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图示说明—恭喜，答对了!―抱歉，答错了!-您选择了此项［第1题］（单选题）理学奠基人周敦颐的（）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。A.《读通鉴论》B.《皇王大纪》C.《太极图说》D.《仁学》［第2题］（单选题）流寓而定居湖南成为湖南人的（），开创了以经世致用为核心理念、以理学为学术特征、内圣外王并重并致力于弘扬民族精神的湖湘学统，成为湖湘学派的奠基者。IA.胡安国、胡宏父子B.王阳明C.朱熹D.周敦颐E.陶澍F.张栻［第3题］（单选题）明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人（）是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判；另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。A.王夫之B.王阳明C.胡安国、胡宏父子D.张栻E.周敦颐F.朱熹［第4题］（单选题）在横亘千里的南岭山脉，在郴州境内有一座山不高却颇有名气的苏仙岭。苏仙岭的知名是因为A.苏耽B.苏东坡C.苏武D.苏秦［第5题］（单选题）吾道南来原是濂溪一脉，大江东去无非湘水余波的濂溪是指A.陶澍B.朱熹

C.曾国藩D.周敦颐［第6题］（单选题）《史记》中载：崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵,其中所指的崩于苍梧之野，葬于江南九嶷的古代圣人是IA.尧B.舜C.大禹D.秦始皇［第7题］（单选题）以下作品不属于魏源撰写编辑的是A.《海国图志》B.《筹漕篇》C.《筹鹾篇》D.《太极图说》［第8题］（单选题）名列天下四大书院的岳麓书院、石鼓书院在（）引领着全国书院的发展，使湖湘士人获得了文化的自信，为湖湘文化和湖湘教育的发展奠定了坚实的基础。IA.清代B.魏晋南北朝C.宋代D.唐代E.元代F.明代［第9题］（单选题）民间流行的湖广熟，天下足的谚语，到了（）便一改而为湖南熟，天下足,说明此时湖南的农业生产发展超过了前此任何一个朝代。A.清代B.魏晋南北朝C.宋代D.唐代E.元代F.明代［第10题］（单选题）1876年，湖南人（）被清政府任命为第一任驻英法公使，他利用出使英、法的机会，对西方的历史文化、政治、经济和科学技术进行了深入的考察与研究，大力传播西方文化，成为中国近代史上提倡向西方学习的先驱人物。I.

A.郭嵩焘B.贺长龄C.魏源D.陶澍［第11题］（多选题）湖湘大地，从古至今就被称为古道圣土”屈贾之乡”潇湘洙泗”这是因为:A.所谓古道圣土，是因为这里是炎帝、舜帝传播中华道德古训、培育中华伦理文明的主要地方。B.所谓屈贾之乡是因为这里是屈原、贾谊忧国忧民的地方，是他们心系天下万民、求索国家前途之方的地方，同时更是他们精神得以安顿、人格臻于完善的地方。C.所谓潇湘洙泗，是因为湖湘大地是光大儒家伦理精义、传承孔孟儒家学脉的地方。D.湖湘文化是具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。［第12题］（多选题）关于五四时期湖湘文化的描述，正确的有B.毛泽东在长沙创办文化书社，并与上海、北京、南京和省内各地建立联系，发行《共产党宣言》、《科学社会主义》、《劳动界》、《新青年》等书刊，推进五四新文化运动，宣传马克思主义，培养了湖南最早的一批马克思主义者。C.蔡和森在赴法勤丁俭学期间，从法文翻译了《共产党宣言》、《社会主义从空想到科学的发展》、《国家与革命》等著作，在留学生中广为散发。D.这一时期的湖湘文化以反孔和传播马克思主义为标记E.易白沙在《新青年》杂志上发表《述墨》、《孔子评议》等多篇论文，向以孔子为代表的封建礼教宣战，为新文化运动鸣锣开道［第14题］（多选题）关于湘军与湖湘文化，以下说法正确的是（）IA.湘军的兴起出现在清朝咸丰年间，这既是该时期重大的历史现象，也是主要文化现象，对湖南百年来的历史发展产生了巨大的社会影响。B.湘军的兴起乃是以曾国藩为中心的一批湖南洋务派士人为挽救封建末世、中兴王朝、实现经邦治国的宏愿而建立和发展起来的。C.湘军人物的这种经世致用的学术旨趣、改革政治的经世之志，正是嘉道之际以魏源、陶澍、贺长龄为代表的湖湘经世思想的自然延续，也是他们开创的湖湘学风濡染的结果。D.湘军与湖湘文化又是相互联系和密不可分的。湘军可以说是湖湘文化的产物；湘军人物对湖湘文化传统的弘扬与光大，堪称湖湘文化重要发展阶段；E.湘军深远的影响又成为弘扬湖湘文化的动力，构成推动湖湘文化近代转型的内在机制。［第15题］（多选题）以下哪些内容能说明湖湘文化是一种有思想深度的文化

A.毛泽东为寻求救国救民之途，博览中外经典，躬身调查研究。他在为《湘江评论》所写的《创刊宣言》中说：在学术方面，主张彻底研究，不受一切传说和迷信的束缚，要寻着什么是真理。B.新中国成立前后，一大批湘籍革命家、军事家、教育家、文学艺术家运用马克思主义的原理和方法，与深厚的国学根底相熔铸，与生动的社会实践相结合，使学术文化和经世致用传统向更新、更高层次发展，创立并发表了很多富于远见卓识的重要思想，以此指导和领导中国革命和建设实践。C.周敦颐与胡安国、胡宏父子以孔孟伦理道德为核心，吸收佛道两家的思想养料和思辨方法，与本土文化和新的时代因素相融合，深入探索宇宙本体论、人性论、认识论和知行观等范畴，阐发心性义理，创立了理学。D.湖湘文化以深刻的思想观念和理论创见为灵魂、为指引。［第16题］（多选题）下列说法正确的有A.文化总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的B.文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。C.在自给自足的自然经济条件下，在阻山隔水的环境中，湖湘文化独辟蹊径，得到了较充分的发展。D.古代湖湘盛行巫风巫术，民间存在泛神祭祀。随着文化的演进，其中体现农耕社会原始信仰和行为特征的傩文化今天已经消失了。［第17题］（多选题）在近代资产阶级革命运动中，湖湘士人再一次充当了急先锋。以下被认为是近代湖湘革命派人物的有IA.秋瑾B.章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷F.黄兴［第18题］（多选题）以王夫之为代表的早期湖湘启蒙思想对于近代湖湘文化的的影响深远，以下说法正确的是A.辛亥革命的宣传家大多爱看《船山遗书》，辛亥志士利用他的夷夏之辨的民族意识进行革命，民国初年，刘人熙等人在长沙设立船山学社，创办《船山学报》，鼓吹保护国粹。B.以谭嗣同、唐才常等为代表的维新派也接受了船山学说的影响，故而极端推崇王夫之，谭嗣同甚至说：五百年来学者，真通天人之故者，船山一人而已。C.以曾国藩、曾国荃、彭玉麟等为代表的理学经世派，其学术思想同样受到王夫之的影响，如曾国藩等理学经世思想就是来源于船山理学思潮中的儒家伦理内核内广外礼以及明体达用的学术思想。

D.魏源还专门研究过王夫之的著作，其《诗古徽》即附了船山的《诗广传》。E.贺长龄、魏源、邓显鹤等人最先接受王夫之思想，并极力宣传船山学说。除邓显鹤刻《船山遗书》外，贺长龄也在贵阳刻有船山著作，［第20题］（多选题）关于湖南的历史沿革，以下说法正确的有IA.湖南省现行行政区域在周朝为荆州南境。春秋战国时期湖南纳入楚国版图，当系湖南行政区划制度萌芽。可知，湖南是最早实行行政区划制度的地区之一。B.秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。C.三国时期，湖南为蜀汉和东吴角逐之地，曾经零陵、武陵郡属蜀，长沙、桂阳郡属吴。D.唐太宗朝设道，湖南分属山南东道、江南西道、黔中道和黔中道黔州都督府。唐广德二年置湖南观察使，湖南之名自此始。［第21题］（判断题）秦朝湖南地区设置有黔中郡、长沙郡。西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有武陵郡、桂阳郡、零陵郡和长沙国。IA.正确B.错误［第22题］（判断题）两宋时期是湖湘文化在全国形成自己特色并产生重大影响的时期，其标志是湖湘学派的崛起。A.正确B.错误［第23题］（判断题）文化总是与特定的地理位置、社会环境和时代条件相联系的。文化的核心内涵是人们在长期生产、生活实践中所发现、创造的价值，以及在发现、创造价值过程中体现出来的精神。IA.正确B.错误［第24题］（判断题）隋唐时期在农业经济恢复和发展的基础上，各种手丁业生产得到了很大发展。这在湖南地区最突出的是瓷器业，以前的青瓷烧制下艺已发展到釉下彩烧制工艺，如长沙铜官窑的釉下彩瓷器代表了当时国内瓷器生产的最高水平。A.正确B.错误

［第25题］（判断题）理学奠基人周敦颐的《太极图说》与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。A.正确B.错误［第26题］（判断题）从主张师夷长技”中体西用的经世派、洋务派，到学习、宣传以至主张实施西方民主共和制度的资产阶级维新派、革命派，再到马克思主义的传人，湖湘文化完成了近代巅峰时期的转型。在这个转型过程中，湖湘文化白始至终贯穿一种心忧天下的爱国精神、博采众长的开放精神、敢为人先的创新精神。IA.正确B.错误I［第27题］（判断题）道家在秦汉时期就已对湖南地区的文化已经产生了深远的影响，也为以后道教在湖湘地区的传播奠定了基础。马王堆汉墓出土的三幅古地图，说明当时湖南天文学与地理学已发展到较高水平。IA.正确B.错误I［第28题］（判断题）中国历代被贬到湖南地区的官员不计其数，对湖湘文化的形成和发展产生重要影响的有李白、杜甫、韩愈、秦观、辛弃疾、朱熹、王阳明等。此外还有屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等文人曾流寓湖南，他们也促进了中原文化和湖南本土文化的交流与融合。A.正确B.错误I［第29题］（判断题）陈天华是中国同盟会主要发起人之一，先后撰写的《猛回头》和《警世钟》深刻揭露帝国主义列强侵略中国和清朝廷卖国投降的种种罪行。IA.正确B.错误［第30题］（判断题）长江流域文明同样是中华文明之源。湖湘文化是长江文化的重要发源地和楚文化最为典型的代表。A.正确B.错误

图示说明—恭喜，答对了！―抱歉，答错了！―您选择了此项［第1题］（单选题）近代湖湘散文，与近代湖湘诗歌的思潮流派大体一致。其中有以（）为代表的桐城派湘乡派散文。A.曾国藩B.魏源C.谭嗣同D.陈天华［第2题］（单选题）（）从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了叶紫在中国现代文学史上的地位。A.丁玲B.张天翼C.叶紫D.沈从文［第3题］（单选题）1897年，在湖南总督（）的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。A.陈宝箴B.谭嗣同C.唐才常D.梁启超［第4题］（单选题）（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了南国社和南国艺术学院,致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等，A.田汉B.沈从文仁丁玲D.欧阳予倩［第5题］（单选题）对湖湘文化品格有绝大影响的三篇雄文都出现在宋代。一篇是范仲淹的《岳阳楼记》，一篇是周敦颐的《爱莲说》，一篇是（）的《重修岳麓书院记》。A.张栻B.胡宏C.胡安国D.王夫之［第6题］（单选题）（）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。A.魏源B.曾国藩C.谭嗣同D.陈天华［第7题］（单选题）（）的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。A.张天翼B.叶紫仁丁玲D.沈从文［第8题］（单选题）（）的重要学术著作《论语解》、《孟子说》、《南轩易说》，丰富并发展了胡宏奠基的思想体系。A.张栻B.周敦颐C.王夫之D.胡宏［第9题］（单选题）（）的《仁学》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。A.谭嗣同B.魏源C.曾国藩D.陈天华［第10题］（单选题）（）出版于1927年的《从军日记》是中国现代文学史上第一部正面记述大革命的报告文学。A.谢冰莹B.丁玲C.陈衡哲D.沈从文［第11题］（多选题）关于贾谊与湖湘文化，下列说法正确的是A.屈原和贾谊和湖湘大地的思想文化有着重要的渊源关系，故而湖南、长沙被称为屈贾之乡”B.贾谊注重历史经验的总结，注重势对社会历史发展的作用。C.贾谊热衷于对宇宙本体作形而上的思考。他所言的道兼具了形上与形下的双重特点，而且，以道开其端，落脚点却是儒家的。不难看出，贾谊思想中有融合儒、道的努力。这一特点对湖湘学术特质的形成很有影响。D.贾谊是唐代初年的政治家、文学家和思想家，《史记》中之所以将他与屈原合并立传，是因为在司马迁看来，贾谊与屈原有着相似的抱负、才华和遭遇。［第12题］（多选题）关于贬谪文人与湖湘文化，下列说法正确的有：A.被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。B.被贬而流寓湖南的官员带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。C.历史上贬官和流寓湖湘学者中最著名的是屈原、贾谊、柳宗元、刘禹锡等人。D.湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。［第13题］（多选题）关于屈原与湖湘文化，下列说法错误的有：A.屈原的《离骚》既可视为一首想象奇特、气势恢弘的诗歌，又可视为一篇探讨宇宙天道问题的哲学奇文。这篇奇文一连串问了172个问题，从追问宇宙的起源到诘问传统的天命观，反映了屈原试图将人从天命神权的桎梏中解放出来的一种尝试。B.纷吾既有此内美兮，又重之以修能”所谓内美是指希望通过坚持不懈的上下求索而提高政治地位，并进而通过实现美政来拯救实已岌岌可危的楚国。C.从西汉起湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，这既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。D.在屈原为后世留下的大量作品中，有相当一部分，如《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》等都是在流放湖南时所作。而且这些作品大多是屈原的代表作。E.屈原对宇宙天道、天人关系、人的主体精神的重视，对湖湘学术思想有着深远的影响。［第14题］（多选题）周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在：A.以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；B.乾元立诚，以诚论性的性命之学；C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。D.融合佛学和道教理论，使儒学具有佛教色彩。

［第15题］（多选题）下列描述正确的有：A.周敦颐的出现，在中国思想史上具有革命性意义，同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。B.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，他被贬为朗州司马，在湖南生活了十年左右。这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。C.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》，试图回答屈原对宇宙自然、社会人生的各种疑问，提出了宇宙是由运动着的元气构成的、天人不相预等一系列重要的观点。D.柳宗元在刘禹锡天人不相预的基础上，进一步提出了天人交相胜，还相用的思想，这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。［第16题］（多选题）王夫之对湖湘文化的影响，主要体现在A.确立了湖湘学派的学术宗旨，要求成就人材，以传道济斯民”使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。B.强调兼容并蓄、博采众长与浩然独往、不囿于陈见的创新精神相结合的学风。C.传承和弘扬以体用一如、心性互释为特点的湖湘学术精神；D.注重春秋大义，严格夷夏、人禽之防和君子小人之辩，力主经世致用的政治社会思想，弘扬湖湘学术中深厚久远的民族主义精神；［第17题］（多选题）关于湖湘学术，以下说法正确的有A.湖湘学术思想是湖湘文化的灵魂，是湖湘文化对中华文化贡献最为突出的部分。B.楚文化中求索天道宇宙的传统对湖湘学术精神产生了深远的影响，可以说，从老子、庄子、屈原开始，中经周敦颐、胡宏、张栻、王夫之，到近现代的湖湘思想家一直保持着探讨宇宙大本大原的传统与热情。C.在长期的历史发展过程中，湖南学人以上下求索、九死未悔的精神，究天地本源，思人生真谛，探历史规律，形成了具有地域特性、传承有序的学术思想、学者群体和知识传统，在中国思想文化史上写下了光辉灿烂的篇章。D.中原文化中对于宇宙天道的探索热情、崇巫习俗、勇武爱国、独立创新与兼收并蓄等特征，对湖湘学术思想的形成与特质产生了深刻影响，可以视为湖湘学术思想的文化基因。E.严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从明代才开始形成的。古老的湘楚文化，是湖湘学术思想孕育的温床。［第18题］（多选题）湖湘学派的学术旨趣与学术追求表现在：A.具有偏向佛学，融合佛学的倾向B.坚持体用合一、心性之学与经世致用结合、内圣与外王并重的学风。C.以形而上与形而下为一体的存在论。D.以性为宇宙本体，提出了性本论的理学体系。

［第19题］（多选题）关于湖湘文学，下列说法正确的有A.周立波的《暴风骤雨》、柯蓝的《我的两家房东》、康濯的《洋铁桶的故事》等都是中国现代小说史上的名作。B.叶紫的小说以描写大革命时期洞庭湖畔的生活见长，如《丰收》。C.张天翼的小说以描写市民生活见长，如《包氏父子》，《华威先生》。D.T玲从20世纪20年代后期开始创作，以《孟轲》、《莎菲女士的日记》轰动文坛。长篇小说《太阳照在桑干河上》深刻而生动地反映了中国农村在新民主主义革命时期的巨大变革，奠定了丁玲在中国现代文学史上的地位。［第20题］（多选题）关于王夫之，以下描述正确的有A.王夫之将人性视为与习相结合的建构过程，把人的先天因素和后天因素统一起来。这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的存诚功夫。B.王夫之提出了人性日生日成的思想，并以此来建构他的人性论思想体系。王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出道器一体的宇宙本体论。D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总结中国思想文化传统。他认为要总结教训，匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。他的学问博大精深，广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。［第21题］（判断题）西汉以后湖湘学术思想特别注重内圣外王的贯通，既有既有儒家思想的影响，又有屈原等楚地思想家思想的浸润。A.正确B.错误［第22题］（判断题）从20世纪20年代开始创作、后来赢得了国际声誉的湘籍小说家中，成就最大的应数沈从文和丁玲。A.正确B.错误［第23题］（判断题）湖南在历史上被称为蛮荒之地，交通不便，地瘠民贫，清以前曾长期作为被逐官员的流放之地。

A.正确B.错误［第24题］（判断题）谭嗣同的《新学伪经考》一方面继承中国传统儒家仁学的优秀成分，一方面借用西方资产的自由、平等、博爱的观念和近代自然科学成果对它进行改造创新，使之具有近代内涵。A.正确B.错误［第25题］（判断题）湖南诗歌史上的最灿烂的篇章是由流寓学者们带来的，包括屈原、贾谊、李白、杜甫、韩愈、刘禹锡、柳宗元、李商隐、元结、刘长卿、黄庭坚、秦观、张孝祥、辛弃疾等大诗人。A.正确B.错误［第26题］（判断题）在宋代，理学已大盛于湖南，而且形成了有独特内涵的理学型学术文化。这一独特内涵与特质在湖南学派那里得到了集中体现。A.正确B.错误［第27题］（判断题）现今所见的中国古代神话，如女娲补天、夸父追日、羿射九日、共丁怒触不周山等脍炙入口的神话故事，主要来源于《山海经》、《淮南子》、《楚辞》等中原著作，这些传入的著作对湖湘文化影响深远。A.正确B.错误［第28题］（判断题）从远古到春秋战国时代的楚国时期，湖南教育都处于原始状态，发展水平十分低下，尚未从生产劳动和生活活动的实践过程中分化出来，没有专门的教育机构、施教人员和固定的施教场所。A.正确B.错误［第29题］（判断题）被贬而流寓湖南的官员，大多是人文学者。他们来到湖湘大地，一方面深受湘楚地域文化的影响，用一种特殊的心情抒写探索宇宙天道与忠君爱国的篇章，成就了他们在文化史上的地位。另一方面，他们带来了以儒家内圣外王之道为主要内容的中原文化，成为湖湘文化学术思想的重要资源。

A.正确B.错误［第30题］（判断题）中晚唐开始，湖南本土陆续出现了一些在全国诗坛有一定影响的诗人，如唐代的李群玉、胡曾、僧齐己和宋代的王以宁、乐雷发等人。A.正确B.错误图示说明W--恭喜，答对了！―抱歉，答错了！―您选择了此项［第1题］（单选题）西汉实行州、郡、县三级制，与封国并行，湖南境内设有三郡，以下不属于湖南境内的A.潭州郡B.零陵郡、C.桂阳郡D.武陵郡［第2题］（单选题）理学奠基人周敦颐的（）与《通书》奠定了宋明理学的基本体系。IA.《读通鉴论》B.《皇王大纪》C.《太极图说》D.《仁学》［第3题］（单选题）严格意义上的、体系性的湖湘学术思想是从（）才开始形成的。A.宋代B.唐代C.明代D.元代［第4题］（单选题）湖南省现行行政区域在（）时期为荆州南境。A.周朝B.夏朝C.商朝D.汉朝E.南北朝［第5题］（单选题）（）是我国革命戏剧运动的奠基人和传统戏曲改革的先驱。他创办了南国社和南国艺术学院,致力于戏剧创作和戏曲改革。他的代表作有话剧《咖啡店之一夜》、《月光曲》、《丽人行》等，IA.田汉B.沈从文仁丁玲D.欧阳予倩［第6题］（单选题）湖南的行政区域至（）代以后开始了相对稳定，湖湘文化产生和形成有了较为稳定的区域环境。IA.周朝B.唐朝C.明朝D.元朝［第7题］（单选题）（）领导的自立军起义既是19世纪末改良运动的继续，又是20世纪革命运动行将高涨的征兆。A.谭嗣同B.唐才常C.王夫之D.魏源［第8题］（单选题）湖湘文化具有鲜明特色的区域文化，是经多元文化相互影响而形成的。它有三个重要的渊源，以下不属于这三个渊源的是IA.上古本土文化B.楚文化C.中原文化D.吴文化［第9题］（单选题）（）先后翻译了《日本宪法》、《国际私法》等有关国家制度和法律的著作，是中国伟大的民主革命先行者、中华民国的缔造者之一，是中华民国初期第一位倡导内阁制的政治家。A.秋瑾B.章士钊C.宋教仁D.陈天华E.蔡锷［第10题］（单选题）湖南独立建省是在IA.清朝B.周朝C.汉朝D.明朝［第11题］（判断题）1897年，在湖南总督陈宝箴的支持下，湖南建立了时务学堂，成为湖南新政的一个核心机关。此后，谭嗣同、唐才常等人又在陈宝箴的支持下创办南学会、《湘报》和浏阳群荫学会。A.正确B.错误［第12题］（判断题）到目前为止，毛泽东传世的诗词共90首，其中正式公开发表的67首。这些经他亲自审定发表的作品，无一不是精品力作，臻于炉火纯青的境界，把中华传统诗词推向了新的境界，不少作品达到了前无古人的高度，堪称湖湘文化中具有特殊价值的文学珍品。A.正确B.错误［第13题］（判断题）周敦颐有三个方面的开拓性贡献：一是以太极立人极，建立了一个太极阴阳化生人与万物的宇宙本体论模式；二是乾元立诚，以诚论性的性命之学；三是提升了儒学的思辨水平。这三个方面在中国学术史上都产生了巨大的影响。不仅为以后的宋明理学确定了论域，而且确定了论题。IA.正确B.错误［第14题］（判断题）东汉时期湖南耒阳人蔡伦改良造纸术，对世界文明的发展作出了巨大贡献。三国时期零陵人黄盖是蜀国后期的杰出政治家，被诸葛亮誉为死节之臣”社稷之器”A.正确B.错误［第15题］（判断题）清初学者刘献廷高度评价谭嗣同的学术成就说：其学无所不窥，于六经皆有发明，洞

庭之南，天地元气，圣贤学脉，仅此一线。A.正确B.错误［第16题］（判断题）周敦颐以强烈的经世精神写下了《筹漕篇》、《筹鹾篇》、《筹河篇》等一系列针对时政急务补阙救弊的策文。IA.正确B.错误［第17题］（判断题）把湖湘学派发扬光大的是胡宏。胡宏确立了湖湘学派的学术宗旨，要求成就人材，以传道济斯民”使岳麓书院成为湖湘学派的学术研究与人才培养的大本营，成为全国理学思潮发展的重要基地。IA.正确B.错误［第18题］（判断题）柳宗元是唐代文学家和政治家，是贬官文化典型代表人物。他被贬湖南永州后写下的永州八记，不仅描绘了永州优美的山水，还把自己的忧愤心情寄情于景，真正做到了情景交融。IA.正确B.错误［第19题］（判断题）周敦颐的《太极图说》探索宇宙万物演化的目的是为了证明儒家道德具有终极意义，契合宇宙之道。IA.正确B.错误［第20题］（判断题）.魏源的经世思想主要反映在他编纂的《皇朝经世文编》、《海国图志》以及他的实践上。A.正确B.错误［第21题］（判断题）刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家，唐贞元年间，被贬为永州司马，在湖南度过了十年的时光。刘