1.4明清之际活跃的儒家思想复习课件 2

教学要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的思想主张（重点），其形成的原因及历史作用（难点）；科学文艺方面发展概况专题四-中国传统文明的衰落---明清一、明清儒学活跃的历史背景思想上：程朱理学占统治地位，文化专制、西学东渐阶级上：新兴市民阶层日益强大经济上：商品经济发展，资本主义萌芽产生及缓慢发展政治上：君主专制空前强化，社会内在矛盾空前尖锐

经济是基础，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。李贽黄宗羲顾炎武王夫之明末(1527-1602)明末清初明末清初明末清初(1610-1695)(1613-1682)(1619-1692)温陵居士梨洲先生亭林先生船山先生明末清初三大思想家二、代表人物及其思想主张㈠李贽的离经叛道李贽，明末思想家。别号温陵居士、百泉居士。为官期间，他目睹朝廷腐败，常与上司争执。他经受过倭寇侵掠、灾荒贫困的痛苦，看到了资本主义萌芽发展的艰难，在新兴的市民运动推动下，希望能找到与宋明理学不同的“道”。主要著作有《初潭集》《焚书》《藏书》等。

76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。二、代表人物及其思想主张千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。

——《藏书·卅纪列传总目前论》仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。

——《焚书·何心隐论》★挑战儒家思想正统地位，强调个性发展

李贽的离经叛道

除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不相同者也。

——《焚书·答邓石阳》阳为道学，行若猪狗。

——《焚书·何心隐论》★揭露道学家的虚伪★批判“存天理，灭人欲”，强调人正当的私欲。认为穿衣吃饭便是人伦物理

李贽的离经叛道

李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”

——参见李贽《初谭集》《藏书》夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

——《焚书·答耿中丞书》★反对将孔子神圣化★抨击封建社会的男尊女卑

李贽的离经叛道

小结李贽的思想观点：⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；⑵强调人正当的私欲和个性的发展。对李贽的思想的评价：具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

李贽的离经叛道

[经典例题]1.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民，上述材料反映了李贽（）

A.反对封建社会男尊女卑的观念

B.反对三纲五常为核心内容的封建礼教

C.破除对孔子思想的迷信

D.揭露道学家的虚伪㈡黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲，字太冲，号梨洲，学者尊为南雷先生，浙江宁波人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。代表作《明夷待访录》亦有“中国思想启蒙之父”之誉。十九岁进京为父讼冤，并在公堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。二、代表人物及其思想主张

……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。

——《明夷待访录》为天下之大害也，君而已矣。

黄宗羲对君主专制的抨击

★其学说的核心是“非君说”——反对封建君主专制制度，提倡“人民为主”天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。天子所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——《明夷待访录》

黄宗羲对君主专制的抨击

★提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。

黄宗羲对君主专制的抨击

★主张改革土地、赋税制度，强调农工商皆本。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。

——《明夷待访录·财计三》⑴猛烈抨击封建君主专制；⑵提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张限制君权，保证民权。⑶认为农工商皆本。抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。

黄宗羲对君主专制的抨击

小结黄宗羲的思想观点：对黄宗羲的思想的评价：【经典例题】

2．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（）A．天下兴亡，匹夫有责B．民为邦本C．天下为公D．民贵君轻√㈢顾炎武倡导经世致用顾炎武，江苏人，明末清初儒学思想家、诗人。青年时曾参加抗清武装斗争，他能文能武，却不走科举之路，明清两朝多次请他做官，他都坚拒。他为人刚正，重视做人的品德修养，且擅长理财，他在山西创办的票号钱庄经营成绩卓越。他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张理论为现实服务，以经学济理学之穷。二、代表人物及其思想主张以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。

——《日知录》易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！ ★痛斥理学的空谈误国，主张学以致用★区分亡国与亡天下，反对君主专制制度，提倡匹夫有责

顾炎武倡导经世致用

倡导知识分子经世致用主张天下兴亡，匹夫有责反对君主专制制度以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河

顾炎武倡导经世致用

小结顾炎武的思想观点：对顾炎武的思想的评价：【经典例题】3.（2010年海南高考历史7题）“君子之为学也，以明道也，以救世也。”这一言论体现的观念是（）A．格物致知B．尊崇道统C．心外无理D．经世致用㈣王夫之的唯物思想王夫之，湖南人，早年起兵抗清，兵败后隐居在衡山石船山麓，人称船山先生。他是明末清初著名思想家、哲学家。王夫之的哲学思想是对我国古代朴素唯物主义的一个总结，并且把它推向新的高峰，在我国古代哲学史上有着突出的地位。王夫之终生不剃发，坚持每天打伞穿木履几十年，表示与清廷不共戴天、不踏清朝土地。二、代表人物及其思想主张⑴哲学：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体，物质是不断变化的，其发展变化有规律可循；静止是相对的，运动是绝对的。⑵认识论：注重实践的重要性，提出“行先知后”。主观的认识是由客观对象引起的，一切事物都是可知王夫之的唯物论和辩证法：王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。

王夫之的唯物思想

对王夫之的思想的评价：严以治吏，宽以养民大贾富民者，国之司命也平天下者，均天下而已★经济思想

王夫之的唯物思想

★反对豪强地主的兼并土地【经典例题】4.（2012·河北保定高三期末考试）王夫之指出：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？郡县之法，已在秦先，秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。”由此可判断（）A．这是王夫之抨击“孤秦”的主要依据B．王夫之认为郡县制的推行是历史的必然C．王夫之认为秦灭六国并彻底废除了分封制D．这是王夫之对两千年文化遗产的批判

政治经济思想代表作共同思想黄宗羲顾炎武王夫之反对君主专制制度、提倡“人民为主”重视手工业和商业，提倡“经世致用”具时代特色的新思想体系《明夷待访录》《天下郡国利病书》《读通鉴论》批判封建专制制度天下兴亡，匹夫有责耕者有其田农工商皆本”经世致用经世致用“天下为主，君为客”实践中求真知唯物辩证三大思想家黄宗羲顾炎武王夫之1、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”2、经济上：反对“重农抑商”，提出“工商皆本”

3、文化上：提倡务实的学风和行为

批判继承传统儒学，主张经世致用4、明末清初三位思想家思想的共同点5、明清儒家思想有何特点(1)反传统、反教条。(2)反封建专制，带有一定的民主色彩。(3)提倡“经世致用”

(4)反映资本主义萌芽时代的要求。

批判性继承性：民本思想和探索精神★强烈冲击了君主专制统治,其民主思想具有启蒙作用,给后世民众以深刻的启迪。★通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系。

没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。其主张未跳出明君贤臣的理想统治模式,并没有彻底同儒学思想决裂。积极影响：局限：？三、明清之际儒学的影响条件：（1）政治条件：中国封建制度虽然衰落，封建专制却空前强化，封建统治仍十分稳固，还未形成资产阶级力量；西欧已进入早期资产阶级革命时代，封建统治风雨飘摇，资产阶级力量空前壮大。（2）经济条件：中国明清之际资本主义萌芽发展缓慢脆弱，欧洲资本主义手工工场迅速发展。（3）文化条件：中国封建传统文化仍占统治地位；欧洲的文艺复兴使资产阶级文化迅速传播，为启蒙运动奠定了基础。内容：中国的思想家抨击君主专制，提倡注重实际，具有初步的民主色彩，但未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系；西方启蒙运动批判封建制度，并为之设立了一套政治方案，形成了完整的理论体系。明清之际的民主思想与欧洲启蒙思想的比较中国的民主批判思想未能实现社会转型的原因缺乏物质基础、政治基础、思想文化基础、1.徐光启《农政全书》体现了徐光启治国治民的“农政”思想2.李时珍《本草纲目》被誉为“东方药物巨典”科技绘画文人画：强调个性，讲究借物抒情，追求神韵意趣明代徐渭《牡丹蕉石图》，清郑板桥《墨兰图》明清小说《红楼梦》清曹雪芹《三国演义》明罗贯中《水浒传》明施耐庵《西游记》明吴承恩《聊斋志异》清蒲松龄《儒林外史》清吴敬梓京剧道光年间，徽汉合流，兼收其他民间曲调的唱腔、剧目和表演方式，形成了一个新剧种——京剧。同治、光绪年间，京剧走向成熟。代表人物：“同光十三绝”5.（2012·北京西城区期中检测·34题）下表是16-17世纪中国著名科学家及其成就简表，从中能够分析得出的信息有（）姓名