呼兰河传第四章读书心得5篇

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呼兰河传第四章读书心得范文篇1

《红楼梦》是一本很玄妙的书，让人百读不厌，从不同角度去读，总会有不同的收获。可能是这个理由，让这本书遍布大千南北，老少皆知，人人皆爱，成为了中国的高傲，必读的经典。

曹雪芹翻阅历史，绞尽脑汁编写了这本书的前80章，是那么绘声绘色。高鄂又续编了后40章，却不如曹雪芹的80章动人。不过人们通常认为《红楼梦》的有两位――曹雪芹和高鄂。

我最赏识书中的贾宝玉了，他心地良善，叛逆多情。得知金钏跳井自杀后，认为是自己造成的，在悄悄地自责，对金钏弥漫了歉仄，却不知是王夫人要将金钏卖出才自杀。他不给自己找借口，不推卸责任给别人，悄悄地认为是自己错了，这种勇于承受责任的精神值得让我们学习，尽管不是他做的。回想起那件事，我真懊丧……

由于我是课代表，数学老师布置给我一个任务，让8给组长收齐导学案，并交给我。我向八个组长通知了，下午其次节课下课才交了2个组，我心慌了，这次匆促忙忙去催。这又收了3个组，邻近放学又去催，一共收了6个组。老师其次天问我处境，我吞吞吐吐地回复：“收了六个组，还……还有一个组没交。”老师肃穆的反问：“你怎么不去催啊!”我把责任都推卸给那两个组长：“我早上就跟他们说过了，他们到下午都不收起来。”老师看了我一眼也就草草了事了。我好羞愧，就这样把责任推卸给别人，明明是我自己不实时去催，看了这本书后，我知道该怎么做了。

《红楼梦》这本书，真是让我受益匪浅，难怪它这么著名，成为了四大名著之一。它带给了我太多太多，我爱这本书，我确定要好好的去回味这本书。

开发鸿蒙，谁为情种?都只为风月情浓。奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷。因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》。

不知何时，我热爱《红楼梦》的字句之间探索园中人的无奈与悲哀，追随那一个个绮丽却伤情的背影!

潇湘妃子之林黛玉———总不知，今夜飘落的花瓣谁来安葬?只怕有了这景，却没了那情，没了那哀忧婉绝。飘落于树下，旋舞于天际，终究随风飞到天止境。它可知花落红颜尽，葬花惹谁怜?遭遇了一生的劫，还尽了一世的泪。如今，也只是随花飞到天止境，终换了个花去人亡。

蘅芜君之薛宝钗———她是端庄的，她穿着“不见奢华，但觉淡雅。”她在冲突重重的大家族中，一方面抱着“事不关己不开口。一问摇头三不知。”的处世哲学;另一方面，她又擅长处理人际关系，她循规蹈矩地过着生活，一步步走向封建礼仪给她挖掘的坟墓，宝玉终究钟情于黛玉，只留下宝钗独守空房，落莫终生。

贾府贾宝玉——他，玉树临风、面如桃花的富家公子，从小在女儿堆中长大。他与黛玉两小无猜、青梅竹马，但结果，也只是“焚书断稿”、天各一方。一场无言的结局，一个悲剧……

曹先生引用了宝黛之恋的悲剧，批评了当时社会的腐朽。这也恰是宝黛之恋成为悲剧的主要理由。

呼兰河传第四章读书心得范文篇2

孔子是我们中华民族的人文始祖，儒家的创始人之一，他所坚持的儒家不仅仅在春秋战国时期广为流传，孔子的言行更是被其弟子们编成一部书，教导了一代又一代的人流传至今。

然而，起初我却对孔子有着极大的成见，认为他是一个腐朽的老头子，只由于孔子曾经说过：“惟小人与女子难养也”。我对这一句话感到愤愤不平，认为孔子轻视女性，还时常想着孔子的母亲不也是女人么，当读到孔子的文章时，便和同学用恶毒的话来数落孔子，直到现在，我才明白是自己误会了孔子，孔子所说的：“小人与女子难养也。”并没有轻视女性的意思。而古时候的语言文字和现在的语言文字是有很大的识别的。我真理应要学好文言文，以免再展现同样的笑话来，我也明白了不能够只由于个人的片面观点去评价一个人的好坏，而是要根据长久的查看才能看出一个人的品质优劣。

呼兰河传第四章读书心得范文篇3

朱自清的《背影》，让我潸然泪下。和大量读者一样，印象最深的是两个片段：一是胖胖的父亲蹒跚地穿过铁道，跳下去又爬上来，给儿子买橘子;二是父亲的来信：我身体平安，惟膀子疼痛厉害，举著提笔，诸多不便，大约大去之期不远矣。写得宁静自然，我们吟于心间，不能不为之感动，为之痛心。那个时候，朱自清已经是一个二十岁的小伙子了，虽然处在兵荒马乱，条件繁重，有担心全的隐患，但他完全能够自己照管自己。可是在父亲的眼里，他依旧是个孩子，需要照应的孩子。他对儿子的那种关切，总是那样无微不至。这篇表达父爱的传世之作，令人百读不厌，每读一次，都有不同的感受，都会令人热泪盈眶。泪光中就会想起自己的老父亲。

在我的记忆中，陪伴父亲上下班的总是那辆修了又修的自行车，为了那点微薄的工资，父亲总是穿梭在一条来回四五十公里的路上，不管风吹日晒还是酷寒酷暑，日复一日，年复一年。在我的记忆中，每到周六，母亲总是在等待中度过，有时等到我们吃过晚饭，等到星星挂在天上母亲坐在灯下，一边纳鞋底，一边听着。熟谙的脚步声近了，母亲赶快跑到门口，掀起门帘，父亲满头大汗，车子前把和后座上都挂满了东西。这时母亲就开头唠叨：不能早点，孩子们都睡了。每每这时，父亲总是一边跟母亲搭话，一边一件一件卸下车子上的东西，嘴里还谈论着：这是发的大米、这是油、这是给孩子们买的吃的等等之类的。

父亲实在太辛苦了!但在我的记忆里从来没有怨恨过。如今我们姊妹几个都长大了，父亲也退休了，弟弟妹妹们一个一个都进步了，按理说父亲理应歇息了，可是他依旧闲不住，家里的几亩地让别人承包，父亲说什么也不同意，他说农人不能丢了土地。腰弯了，背驮了，头发也逐渐花白了，这就是我的老父亲。辛苦一辈子!简朴一辈子!为了儿女费神一辈子!

呼兰河传第四章读书心得范文篇4

我读完这本书之后，感慨万千，以前对人生迷茫无错的我突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此明显，如此的光明，令我特别感动，信仰倍增。

《了凡四训》是明朝袁了凡先生为教导后代子孙而写的一本家训，原名《戒子文》，后来在民间广为流传。此书分为四片面：立命之学、更正之法、积善之方、谦德之效，其中陈述了袁了凡一生变更命运的经过，举出了大量因行善而得善报、变更命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，激励人们积极更正修身，力行善道，从而变更自己的命运。在了凡先生一生的故事中令我感想最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数切实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要困苦短命，但由于他行了善事，那么这善事的气力就能使他由困苦短命变成富贵长寿;相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但由于他行了恶事，那么这恶事的气力就能使他由富贵长寿变成困苦短命。

了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运那么是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为那么后天命运终生没有变化;有的人擅长修持完善自己，积德行善，那么他的后天命运就会向更好的方向转变;而有的人不擅长修持完善自己，甚至作恶多端，那么他的后天命运就会

向坏的方向转变。

此书分为四章，有立命之学、更正之法、积善之方、谦德之效等四篇，了凡先生用亲身实践向人们证明，命运原本就是掌管在自己手中的，总结了自己一生的阅历教训，撰写了这本探求立命之学的训诫之书。书中立命篇，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。立命之学，是议论立命的学问，讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所体验，所见到改造命运种种的考验，报告他的儿子袁天启;要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善，勿以善小而不为;也务必努力断恶，勿以恶小而为之。了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运了凡先生认为，人有先天的命运与后天的命运两种，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的。而后天的命运那么是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为那么后天命运终生没有变化;有的人擅长修持完善自己，积德行善，那么他的后天命运就会向更好的方向转变;而有的人不擅长修持完善自己，甚至作恶多端，那么他的后天命运就会向坏的方向转变。

其次篇讲的是更正的方法。小的过失，尚且要改;那么大的罪孽，自然就不会再造了。一个人更正，假设能具备书中所说的可耻心，敬畏心，英勇心这三种心，那么就能有过错马上改了，就像春天的薄冰，碰见太阳光一样，还怕不溶解吗?但要更正，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。第三篇所说的，都是积善的方法，发慈悲心,广积阴德。善确定要积好多,才能发生大作用。而且所积的善最好是别人所不知道的阴德,才能够扭转命运。然而行

善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去采纳大家，去感化大家。第四篇专讲谦逊的好处，谦逊的效验。留心的研究，不整个吞枣，那就必定能够得到很大的利益。人在社会上，不能不和他人来往，所以务必要知道做人的方法，而做人最好的方法就是谦逊了。一个人能谦逊，在社会上确定会得到群众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交挚友等等样样都会进步。如此全体种种的好处，都从谦逊上得来，所以称为谦德。

我们一般认为，人在一生中，通过加强磨练有一个好的身体，通过刻苦的学习有一身好的才能，有了这两样，人就会有了幸福和长寿。这当然是对的，而且是完备人生所务必的两样东西，人们在年轻的时候大片面时间都在追求这两样东西，但是，人是有社会属性的，你的行为、语言和思想对你的周边社会时刻都在产生着影响，你的周边社会也每时每刻都对你的行为、语言和思想产生着反应，而这些来自于外界的反应无不与你的言行有关，你好的善的言行就会得到好的反应，即使你是一个才能有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅;而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反应，即使你是一个很有才能的人，你的人生道路也会变得狭窄和不畅。这一道理在我们的日常生活中已经多数次的被检验。

人的才能和人的道德是两回事，我们的祖先把他们五千年来的聪明才智和道德美德留给了我们，使得中华民族长久的挺立于世界民族之林，这是我们的高傲。但是，当今的一些国人，盲目的追赶物质的享受而疏忽了独立自主的创造，盲目的追求外国的时尚而疏忽了自己

民族的风格，尤其是盲目的追赶金钱而疏忽了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心暴躁，他们经常会拿着一知半解就去挑战权威，对本该敬爱的师长很不以为然，把本该孝敬的长辈视作他们的奴仆，内心已空虚到疯狂的忘我的追赶明星，真不知他们哪一天会爱上侵略者部队里的靓仔大兵，他们视为所欲为为自由，视侵害他人为搞笑，视放纵为潇洒，视另类为酷，这样的人即使他有很高的学历对社会又有何用，他们不危害社会就算烧了高香了。这就是人们常说的：有才无德的人，更不要说那些无才也无德的人了，这样的人你能热爱吗?你容许做他的同事或好友吗?你容许接纳这样的人做你的员工吗?假设大家都不热爱他们，他们的人生道路会宽广吗?

在了凡先生一生的故事中令我感想最深的是云谷禅师和了凡先生的对话，他说，人的命数切实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要困苦短命，但由于他行了善事，那么这善事的气力就能使他由困苦短命变成富贵长寿;相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但由于他行了恶事，那么这恶事的气力就能使他由富贵长寿变成困苦短命。所以人的命数是没有确定的，假设一个人不行善，也没有违犯过失，那么他就只能顺着他的命数向前走，半点都不自由啊!只有力行善事，才能变更自己的命运。

联想到实际，我觉得更正行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能告成。人的一切恶行归根结底都来源于心里，假设一个人不生恶念，

那又谈何造恶呢?要修心，就务必在心中培养扶持正念，在平日严格要求自己，时常反省自己的过错，别人冒犯我，那是别人的过错，于己无干，不怨别人。古人道：举头三尺有神明。敬畏天理，心体光明，无愧于一切才能称得上是真正的君子豪杰。现代的社会之所以很少见到君子豪杰，是由于社会能干扰人清净本心的因素太多了，世人已经很少有人能保持意念的清净了，也很少有人能深信因果报应之事了。

看完这本书，合上书页时也卸下了尘世的伪装，忠诚的扫视自己可能这就是机缘吧?在一个平凡的午后我与这本书相遇了，这个高明的邂逅也注定了我的人生将走向不同的道路。

呼兰河传第四章读书心得范文篇5

《红楼梦》是一部中国末期封建社会的百科全书;小说以上层贵族社会为中心图画，极其真实、生动地描写了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。是中国古老封建社会已经无可挽回地走向崩溃的真实写照。

有人把莎士比亚比作高山，我认为曹雪芹是一个大海。山再高，终有人可以登上它的顶峰，而大海，要想探究她的深底，却分外之难。“满纸荒唐言，一把辛酸泪;都云痴，谁解其中味!”曹雪芹在写这部书时，用了“谐音寓意”的手法，他把贾家四姐妹命名为元春、迎春、探春、惜春，这是谐“原应叹息”的音;在贾宝玉神游太虚幻境时，警幻仙姑让他饮的茶“千红一窟”，是“千红一哭”的谐音，又让他饮“万艳同杯”的酒，这酒名是“万艳同悲