必修二学业水平测试现代文复习

我与地坛◎史铁生剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏老柏树愈见苍幽……野草荒藤也都茂盛得自在坦荡蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。古旧荒芜并不衰败荒芜但并不衰败地坛宁静，充满活力、生气作者面对此地此景有何感悟?

一个人，出生了，这就是一个不再可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。倔强地活着是一种幸福：豁达地面对死亡，以平静的心态看待死亡，从而获得顽强活下去的信心残废但并不颓废母爱：真挚、深沉、毫不张扬母亲为“我”帮“我”上地坛：无言相送——艰难的命运“我”忆母亲在家担忧“我”：坐卧难宁——坚忍的意志到地坛找“我”：悄悄缓缓——毫不张扬的爱

“我”“地坛”“母亲”三个“意象”组成了这样的“意境”：风风雨雨中，地坛安详而忠实地等候着我；日日夜夜里，母亲焦灼而惊恐地牵挂着我。地坛给了“我”生命的不屈意志，也见证了母爱的无私伟大。作者正是通过感悟地坛而解读母亲。代表作：短篇小说：《警察与赞美诗》、《麦琪的礼物》、《爱的牺牲》、《带家具出租的房子》小说集：《白菜与国王》、《四百万》、《命运之路》欧.亨利(O.HENRY,原名威廉.西德尼.波特,1862--1910),美国著名小说家.欧·亨利一生写了300多篇短篇小说，被誉为“美国生活的幽默百科全书”。与法国莫泊桑、俄国契诃夫，并称世界短篇小说三巨人善于捕捉生活中令人啼笑皆非而又富于哲理的戏剧性场面

含泪的微笑欧·亨利式结尾出乎意料，情理之中伏笔如果删掉最后一段，这个谜底给删掉，对文章，对整个情节有没有影响？删去：A.琼珊依靠自己自强不息，战胜病魔。突出了生命自强不息的主题B.歌颂友情无价的小说未删C.歌颂舍己为人这样一种伟大的人情、节操的小说三个主题融为一体，笼罩在一个大主题之下，这是一个____的主题的小说？无论是贝尔曼舍生忘己绘藤叶，还是苏艾相濡以沫显友情，还是琼珊自己生命的自强不息，都大大地写了一个人字。彰显了人性的美丽。这是一个关于人性的故事。1916年考入北京大学预科。1920年大学毕业后，到杭州第一师范、江苏第六师范、上海中国公学、浙江上虞春晖中学等校任教。1925年人清华大学教授，此后主要致力于散文创作和古典文学研究。1923年发表长诗《毁灭》，震动当时诗坛，1929年出版诗文集《踪迹》

代表作《背影》《桨声灯影里的秦淮河》《春》《匆匆》《荷塘月色》《温州的踪迹》《绿》等，其散文写景委婉细腻，语言清新秀丽，感情真挚朴实，富有艺术感染力。朱自清（1898-1948），原名自华，字佩弦，号秋实。现代作家、学者。祖籍浙江绍兴，生于江苏东海，长于扬州。定义：通感，又称“移觉”。通感，是把人们的各种感官（视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉等）通过比喻或形容沟通起来的修辞方式。通感可分为形容的通感和比喻的通感。eg.红杏枝头春意闹颇不宁静寂寞、孤寂对自由的向往，淡淡的喜悦暂时宁静一无所有惦念江南现实苦闷（颇不宁静）（内心的哀愁）（幽寂的环境）（无法超脱，拉回现实）鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：历史小说集：散文集：散文诗集：杂文集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》《朝花夕拾》《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部

《野草》

“鲁迅杂文”，独立的文体，开现代杂文繁荣的先河。鲁迅小说集小说集《呐喊》：《自序》

《狂人日记》

《孔乙己》《药》《明天》

《一件小事》

《头发的故事》

《风波》

《故乡》

《阿Q正传》《端午节》

《白光》

《兔和猫》《鸭的喜剧》《社戏》小说集《彷徨》：《祝福》

《在酒楼上》

《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》

《示众》

《高老夫子》《孤独者》

《伤逝》

《弟兄》《离婚》鲁迅小说集小说集《彷徨》：《祝福》

《在酒楼上》

《幸福的家庭》《肥皂》《长明灯》

《示众》

《高老夫子》《孤独者》

《伤逝》

《弟兄》《离婚》小说三要素人物：情节：环境：序幕、开端、发展、高潮、结局、尾声社会环境、自然环境人物性格的描写是塑造人物形象的核心。塑造人物的方法，有直接描写和间接描写。直接描写在情节发展中描写人物的语言、行动、肖像、心理活动，表现人物性格。间接描写以描写其他人物来衬托、表现人物的主要性格小说情节序幕开端发展高潮结局尾声叙述顺序情节结构内容序幕结局开端发展高潮尾声鲁镇祝福景象与鲁四老爷祥林嫂再到鲁镇祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁沦为乞丐的祥林嫂在祝福中凄然死去祝福景象与“我”的感受倒叙问题研究——序幕序幕部分，哪些语句透露出了当时社会环境的特点？旧历的年底毕竟最像年底讲理学的老监生、大骂其新党比之前没有什么改变拜的却只限于男人年年如此，家家如此——只要买得起福利和爆竹之类的，——今年自然也如此朱拓的的“寿”，陈抟老祖写的近思录集注、四书衬封闭、守旧封建社会中儒教、道教思想影响很深原始的多神教意味的传统分析概括人物形象人物：从四个方面去把握：1.重视小说中人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为这些直接决定人物的言行，影响人物的性格。2.通过人物的外貌、语言、行动、心理描写揭示人物的思想情感和性格特征。3.小说里的人物都是在一定的历史背景中活动的，分析人物应把他们放在一定的历史背景中去理解。4.注意作者对人物的介绍和评价阅读114-116页小说的开端部分，思考：

祥林嫂这个人物形象具有哪些特点？头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。看她模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。她整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子。日子很快地过去了，她的做工却毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。她诚然是逃出来的祥林嫂形象：健康强壮、安分守己、

勤劳肯干、易于满足、

有一定反抗性。这样勤劳、安分、易于满足的祥林嫂，她的生活状态又是怎样的呢？（试抓住三次肖像描写来体会其命运的改变）

时间肖像描写命运头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。

初到鲁镇

再到鲁镇

河边相见在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的极度悲伤，人生遭受惨重打击。对生活已经失去希望，精神已完全麻木鲁四老爷“可恶！然而……”“可恶！”“然而……”自觉维护封建礼教，顽固、冷酷、自私、虚伪卫老婆子：祥林嫂的婆婆：圆滑、势利、是非不分势利、凶残这样勤劳、安分、易于满足的祥林嫂，她的生活状态又是怎样的呢？（试抓住三次肖像描写来体会其命运的改变）

时间肖像描写命运头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。

初到鲁镇

再到鲁镇

河边相见在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的极度悲伤，人生遭受惨重打击。对生活已经失去希望，精神已完全麻木大家仍然叫她祥林嫂然而这一回，她的境遇却改变得非常大？封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定鲁四老爷不让她干祭祀的活，镇上的人们厌倦了她的故事，并把她当做笑话。在鲁镇，她在生活的最底层，连平常的女佣都比不上我真傻，真的极度痛苦、寂寞的祥林嫂希望通过倾诉来发泄心中的痛苦，得到安慰和同情，而人们却缺少同情和怜悯有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。表现了她们怎样的心理？并不是真正的同情，而是对于不幸的兴趣和对痛苦的敏感，通过鉴赏他人的痛苦来填补内心的空虚，“自身以外的任何痛苦和灾难都能成为一种赏心悦目的对象和体验”，一方面是把他人的痛苦、不幸审美化，另一方面又通过“鉴赏”达到自我满足，而在别人的痛苦、悲哀“咀嚼赏鉴”殆尽，成为“渣滓”以后，就立即“烦厌”和“唾弃”，施以“又冷又尖”的“笑”：这类情感与行为方式表面上麻木、混沌，实际是显示了一种人性的残忍。鲁镇人，这群“看客”的麻木与残酷。这样勤劳、安分、易于满足的祥林嫂，她的生活状态又是怎样的呢？（试抓住三次肖像描写来体会其命运的改变）

时间肖像描写命运头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。模样还周正，手脚都壮大，又只是顺着眼她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了五年前花白的头发，即今已经全白；脸上瘦削不堪，黄中带黑；而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮。

初到鲁镇

再到鲁镇

河边相见在婆家生活境遇不佳，但仍有青春活力夫死子亡后的极度悲伤，人生遭受惨重打击。对生活已经失去希望，精神已完全麻木最后的挣扎——捐门槛桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。她讪讪的缩了手，又去取烛台。“祥林嫂，你放着罢！我来拿”四婶又慌忙地说。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然地去拿酒杯和筷子。“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是手了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神地站着。魂灵封建礼教、封建思想强调、命令，语气增强，态度更加恶劣人物性格受压迫的劳动妇女，受封建思想、封建礼教毒害柳妈：卫老婆子：祥林嫂的婆婆：圆滑、势利、是非不分势利、凶残地主阶级知识分子的典型，坚决维护封建礼教，迂腐保守，顽固冷酷、自私虚伪。鲁四老爷：祥林嫂形象：安分守己、勤劳肯干、

易于满足、有一定反抗性。语言、动作、外貌最低生活线夫死逃出第一次到鲁家做工被劫迫嫁

夫死子亡被赶第二次到鲁家做工遭村民蔑视和柳妈的对话捐门槛拿祭品遭拒被赶，沦为乞丐，冻饿而死贺家生活封建礼教、封建思想找眼睛论特点再到鲁镇——初到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木再受打击麻木一丝希望又有希望眼睛祥林嫂安分守己的性格揭示祥林嫂的痛苦与悲哀揭示祥林嫂性格和精神的巨大而深刻的变化揭示祥林嫂的挣扎、反抗和追求这是鲁迅在《我怎样做起小说来》的一句话，他说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人中间，意在揭出痛苦，引起疗救的注意。”他在唤起一种希望。另外还有一段资料是来自我刚才所说的鲁迅《<呐喊>自序》,他说：“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是要改变他们的精神。”小说以“祝福”为题，为什么不以小说的主人公“祥林嫂”为题？“祝福”是这个悲惨故事的情节线索，故事情节的发展、人物的悲剧命运与祝福有着密切的关系。“祝福”的场景为人物活动、事件发生提供了一个特殊的社会背景，笼罩着封建思想、封建礼教的浓重阴影，这也是人物悲剧性生活的社会环境；作者巧妙地把祥林嫂悲剧命运中的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”这一特定环境里，祥林嫂死在“天地圣众”“预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的祝福声中。以“祝福”为标题，就把“凶人的愚妄的欢呼”和“悲惨的弱者的呼号”，鲜明地摆到了读者面前，形成强烈的对比，这就更能增强祥林嫂遭遇的悲剧性，更能突出主题，也包含了作者反讽的深义。而以“祥林嫂”为题，则没有这样的艺术效果。小说中描写了几次“祝福”？在小说中起到什么样的作用？第一次是描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代人物活动的社会环境。

年年如此，家家如此，――只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。

辛亥革命之后，风俗习惯依旧，人们的思想意识依旧，封建礼教和封建迷信思想对农村的统治依旧。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会中一项极具封建迷信色彩的民俗活动。初到鲁四老爷家的祥林嫂还能“享有”预备福礼的辛劳，可到了后来，就连这点辛劳的权力也都失去了。特定的环境描写，推