20XX年广元皇泽寺导游词

20XX年广元皇泽寺导游词刻造像，广政碑，近代的红军碑林等。特定的历史原由，恩赐了皇泽寺的多重历史文化积淀，加之近代文物工作者的不停努力，皇泽寺更加以其丰富多彩的内涵展现在世人眼前，让旅客意会中国古代文化的广博精湛，以及现代历史的伟大和壮烈。女皇真容地——则天殿则天殿，位于皇泽寺内的中心建筑大佛楼基层，其殿始建于唐，历史上曾称“武后真容殿"、"则天圣后殿"。现殿内端坐着金身的武后石刻圆塑像，头戴饰有坐佛的宝冠，胸饰缨络，半臂披帛，双手交于腹前作禅定印，结跏趺座，下著裙，披覆于方形石座上，冠服、坐式，一如比丘尼，面相宽额广颐，和史籍记录吻合。武则天，声誉，公元624年生于广元，公元705年死于洛阳上阳官。宋人《九域志》载:武则天当皇帝后"赐寺刻其真容"。这尊真容石刻造像，就其形象，有两个特点:一是石像神情表现出登基此后的持重安祥。武则天一世执政49年，在位21年，当了28年的皇后，6年的皇太后，67岁正式改唐为周，登上了帝位，成为大周的圣神皇帝。二是石像作比丘尼装束。这也是武则天重佛，利用佛教为其政治服务的例证。当时李家皇族崇奉的国教是与皇族同宗同姓的李耳为教祖的道教，统治思想仍是传统的孔孟之道，母仪天下的太宗皇帝的长孙皇后，就是贤德的模范，常居深宫不出，还精心编写出《女则十篇》教化全国女性。唐王朝主张男尊女卑的思想，仍根深蒂固地扎根在统治阶层。而佛教却有转轮女王的说法，于是，借助《大云经疏》的出台，武则天把她变换为女身弥勒佛降世，更能为自己政治上的亮相而获得堂皇正统的铨释。皇泽寺又是北魏期间首创至唐时更加兴隆的佛教寺庙，把自己装束成佛身，因此更加适合。对于武则天的评论，人们老是争辩不休，褒美和贬詈并存，中国古代历史研究中，没有第二个人物能使史学家们有这样相悖的评论。她是中国封建王朝中唯一无二的，孔孟之道流传千年的文明古国轩露头角的唯一女皇帝，单凭这一点，就使得武则天注定成为一个"盖棺"也不可以"定论"的充满魅力的人物。可是，有几点是历史所公认的。(一)踊跃实行富民路线，重视农业发展。在她统治期间，社会经济稳步上涨，人口由太宗时期380万户增加到女皇后期615万户。(二)国力兴隆。国家国土东西南北四域达到了整个唐朝的极至。军事上的成就远远超出了贞观期间。(三)任人纳贤。数次下诏求贤，对有才华的人破格重用，进而选拔培育出一大量人材。(四)擅长纳谏。当时连农民樵人都可求见皇上申诉建议。还着力改良妇女地位，使唐朝妇女生活，出现了封建时代丰富多采、生动爽朗的场面。武则天的政治生涯是一个复杂的组合，她的限制性也很突出。有过重用苛吏、任用外戚、搅乱刑罚、草菅人命之失，给国家造成了一些灾害和伤害。对于武则天宠任男宠薛怀义，二张等人的行为，素来是人们纷繁训斥的焦点之一。但古代皇帝哪一个又不是"三宫六院、七十二嫔妃"呢?男皇帝这样，女皇帝何尝不行?封建正统史家对此贬斥为"母鸡司晨""淫乱宫闱"，会"四海鼎沸"。可是，在武则天执政数十年时间里，却没有发生过一场成规模的农民起义。女人称帝，这需要何等超常的能力与智慧、胆子与气势!当时不论历经战场的武将，仍是才高八斗的文臣，都通通跪拜在一个女人的脚下，正如鲁迅先生说:"武则天当皇帝，谁敢说男尊女卑"。所以，已故国家声誉主席宋庆龄女士曾特意题写了"武则天是中国历史上唯一的女皇帝，封建时代优秀的女政治家"的考语。郭沫若先生也特意题写了这副春联"政启开元治宏贞观，芳流剑阁光被利州"。就是说武则天执政，继承和发展了唐太宗的贞观之治，启迪了唐玄宗创立的开元盛世，她的善事在巍巍剑门关一带流颂扬扬，光芒业绩使家乡广元也感觉荣光。"真容石刻造像"的右边，陈设了这样一块碑——广政碑。此碑是1954年，皇泽寺门口修宝成铁路(现铁路己迁)时出土的。碑刻所镌刻时间是"广政二十二年"，即五代后蜀孟昶广政年间，为公元959年所刻。碑首额作"大蜀利州都督府皇泽寺唐则天皇后武氏新庙记"，昭武军节度使李奉虞所立。全文29行，每行29字，骈体文，文中凡遇"后"、"天后"，必提行顶格，遇敬语则空三格，对武后备至尊敬。此碑是研究"皇泽寺"历史较早的实物质料，也是考据武则天出生于广元的重要凭证。重点有二，一是因为此碑上己明确写着"皇泽寺"，这个名称，比北宋《元丰九域志》记载要早120余年;二是碑文说"天后武氏其人也，事具实录"此句，表示武则天是在其父亲任利州(广元)都督期间，生于广元。碑文还记录了唐五代期间，武则天已被当地人看作神明跪拜，一遇灾事?"军民祈祷于天后之庙，无不响应"。以及当时建寺规模、庙产等状况。此后，央求武后赐福这样一种民间的自觉祭祖活动，演变成在武则天诞辰那一天的"正月二十三，妇女游河湾"的广元风俗，也是广元现在每年9月1目的"女儿节"的由来。有名学者郭沫若先生是以唐李商隐诗"利州江潭作"、皇泽?quot;广政碑"和"武后真容石刻像"等为主要依据，考据出武则天"毫无疑问出生于广元"。石刻艺术珍宝——皇译寺摩崖造像皇泽寺摩崖造像，是国务院1961年3月宣布的第一批重点文物保护单位，造像散布在寺内西山东壁脚下崖面上，寺内造像大小窟龛54个，造像1203躯。石窟始凿于北魏后期，历经北周、隋盛于初、盛唐期间，唐此后基本渐渐成为武后专祭祖庙，不再持续开龛造像。"中心柱窟"亦称支提式窟，位于大佛楼中层南侧，编号45号，开凿于北魏后期，初唐略有改雕，是皇泽寺现存最早的一窟。此窟前凿方形窟门，平顶略弧，深2.76米，宽2.6米，窟中央凿中心方柱直通窟顶，窟室三壁开龛，雕一佛二弟子二菩萨，龛顶雕七佛八飞天，大拿侧下各开一小金，龛中凿一佛二弟子像。三壁上部平面处浮雕千佛，中心桂由塔基、身、顶三部分组成。第一、二层四周各凿一龛，拿中雕一佛二菩萨三尊像。中心柱主龛所表现的是三世佛(过去、将来、现在)，指佛教因果轮回迁流不停的个体一世中存在的时间。以其在时间上相连续的关系，故俗称"竖三世"。正中是为现在佛，即释迦牟尼佛。左边为过去佛，即燃灯佛，燃灯佛是梵文意译，也译为"绽光"，佛经说他生时身旁全部光明如灯，所以得名。右边为将来佛，即弥勒佛。从衣钵相传的观点解说，这三位是太老师、老师、学生三代同堂。中心柱，是由佛塔转变到石窟中而来的。皇泽寺的中心柱窟，是受北方的中原石窟流传影响，石柱上及窟室内三壁开龛，凿出佛像，供和尚诵经时星期佛像，以获得《菩萨本行经》所说:"若人旋佛及旋佛塔所生之处，得福之量也"的善事。此窟雕琢精巧，构造奇妙，手法古朴，是屈指可数的初期石窟。"五佛窟"位于皇泽寺五佛亭上层。编号51号的叫"五佛窟"，开凿于隋代末年，该窟为敞口外方内圆大窟，内凿圆拱龛，龛顶略弧，后部设低谷，凿一佛二弟子二菩萨五尊主像，像后浮雕双树及人形化的天龙八部护法像。此窟所表现的主要人物是:正中为释迦牟尼佛，左右双侧为弟子迦叶、阿难;外侧为胁侍菩萨像。其造像俊秀修身，有北魏遗风。弟子、菩萨站像膝部略曲，表现出一种轻松任意和婀娜多姿的神情。塑像采纳疏密相间的手法，刻出薄薄的衣纹，轻轻贴在修长的躯体上，隐约显出肢体的伸展健美，忧如才刚从清清的江水中走出，表现出强烈的中国古代艺术中所谓"曹衣出水"的重要艺术风格，拥有强烈的艺术感染力。(大佛窟

)位于大佛楼上层，这一龛编号

28号，叫

"大佛窟

"，开凿于初唐。此窟呈平面马蹄形窟，弯隆顶，窟高6.68米，深3.6米。主像为一佛二弟子二菩萨二力士，后壁高浮雕人形化天龙八部护法像，右弟子与右菩萨之间的下部雕一双手合十、单膝而跪的奉养人一尊，高0.67米。此窟所表现的主要人物是:正中为阿弥陀佛，高4.9米，是佛教里西方极乐世界的教主，左右双侧为二弟子迦叶、阿难;外侧头冠饰宝珠的为大势至菩萨，头冠饰化佛的是观音。阿弥陀佛、大势至、观音三位又称为"西方三圣"。大佛窟是皇泽寺石窟中开凿规模最大、造像最为精巧的一窟。它的形制、布局凑近五佛窟，而像容渐趋丰满，组合中多了二身力士，雕饰精巧，刻画入微，雕琢技法娴熟，介于阶梯式和圆刀间的过渡形式，确为我国唐朝初期石刻的代表性作品。从大佛楼下来，我们去参观难得的桑蚕石刻连环画——蚕桑二十事图。大家知道，我国的蚕桑生产历史特别悠长，依据考古学家的研究和古代文件记录，远在新石器时代，也就是距今五千多年从前，我们的祖先就把桑树中的野蚕拿到家里饲养，已经出现了养蚕、缫丝和织帛技术。在我国现存最早的甲骨文中有"蚕"、"桑"、"丝"、"帛"等象形字，湖南长沙马王堆汉墓出土的文物中，可以见到西汉初年的丝织品，工艺水平达到特别精巧的程度。中国的蚕桑生产和丝绸工艺，堪称世界一绝。"古丝绸之路"给我们留下了难得的文物和蚕桑生产经验。但因为时代长久政事兴衰，保存完好的东西确实不多了，可是在皇泽寺内却保持了这样一组珍品——"蚕桑十二事图"。蚕桑十二事图，镶嵌于皇泽寺五佛亭北侧廊内石壁上，由十四块石碑组成，高1.3米，总长5.8米，作者在深灰色的梨园石上，采用阴刻平图手法作画，线条柔美，人物姿态各异，构图精巧，镌刻细巧，丰饶浓烈的生活气味和淳美的川北乡乡俗情，是甚犯难得的石刻艺术珍品。这组连环画以"蚕神"马头娘倚马思蚕作首图，把人们带入了桑茂蚕肥、茧大丝长的丰产境地。此后以《选桑椹》、《种桑》、《树桑》、《采桑》四图，展现我国清朝培育桑树的经验;以《窝种》、《体蚕》、《喂蚕》、《起眠》、《上簇》、《分茧》、《腌种》、《缫丝》八图再现清朝养蚕方法，令人如数家珍地知道从采种育桑到养蚕缫丝的所有过程，堪称匠心独运。这套石刻连环画的作者是清道光时广元县令曾逢吉。清嘉庆十七年，湖北京山举人曾逢吉以军功出任昭化县令，见当地百姓生活贫穷，使令各处利用广袤野外栽桑养蚕，亲身著书立说，总结实行种桑养蚕技术，并作出一系列规定。此法很快奏效，到了清道光七年(公元1827年)时，广、昭两县千里驿道皆桑树成荫，赛过河阳桃花、江南柳色。到了这年冬天，曾逢吉奉旨调任松州同知时，赶给出这套《蚕桑十二事图》流传后代，图中，他倾注心血，把广元奇山异水融入画中，透过漂亮的图画，能看见广元漂亮的田园风光，勤奋的蚕妇和忙碌的乡村，令人似身临其境。这幅连环画不单是一幅精巧的艺术品，也是研究古代广元一带地域栽桑、养蚕经验屈指可数的实物。位于杭州的"中国丝绸博物馆"，在此拓片作犯难得资料珍藏，有关的农业大学还将此作为教课资料引用，可见它的价值。近代文物——红军石刻口号碑林这里是红军石刻口号碑林，1980年四川省政府宣布的省级重点文物保护单位。1981年原红四方面军总指挥徐向前元帅题写了"红军石刻口号碑林"匾额。碑林建筑外观为一座古建筑，座西朝东。占地面积为三亩多，建筑面积400平方米，厅内摆列有序地陈设着58条石刻口号碑板原件43面及一口刻