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文档简介
安塞腰鼓
(第二课时)作者是怎样描写安塞腰鼓的响声的?齐读14-17段。1、用排比、比喻、反复写出安塞腰鼓声音的回响。表现出“安塞腰鼓”气吞河山的场面和震撼人心的力量。
2、运用侧面烘托的写法,用环境和观众的感受来烘托鼓声,使鼓声和周围的环境和观众融为一体,更能表现安塞腰鼓的震撼力。研读课文第一部分“安静”和结尾的“寂静”中的“静”是否一样?有什么作用?
明确:第一个“静”看似静,却是生命在积蓄激情,等待爆发;第二个“静”是安静。作用:前后呼应,以动衬静,对比鲜明。
找出揭示安塞腰鼓文化内涵和生命意识的一段话:
“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!”
(第12自然段)“那么一股劲”要“挣脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?
贫瘠的黄土地、闭塞的生活,让生活在这儿的人们在物质和精神上受到太多的压抑和束缚,安塞腰鼓正是要打破这种束缚,让生命宣泄在天地间,“痛快了山河、蓬勃了想像力”。
作者写腰鼓的响声,为什么要写“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”,和“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了”?
明确:这是用环境和观众的感受来烘托鼓声,使鼓和周围的环境融为了一体。更能表现腰鼓的震慑力。
4、它使你惊异于那农民衣着包裹着的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量。(过着贫困生活的农民,哪里来的这么强大的力量?)
明确:他们有着自然健康的生命,是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力量的源泉。
5、为什么说“也只有你(黄土高原),才能承受如此惊心动魄的搏击”,而“多水的江南是易碎的玻璃”,“打不得这样的腰鼓”?
明确:厚土蕴藏着原始的生命,积蓄着驿动的力量,而江南流水更多地表现柔媚的风格。
6、文章最后“耳畔是一声渺远的鸡啼”有什么作用?
明确:当鼓声停止后,人们仍沉浸在激情中,好像炽热后的沉寂,这时以“鸡啼”来反衬寂静。
释疑解惑1、第一部分“安静的腰鼓”和最后一部分“寂静的腰鼓”中的“静”是否一样?2、在“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞。是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲”中是什么“束缚”、“羁绊”、“闭塞”了那么一股?“那一股劲”要“挣脱”、“冲破”、“撞开”什么?3、作者写腰鼓的响声,为什么要写“山崖蓦然变成牛皮鼓面了”,和“观众的心也蓦然变成牛皮鼓面”?
1、第一个“静”看似静,却是生命在积蓄激情,等待爆发;第二个“静”是安静。2、“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳,让生命宣泄在天地间,让人“遗落一切冗杂”,“痛快了山河、蓬勃了想象力”,使人明白,人之所以为人,生命之所以为生命。3、这是用环境和观众的感受来烘托鼓声,使鼓和周围的环境融为了一体。更能表现腰鼓的震慑力。4、“它使你惊异于那农民衣着包裹的躯体,那消化着红豆角角老南瓜的躯体,居然可以放出那么磅礴的能量!”过着贫困生活的农民,哪里来得那么强大的力量?5、为什么说“只有你(黄土高原)才能承受如此惊心动魄的搏击”,而“多水的江南是易碎的玻璃”,“打不得这样的腰鼓”?6、文章最后“耳畔是一声渺远的鸡啼”有什么作用?4、他们有着自然、健康的生命,是原始的、未经人工雕饰的,没有半点污染的,不搀杂任何杂质的,完完全全的生命,这是他们力量的源泉。5、对比,突出黄土高原造就的安塞腰鼓的阳刚之气,好比是一孔武有力的汉子;厚土蕴藏着原始的生命,积蓄着骚动的力量;江南则像一位温柔秀美的女子,柔情似水,含蓄灵秀,令人陶醉更多地表现柔媚的风格。腰鼓则是给人鼓舞和震撼。6、当鼓声停止时后,人们仍沉浸在激情中,好像炽热后的沉寂,这时以“鸡啼”来反衬寂静。自读课文,思考:
表演中为什么写完一个方面,作者就要写“好一个安塞腰鼓!”?——好一个安塞腰鼓!——好一个安塞腰鼓!——好一个黄土高原!好一个安塞腰鼓!
“好”包含着什么?或者说作者想要歌颂什么?这个句子多次重复,有何作用?“好”——是磅礴的不容束缚的力量,是朴实而强盛的生命,是一种真正的美!
主要内容:本文叙写了安塞腰鼓的形式,历史,魅力和人们对腰鼓的喜爱体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性。表现了中国民族风俗历史的悠久。说说文章是从哪四个角度来展示安塞腰鼓的艺术魅力的?
①安塞腰鼓的舞姿;
②安塞腰鼓的响声;③安塞腰鼓产生的土壤;
④安塞腰鼓的内涵。
西北现在好像成了贫困落后的代名词,作者为什么这样歌颂西北汉子?
西北是中华民族的主要发源地;在今天,西北好像落伍了。但那里的人民并没有因生活的贫困和环境的封闭而丧失希望,生命的能量就在这沉重的躯壳内奔突,终有一天会喷发。这里的人们,这里的土地是有希望的。落后是暂时的,只要生命还在期盼“搏击”,重生之日并不遥远。
主旨探讨
这样的安塞腰鼓使你联想到什么?它体现了什么样的主题思想?讨论、交流、明确:歌颂生命中奔腾的力量;歌颂黄土地上的阳刚之美;歌颂承载生命的黄土地;歌颂黄土地上粗犷、豪迈、开朗的人。②表达要冲破束缚、阻碍的强烈愿望。本文主题分析:①歌颂生命中奔腾的力量。③歌颂阳刚之美。④人就应该这样痛快淋漓地生活、表现。主题思想
这篇散文,通过对安塞腰鼓表演前、表演中、表演后三个舞动场面的描写,歌颂了激荡的生命和磅礴的力量,表现了西北汉子的阳刚美和要冲破束缚、阻碍的强烈愿望,讴歌了中华民族和黄土高原特有的文明。艺术手法
1、铿锵的短句课文多用短句来表现内容。如一群茂腾腾的后生,间接的表现了年轻生命的热烈奔放:忘情了,没命了,有力的表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景。2、多样的修辞
本文大量运用排比、比喻、反复等修辞手法,气势磅礴,酣畅淋漓、生动形象。如“使人想起……”“愈捶愈烈……”大量运用排比词语、排比句、排比段落,犹如江河一泻千里,不可遏止。3、动静结合,以静衬动本文大量运用排比:(1)句子内的排比(2)句与句的排比(3)段与段的排比作用:增强文章气势,语气连贯,
有节奏感。
课文小结
刘成章的《安塞腰鼓》是一首生命的和力量的赞歌。腰鼓自身,就是人类生命力量的凝聚,能最充分、最彻底的表现生命的阳刚之美,作者倾注了全部的热情与笔力歌颂。既有对陕北高原土地和土地上生命的赞美,又有对我们这个从沉睡中觉醒、迈着雄健的步伐,不断走向繁荣的伟大民族的礼赞!
课外练笔:
你的家乡肯定会有一些特有的民间表演艺术,如舞龙、舞狮等,请试着运用排比、反复等修辞方法,描写一段,表现其生动的场面。心有多大,舞台就有多大!教师寄语:打树花冯骥才门前广场上临时拉了一些电灯,将堡门下半截依稀照见,上半截和高高在上的门楼混在如墨的夜色里。一个正在熔化铁水的大炉子起劲地烧着。鼓风机使炉顶和炉门不停地吐着夺目的火舌。这火舌还在每个人眼睛里灼灼发亮,人们——当然包括我,都是来争看此地一道奇俗打树花。我于此奇俗,只知道此地百姓年年正月十六闹灯节,都要演一两场“打树花”。当几个熊腰虎背的大汉走上来,人们沸腾了。这便是打树花的汉子。他们的服装有些奇异,头扣草帽,身穿老羊皮袄,毛面朝外,腰扎粗绳,脚遮布帘,走起来又笨重又威风,好像古代的勇士拓展阅读拓展探究上阵。这时候,人群中便有人呼喊他们一个个人的名字。能够打树花的汉子都是本地的英雄好汉。不久,便静下来。一张小八仙桌摆在炉前,桌上放粗陶小碗,内盛粗沙,插上三炷香。还有几大碟,三个馍馍,三碗菜,好汉们上来点香,烧黄纸,按年岁长幼排列趴下磕头。围观人群了无声息。这是祭炉的仪式。在民间,举行风俗,绝非玩玩乐乐,皆以虔诚的心为之待之。仪式过后,撤去供案,开炉放铁水。照眼的铁水倾入一个方形的火砖煲中。铁水盛满,便被两个大汉快速抬到广场中央。同时拿上来一个大铁桶,水里泡放着十几个长柄勺子,先是其中一个大汉走上去从铁桶中拿起一个勺子,走到火红的铁水前,弯腰一舀,跟着甩腰抡臂,满满一勺明亮的铁水泼在城墙上。就在这一瞬,好似天崩地裂,呈现出任何地方都不会见到的极其灿烂的奇观!金红的铁水泼击墙面,四外飞溅,就像整个城墙被炸开那样,整个堡门连拓展探究同上边的门楼子都被照亮。由于铁硬墙坚,铁花飞得又高又远,铺天盖地,然后如同细密的光雨闪闪烁烁由天而降。可是不等这光雨落下,打树花的大汉又把第二勺铁水泼上去。一片冲天的火炮轰上去,一片漫天的光雨落下来,接续不断;每个大汉泼七八下后走下去,跟着另一位大汉上阵来。每个汉子的经验和功夫不同,手法上各有绝招,又互不示弱,渐渐就较上劲儿了。只要一较劲,打树花就更好看了。众人眼尖,不久就看出一位年纪大的汉子,身材短粗敦实,泼铁水时腰板像硬橡胶,一舀一舀泼起来又快又猛又有韵律,铁水泼得高,散的面广,而且正好绕过城门洞;铁花升腾时如在头上张开一棵辉煌又奇幻的大树。每每泼完铁水走下来时,身后边的光雨哗哗地落着,映衬着他一条粗健的黑影,好像枪林弹雨中一个无畏的勇士。他的装束也有特色。别拓展探究人头上的草帽都是有檐的,为了防止铁水迸在脸上,惟有他戴的是一顶无檐的小毡帽,更显出他的勇气。据当地的主人说,这汉子是北官堡中打树花的“武状元”。今年61岁,名叫王全,平日在内蒙古打工,年年回来过年时,都要在灯节里给乡亲们演一场打树花。正像所有民俗一样,打树花源于何时谁也不知。只知道世界上惟有中国有,中国惟有在河北蔚县暖泉镇北官堡才能见到。民俗的形成总是经过漫长岁月的酿造。比如最初打树花用的只是铁水一种,后来发现铁水的“花”是红色的,铜水的“花”是绿色的,铝水的“花”是白色的,渐渐就在炉中放些铜,又放些铝,打起的树花便五彩缤纷,愈来愈美丽;再比如他们使用的勺子是柳木的。民间说柳木生在河边,属阴,天性避火。但硬拿柳木去舀铁水也不行,这铁水温度高达1300摄氏度呢。人们便把拓展探究柳木勺子泡在水桶里,通常要泡上一天一夜,而且打树花时每个汉子拿它用上七八下,就得赶紧再放在木桶里浸泡。多用几下就会烧着。湿柳木勺子的最大好处是,铁水在里边
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