们对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。

读课文而思考：人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。

人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之"乐"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了"人生苦短，命运难测"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

总结全文：情缘事发乐兰亭盛会痛人生感慨悲死生之辩(作序目的)本文的感情基调：表面：沉郁、悲凉内心：执着（寄情山水）（反思生命）思想感情消极其表，执着其里写景：以“崇山峻岭，茂林修竹”写山以“清流激湍，映带左右”写水短短的十六个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡叙事：如“引以为流觞曲水，列坐其次……亦足以畅叙幽情”，所用皆普通词汇，极少形容词，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。抒情：如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。文笔洗练自然有致二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。钟王——三国魏钟繇yáo、东晋王羲之苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家赵董——指元代赵孟俯，明之董其昌邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人虞欧褚薛——初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷知识点(一)：古代书法名家天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸

地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。出自本文的成语字词修禊事也：举行修竹：高列坐其次：依次虽无丝竹管弦之盛：虽然品类：自然万物所以游目骋怀：用来极视听之娱：穷尽信：实在可：值得句子翻译（1）会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置。“于”相当于“在”。（名士们）在会稽山阴的兰亭集会，举行禊事活动。（2）引以为流觞曲水，列坐其次。省略动词宾语：引（之）以为流觞曲水引（清流激湍）来作为漂流酒杯的环形水渠，（