家乡文化调研报告3篇

家乡文化调研报告3ResearchReportonhometownculture汇报人：JinTaiCollege1111011家乡文化调研报告3定期或不定期地向上级机关或法定对象汇报工作，汇报的内容包括近一段的工作情便于学习和使用，本文档下载后内容可按需编辑修改及打印。本文简要名目如下：WordCtrl1、篇章1：家乡文化调研报告2、篇章2：家乡文化调研报告3、篇章3：家乡文化调研报告篇章1:家乡文化调研报告调查时间：XX215——220我的家乡西安是华夏文明的发祥地，是一座历史悠久的文化名城。位于关中平原中部，北临渭河，南依秦岭，四周曲流围绕，气候适宜，土地肥沃，物产丰富，风光秀丽，我爱我的家乡，可是家乡有一些文化我还是不太了解，所以我借这次实践调研，了解家乡文化。现在大家跟随我的脚步，一起去了解一下家乡文化吧！民以食为天，所以这第一站我来到西安有很成规模的小吃街也就是清真回民街！这里的小吃又全又好吃，一到这里我先饱了个眼福，哇！这里的东西也真的太多了，我先走进一家卖牛肉夹馍的小店···怎么样好吃吗？接下来我来到一家牛羊肉泡馍店，这家里的顾客格外的多，信任这家店做的泡馍也肯定的香。这家泡馍果真的香，我寻常都不太吃泡馍，今日吃了一大碗，没想到家乡的美食太好吃了，家乡太宏大了家中成员生日，全家吃面条，称“长寿面”。寓意着这一家能长寿吃五豆吃五豆是西安关中地区的民间习俗。腊月初五，将大豆、小豆、绿豆、红豆、黑豆5种豆子放入锅中煮熟，全家人食用，但不能吃完，必需要吃后有余。以此预祝来年五谷丰收，吉庆有余。吃五豆在冬至过后，此时昼渐长、夜渐短。因此吃五豆还带有季节性变化的含义。今日我来到一家西安特产店，德懋恭水晶饼、琼锅糖、酸梅粉、腊羊肉、黄桂稠酒、花生酥、临潼火晶柿子、临潼石榴、花馍、中华猕猴桃、板栗等特产一应俱全······篇章2:家乡文化调研报告【按住Ctrl键点此返回名目】调研地点：湖南省凤凰县麻冲乡老洞村、扭仁村、高通村调研对象：当地居民、学生、游客等调研时间：20xx7720xx7161、苗歌听扭仁小学龙校长、麻教师及麻志官老人说起：苗歌对上一辈的人来说就像我们现在的必修课，它主要包括感恩歌，祝酒歌，贺喜歌，庆典歌，其中用到了很多隐喻和暗喻等修辞手法，且这些喻体大都来自自然的花草树木和虫鱼鸟兽；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有较高的观看、鉴别、领悟和创作力量；可称得上是心灵的造化，自然的灵现。苗歌一般没有音乐伴奏。2、苗鼓居村民介绍，凤凰苗族鼓舞，大体上可分为猴儿鼓和花鼓两大类。猴儿鼓是消遣者模拟猴子的动作翩翩起舞，其动作诙谐，难度大，舞得好的人不多；花鼓特别美丽，特别抒情，具有很强的赏识性，在凤凰腊尔山、山江、麻冲、落潮井一带苗区格外流行。打花鼓〔即花鼓舞〕一般是两个人，但也有四人、八人的，另外还有一个站在鼓旁敲击鼓梆，掌握舞蹈节奏的，谓之敲边鼓。花鼓的根本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步两种，步法是否踩到点子上，直接关系到花鼓的“套路”，因此至关重要。3、苗舞盛传在湘西凤凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，这两种舞蹈简洁易学。例如竹竿舞据说是苗族群众在生产生活中自创的一种自娱性舞蹈，平行摆开两条方木作垫架，垫架上横放假设干条手腕粗的长竹竿，持竿者相向地双手各执一条竹竿尾端，把竹竿与垫架、竹竿与竹竿碰击出有节奏的声音，跳舞者要在竹竿分合的瞬间，不但要灵敏地进退跳动，最好能跳出潇洒自然的动作〔我们的两位队员尝试了一下，跳了几下下就被吓得跳了出来〕。三人鞋也是很好玩的，三个人同穿一双“鞋”〔两根长板〕，苗家姑娘们很厉害，还能跳出美丽的舞姿，节奏感很强，游客观众们赞美不已。4、苗族服饰苗族服饰主要表现在：服装、头饰、银饰、银梳、银镯、银项几个方面，穿圆领大襟短衣，盘肩、袖口等处有少许绣花；宽脚裤，裤筒边缘多饰花边；包扎又高又大的青布或花布头帕，戴银饰。男装多为青色土布衣裤，包青头帕。现在他们只有在传统节日、喜庆的日子才穿上本族传统服饰。5、苗族传统节日湘西苗族的传统节日主要有：开年节、四月八、龙船节、六月六。节日那天，村民都身穿节日盛装，聚拢在一起。6、苗族待客礼仪当游客们进入苗寨时，苗家人们会进展苗家拦门“三道卡”风俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所谓“卡歌”，即当远方的客人到苗寨来做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用对唱的方式来表达对客人的热忱欢送；“卡鼓”，即在进苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂们会用击鼓拦门的方式，同客人比试鼓艺，并展现苗家人多姿多彩的鼓舞才智；“卡酒”，即好客的苗家人在寨门口端着自家酿造的包谷烧或米酒拦门，苗家人将农事或家事编成苗歌后向客人提问，客人答对并喝下拦门酒，则表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被试为最尊贵的客人。这是格外典型苗族村野文化。6、湘西苗族文化现状苗族人们的能歌善舞以及对唱舞的宠爱在这里表露无遗。记得我们到达的那天已经晚上十一多了，可村里面那回荡的苗歌丝毫没有疲乏的感觉，始终连续到晚上十二多才停下来！调研中还得知扭仁村是四周人口较少然喇叭最多的村，通宵达旦的歌声在这也是常有的事。调查中觉察这里的小孩几乎都不懂不会这些传统的东西，一方面是他们的父母很少有时间也没有这份心去教他们，另一方面是他们自己不宠爱难得静下心来学习。固然这其中更大的是没有被重视起来，社会风气和现状的驱使，大家都在忙于为生计奔波跟本就难以顾及这些。寻常的对唱更多留意于各自的一种休闲和爱好，而没有想过如何继承和进展。这些事实的反映不得不让我们为祖国文化遗产的继承感到担忧，即使在这种地方都被利益深深的掩盖那些所谓的保护政策起到的作用实在微乎其微。固然这也不是一个政策那么简洁的事情，要想改变这种状况不仅需要整体形式的转变〔生活水平的提高等〕，更需要苗族同胞们乐于奉献，情愿用自己的生命来维护和继承祖辈的传统。这些都需要社会力气和国家政策的相应扶住，到底民以食为天只有在解决了根本的生活保障后人们才能把多余的精力投入到精神世界里。值得庆幸的是在我们回来的前一天，麻教师跟说了很多关于苗族文化方面的事，最终还拿出了他自己的一本依据一段发生在清初民国时期的追求爱情自由的故事。并告知我们他将用他的”一生来继承祖辈留下来的优良传统并将其传承下去。篇章3:家乡文化调研报告【按住Ctrl键点此返回名目】我的家乡在威海，中国十佳宜居城市之一，三面环海，海产品丰富，环境美丽。我居住的村庄叫蒲湾村，一个只要走上十几分钟的路程就可以看到大海的村子。村里最知名的建筑非海草房莫属。虽然现在大多数人都住上了楼房，但还是保存了几个古老富有特色的海草房。由于靠近海边，所以用于建筑海草房的原料海带草特别丰富。海草房屋顶用特有的海带草苫成，堆尖如垛，浅褐色中带着灰白色调，古朴中透着浅薄的气质。用于建筑海草房的“海草”不是一般的海草，而是生长在5~10米浅海的大叶海苔等野生藻类。海草生鲜时颜色翠绿，晒干后变为紫褐色，非常柔韧。盖海草房最关键的步骤是往屋顶上苫海草了，当地人盖房又称“苫房”。苫房的原理其实跟建筑瓦房安装瓦片有相通之处，只不过是用海草从下往上一层压一层地苫好。海草房苫房是一门手艺，一栋海草房的好坏、使用时间的长短，主要取决于是否海草苫得严密。由于只要屋子不漏水，墙是很难倒的，可以始终住下去。据说苫间海草房要三四个人花上十几天才能搞好。然而现如今很多有手艺的建筑海草房的人已经不在了，而能传承这种手艺的人也是极少数的。与现代式的房屋相比，海草房更多的融入了人们的才智与手艺，表达了人与自然的结合以及人与自然的和谐相处，少了钢筋水泥，这种原始的建筑更简洁让人产生好感。据我的调查，海草房从我们村子建设以来就有了，或许有五六百年的历史，历史悠远。由于农村建设，很多大瓦房拔地而起，其他村子在这个过程中由于海草房与现代建筑格格不入，渐渐淘汰了古老的海草房，而只有我们村子还保存了几个海草房，现在居住其中的大多数是些老人，年轻人更倾向于平房。海草房有很多优点，古朴高雅，冬暖夏凉，是一个格外适宜人类居住的建筑。从老人们口中，我感受到了她们对海草房独有的感情，而那些年轻人却仅限于知道其存在，对其历史了解甚少。曾知名人对海草房情有独钟，吴冠中这样描述海草房：那松软的草质感，调和了坚硬的石头，又令房顶略具缓缓的弧线身材。有的人家将废渔网套在草顶上，仿佛妇女的发网，却也添几分俏丽。看一眼那渔家院子，马上给你方稳、厚重的感觉。大块石头砌成粗暴的墙，选材时随方就圆，三角形的大山墙，在方形院子的整体基调中画出了丰富的几何形变化，它肩负着房盖上外覆的一层厚厚的草顶。吴冠中美丽的言辞形象生动的描述出了海草房的外观，令人布满无限向往。海草房不华丽，不贵重，但假设你是亲眼见到他的真面容，肯定会被其古朴的外表所打动，他表达了当时人们的勤劳与朴实。随着时代的进步与进展，海草房的知名度也渐渐提高，很多人慕名而来参观海草房，并想尝试一下住在海草房是一种怎样的体验。不过近年来，海草房的状况却令人堪忧。越来越多的近海养殖，使海草的数量越来越少，几乎打捞不上来足够的海草去搭建一个海草房，人们也越来越不情愿花费精力去搭建，所以海草房的光辉时代已经过去。关于海草房的保护也