统编版高中语文下册第六单元12.1《祝福》课件(共80张PPT)

臭豆腐茴香豆祝福鲁迅

鲁迅（1881～1936），中国文学家、思想家、革命家和教育家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后弃医从文，希望改变国民精神，唤醒民众。

鲁迅作品集简况小说集：《祝福》《故乡》《阿Q正传》《孔乙己》《狂人日记》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《坟》《且介亭杂文》等16部翻译：俄国作家果戈里的《死魂灵》

苏联作家法捷耶夫的《毁灭》1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石，后与《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇一同收入小说集《呐喊》。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。被人民称为“民族魂”。

鲁迅生在二十世纪而死在二十一世纪。这是一个奇异的生命现象。然而，他并不像别的伟大人物那样，带给世间的惟是静止于历史的或一阶段的炫目的光辉；与其说，他带来的是“欣慰的纪念”，凯旋门，缤纷的花束，无宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。作为现时代的一份精神遗产，它博大，沉重，燃烧般的富于刺激，使人因深刻而受伤，痛楚，觉醒，甘于带着流血的脚踵奋力前行。

（林贤治《鲁迅的最后十年》）

《祝福》写于1924年2月7日，是鲁迅短篇小说集《彷徨》的第一篇。鲁迅曾以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发,可是，不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁。中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活。宗法观念，封建礼教仍然是压在人民头上的精神枷锁。鲁迅在《祝福》里，深刻地展示了这一历史时期中国农村的真实面貌。

这一时期的鲁迅基本上还是一个革命民主主义者，还不可能用马克思主义来分析观察，有时就不免发生怀疑，感到失望。他把这一时期的小说集叫做《彷徨》，显然是反映了其时自己忧愤的心情。但鲁迅毕竟是个“真的猛士”“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，他决不会畏缩、退避，而是积极奋斗，正如他在《彷徨》前面的题辞“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。寒暄

送灶陈抟朱拓

荸荠门槛

咀嚼

渣滓

炮烙

窈陷草窠

蹙缩歆享牲醴

唾弃蹒跚一瞥

驯熟俨然醉醺醺xuānzàotuántàbíqikănjŭjuézĭpáoluòyăokēcùxīnlĭtuòpánshānpiēxùnyănxūn监生间或一轮不更事形骸新正强惴惴怜悧讪讪怔怔沸反盈天：形容人声喧闹杂乱。沸反：像沸水一样翻腾。jiànjiàngēngzhēngjiàngzhuìháilínglìshànzhèng不认为是对的，含有轻视意。然，对，正确。

不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。多含褒义。

不以为然:不以为意:大快人心:大智若愚:关于祥林嫂之死的刑侦报告----侦办单位

----祥林嫂一个没有春天的女人简述祥林嫂的经历命运：春天上没了丈夫；开春时被迫改嫁；春天快完时，阿毛被狼吃；迎春之际，死在朱门大户的“祝福”声里。

祥林嫂是一个没有春天或者说不能有春天的女人，即她是一个没有希望，或者说不能有希望的女人……死者分析嫌疑人分析死亡原因分析报案人分析死亡时间分析死亡地点分析结案报案书特点死者分析

死者档案：

姓名：性别：

年龄：

身份：

亲属：

遗产：

二十六七——四十上下祥林嫂（名字由来）女寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、乞丐一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿无案情分析：祥林嫂的悲惨遭遇脸色两颊眼睛衣着饰物精神状态初到鲁镇再到鲁镇临死前青黄红的顺着眼白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心虽贫困，但还有活力，对生活抱有希望青黄消失了血色顺着眼，有泪痕，无神白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心走投无路，对生活失去了希望、麻木痛苦瘦削不堪黄中带黑消尽了悲哀的神色眼珠间或一轮竹篮，空的破碗，破竹竿行尸走肉对生活已经绝望三次肖像描写

要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛.(鲁迅)人的眼睛都是探照灯！(欧·亨利)

眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。三白眼:眼白多，瞳仁小瞳。瞳仁周围有三个地方出现眼白，因此叫“三白眼”。“三白眼”的人个性比较强，有时强到六亲不认。瞳仁在眼白的下方的叫“下三白”，这种人非常阴险毒辣,电视上的汉奸走狗基本上就是这种眼型。

象眼:眼睛长得很小却很长，往往眯成一条线,像大象的眼睛。这种人善于思考问题，属于理智型的人。三角眼:不仅生性多疑,而且暗藏杀心恶意,非常不好相处,是容易惹来凶杀灾厄之人。眼睛类型与性格

找眼睛

论特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分守己顺着眼，眼角带着泪痕直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望巨大打击、绝望精神完全麻木最后一丝希望性格—心理—精神—命运语言描写

找对话论特点与“我”对话灵魂有无——对四婶讲阿毛——对大家讲阿毛——与柳妈的对话——痛苦、自责封建迷信摧残下矛盾的心理精神重压，陷入恐惧麻木、空虚

两次微笑

祥林嫂在祝福前夜寂寞死去，但她生前曾给世人留下过难得一见的笑容，请你找出来读读，你能在这些笑容背后发现什么吗？在婆家非人生活的辛酸随遇而安的保守心理

口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了

“阿阿，你……你倒自己试试看”她笑了以“笑”来掩盖羞涩对过去短暂而和美生活的甜蜜回忆

“想做奴隶而不得”

“暂时做稳了奴隶”“中国人向来就没有争到过人的资格，至多不过是奴隶，到现在还是如此”，有的时候“想做奴隶而不得”。鲁迅先生《灯下漫笔》

疑点推敲

祥林嫂有没有反抗过？祥林嫂的反抗:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现逃：山中出逃,做工鲁镇——撞：改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐：倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问：死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,维护自我尊严B:你如何看待祥林嫂的抗争？这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的，缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的。所以，抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型

共性——勤劳、善良、安分、愚昧个性——顽强、倔强

但在旧社会，她不但不能掌握自己的命运，甚至成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物，以至被旧社会所吞噬。祥林嫂形象总结《祝福》被改编搬上影幕，增加了一个情节：祥林嫂捐了门槛，四婶还是不让她碰祭品。她气愤至极，去土地庙，举刀砍门槛。你认为增加“刀砍门槛”这一细节好不好？为什么？悲剧性

她一生顺从封建礼教，到头来却被封建礼教活活吞噬；她受尽封建礼教与迷信的迫害，却又被摧残麻木得自觉和不自觉地去维护封建礼教与迷信。不愿被婆家当做牲口一样地出卖，要维护自己作为“人”的起码的尊严，但支配她采取“出格”的反抗的内在原因，还是那种“从一而终”的封建观念。祥林嫂花了极大的代价去捐门槛，也表明她信服了神权迷信，要以门槛作为替身，“给千人踏，万人跨”，好赎了自己一世的“罪名”，免得死后到阴间再受酷刑。封建势力的高压与愚弄，就是这样残害、扭曲了祥林嫂的灵魂。嫌疑人分析嫌疑人之一

——鲁四老爷鲁四老爷宣判

鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐，保守，顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，在精神上迫害祥林嫂，才让她生存信心彻底毁灭，是导致祥林嫂惨死的主要人物。嫌疑人之二

——鲁四婶鲁四婶宣判

自私、冷漠，是导致祥林嫂惨死的帮凶。不准祥林嫂参加祭祀，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了她的死亡。嫌疑人之三

——卫老婆子

卫老婆子宣判卫老婆子是一个精明强干又可鄙可憎的中人形象。是小说中不可或缺的人物，是祥林嫂悲剧的引领者、见证者和参与者。嫌疑人之四

——祥林嫂的婆婆祥林嫂的婆婆宣判祥林嫂的婆婆是一个精明强干、有心计的女人，也是封建社会中自私自利典型。她拿走了祥林嫂的工钱，把祥林嫂当成工具，并且不顾祥林嫂的反对，不考虑她的意愿，就把她嫁到偏僻的村庄来获取高额的彩礼钱。也是导致祥林嫂惨死的凶手之一。嫌疑人之五

——柳妈柳妈宣判

柳妈是个吃斋念佛的善女人，受封建迷信思想毒害很深，同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落。出于善意，她想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支持的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。嫌疑人之六

——鲁镇的人们鲁镇的人们祥林嫂再到鲁镇时，人们“音调和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”对于她的故事，开始是同情，很快就感到厌烦，常打断她的话，走开去，后来还故意用别的孩子去逗引她，戳她的痛处，对她进行嘲弄。祥林嫂死后，短工“简捷地说”“我说不清”“淡然地回答”，漠不关心。深受封建思想毒害。冷漠无情、愚昧无知家中一律忙,都在准备着年年如此,家家如此的“祝福”大典。死亡地点分析死者一生去过的地方：卫家山——鲁镇——贺家墺——鲁镇最关键的地方：鲁镇环境描写——社会环境1、“鲁镇”是一个什么样的地方？（1）是一个封闭的社会：许多传统习俗、封建观念、男尊女卑等的封建制度。（2）弥漫着浓厚的迷信气氛。2、环境描写——三次“祝福”的描写祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，深化主题。祝福文中关于雪的描写及其作用第一处天色愈阴暗了，下午竟又下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。为祥林嫂悲惨的死作环境烘托和气氛渲染第二处雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加感到沉寂。衬托当时"我"孤寂悲愤的心情。祝福第三处“微雪点点的下来了”第四处写雪在小说的结尾：远处的爆竹联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。

暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。这里借雪的猖狂，讽刺了封建势力暂时的得意，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的雪样命运。自然环境描写作用社会环境描写作用4、以“祝福”为题：1、起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，“祝福”是故事发生的典型环境，也是贯穿全文的线索。2、当时社会极其黑暗、腐朽、残酷，但是广大老百姓从未放弃过对美好事物的追求与向往。这“祝福”正是写出了包括祥林嫂在内的所有中国人民对美好未来的向往。3、“祝福”中也饱含辛辣与讽刺，题目是“祝福”，内容是祥林嫂的悲惨遭遇，富人的“福”和穷人的“苦”形成强烈对比，深化了小说的主题。4、这个“祝福”也是鲁迅本人对中国未来的祝福。死亡时间分析 “昨天夜里，或者就是今天吧”； 旧历的年底； 鲁镇祝福时节；

祥林嫂死于何时？报案人分析“我”

“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。死亡原因分析样林嫂是穷死的吗？怎么死的？——还不是穷死的！

不是！实际上我们只找到杀人的“刀”，杀人的“幕后黑手”我们还未找到！

那么，“幕后黑手”是谁呢？害死祥林嫂的幕后黑手！

“吃人的封建礼教1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂

小结：

鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈、众人，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。

祥林嫂悲惨而短暂的一生，充分暴露了封建礼教思想戕害和虐杀劳动妇女的愚昧和反动的本质。政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。——毛泽东总之，祥林嫂正是受这“四条绳索”的多重绞杀而死的。夫权、婚姻是封建社会决定女性命运的关键，也是“四条绳索”束缚女性的集中体现。婚姻并未给祥林嫂带来多少幸福，却使她一步步走向痛苦和死亡的深渊。小说《祝福》反映了当时中国社会文化的整体性问题，当时这个文化的整体，杀害了祥林嫂，而祥林嫂在这个整体中，她非死不可。而且祥林嫂的死，主要不是肉体上受到迫害，而是灵魂！这是《祝福》的深刻之处！结案《祝福》的主题思想

《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建反礼教思想的必要性和紧迫性。鲁迅的好友许寿裳说，人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。报案书写作特点

情节内容顺序

序幕结局开端发展高潮尾声祝福景象与鲁四老爷祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感受倒叙倒叙

作用把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，吸引读者。把祝福的景象和祥林嫂的死放在一起，反讽，形成强烈的对比，震撼人心，深化主题。语言特色：老舍：一篇作品须有个情调。情调是悲哀的，或是激昂的，我们的语言就须恰好足以配合这悲哀或激昂。比如说，我们要传达悲哀的感情，就须选择些色彩不太强烈的字，声调不太响亮的字，造成稍长的句子，使大家读了，因语调的缓慢、文字的暗淡而感到悲哀。沉郁的色调传达悲哀的感情例1云：灰白