初中语文人教版七年级下单元测试 微课

七年级语文下册第四单元试题（考试时间

150分钟

满分120分）一、积累与运用（29分）1.

请把下面的文字抄写在田字格中，要求正确规范，整洁美观。（3分）

在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又可能在新的层次上复得。2.下列加点的字注音完全正确的一项是（

C

）（2分）

A．归省（xǐng）

晦暗（huì）

烧灼（zhuó

）

戛然而止（gā）

B．瞋视（zhēn）

羁绊（jī）

惬意（qiè）

参差不齐（cī）

C．挣脱（zhèng）

冗杂

（rǒng）

阐述

（chǎn）

叱咤风云（zhà）

D．亢奋

（kàng）

颤栗（zhàn）

粲然（càn）

浑身解数（jiě）解析：A选项里“戛然而止”的“戛然而止”应读“jiá”；B选项里“瞋视”的“瞋视”应读“chēn”；

D选项里“浑身解数”的“浑身解数”应读“xiè”。故选C。3.下列各组词语书写无误的一项是（

B

）（2分）

A.怠慢

缥渺

蓦然

大彻大悟

B.撺掇

颦蹙

徘徊

悲欢离合

C.弄潮

褶裙

惊鸿

尽态极研

D.弥散

惆怅

静木

息息相通解析：A选项里“缥渺”的“渺”应写成“缈”；

C选项里“尽态极研”的“研”应写成“妍”；D选项里“静木”的“木”应写成“穆”。故选B。4.下面句子中加点的成语使用有误的—项是(

B

)

（2分）A.

同学们正在教室里大声喧哗，看到老师来了立即戛然而止.B.

他已把树篱中所有井然有序的部分修剪掉了。C.

她使出浑身解数，运用灵活的四肢，终于完成了这个高难度动作。D.

在商界叱咤风云的他，在家里却没有一点大人物的风范，只是充当着一个温柔的丈夫和慈祥的父亲的角色。解析：B选项里的“井然有序”的意思是整整齐齐的样子.有条理;有次序;整齐不乱。应该用“参差不齐”。5.下列句子中没有语病的一项是（

D

）（2分）A.学校地震安全常识教育活动，可以增强同学们的安全自我保护。B.一个人能否成为真正的读者，关键在于他青少年时期养成良好的读书习惯。C.攀枝花的水资源虽然丰富，但是在珍惜、保护和利用方面也存在着隐忧，因此，珍惜、保护和利用好水资源成了眼下的当务之急。D.在合作学习的过程中，养成主动交流的习惯，是取得进步的重要因素。解析：这是语病类试题中最常见的辨析题。解答时根据题目要求，运用上述方法，选出“有语病”或“没语病”的选项即可。用“删枝去叶法”，A句的主干是“活动增强”，增强什么呢？句中缺了宾语，应在句末加上“意识”。用“逻辑判断法”，B句如果“青少年时期养成良好的读书习惯”，那么他势必“能成为真正的读者”，而前半句却有个“否”字，这是典型的两面对一面，修改时应在“养成”前也加上“能否”；C句“当务之急”就是“当前最迫切需要办的事”，前面再用个“眼下”，显然是重复啰嗦。

6.下列标点符号使用符合规范的一项是（

C

）（2分）A.

这时候，小朋友们便不再原谅我会读秩秩斯干，却全都嘲笑起来了。B.

骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓！

C.

那些竹叶的方向、疏密、浓淡、肥瘦，以及集合的形体，似乎都有意义，表现着一种美的姿态，一种活的神气。D.

我只是一个欣赏者，但是我愿意努力说出我心中所感受的飞动的美！7.以下文学常识的表述完全正确的一项是（

B

）（2分）A.《社戏》是鲁迅创作的一篇短篇小说，收录在其小说集《朝花夕拾》中。作者以自己少年时代的生活经历为依据，用第一人称写了“我”少年时代在浙江绍兴小村看社戏。B.《安塞腰鼓》是一篇通过描绘西北“地域风情”来展现人的本质力量和时代精神的抒情散文。它气势磅礴而又短小精悍，艺术手法丰富多样，我们从不同的角度欣赏，都可以感受到蕴涵其中的艺术美。C.《竹影》是我国现代画家,散文家、美术和音乐教育家、翻译家、漫画家丰子恺先生撰写的一篇小说。文章通过优美的笔触，表现出儿童天真烂漫的童真、童趣，将艺术和美蕴含在童稚的活动中。D.

《观舞记》是著名诗人老舍献给印度舞蹈家卡拉玛姐妹的一篇散文。《观舞记》写的是印度舞蹈家卡拉玛姐妹来北京的表演实况，浓妆艳抹地描绘了舞台上姐妹的服饰、身段、神态和舞姿。解析：A选项应该是《呐喊》；C选项是散文，不是小说；D选项作者是冰心而不是老舍。故选B。8.回忆阅读《昆虫记》的相关内容，完成下列问题。（4分）①《昆虫记》中描写了许多昆虫，下列不是书中的动物是（

D

）（2分）

A.象鼻虫、蟋蟀

B.蜘蛛、蜜蜂

C.

螳螂、蝎子

D.骆驼、恐龙②你喜欢《昆虫记》吗？说一说自己的理由。（2分）答：我喜欢。因为《昆虫记》是优秀的科普著作，也是公认的文学经典，它行文生动活泼，语调轻松诙谐，充满了盎然的情趣。9.口语交际和综合性学习（4分）为了传承随州花鼓戏，学校成立了“花鼓戏班”，并举行了“保护非物质文化，传承花鼓戏”为主题的综合实践活动。请你参加。

(1)请你为这次活动拟写一条标语，张贴在练功房里。（必须含有花鼓戏字眼，不超过20字，2分）答：传承民族艺术，感受花鼓魅力。（2）在e时代的今天，艺术形式日渐地多元化，人们的文化需求得到了空前的满足，而保存着最古老元素的传统戏曲，也就面临着更加严峻的挑战，渐渐地为人们所淡忘，代之而起的是“流行”，甚至出现了“我不追流行，让流行追我”的口号，因此，我们不得不面对一个尴尬的话题：花鼓戏，到底是去，还是留？七年级（1）班为此展开了激烈的辩论，正方的辩题是“中国传统戏曲更有生命力”，反方辩题是“流行音乐更具生命力”。假如你是反方一辩，请你作申论陈词。（2分）答：

观点正确、说理充分即可。10、古诗文默写（6分）①李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。（赵翼《论诗》）②

荷笠带斜阳，青山独归远。（刘长卿《送灵澈上人》）

③岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

（杜甫《江南逢李龟年》）④独坐幽篁里，弹琴复长啸

（王维《竹里馆》）⑤士别三日，即更刮目相待

，大兄何见事之晚乎？

（《孙权劝学》）⑥《口技》中极写声响的多杂，盛赞表演者口技之“善”的语句：虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。二、阅读理解（41分）（一）阅读《峨眉山月歌》，完成第11～12题。（6分）峨眉山月歌唐

李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发青溪向三峡，思君不见下渝州。11.这首诗构思精巧，历来为人称道。其精巧之处主要表现在哪里？答：峨眉山──平羌江──清溪──渝州──三峡，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江行旅图。12.第二句诗用“入”、“流”两个动词写出了峨眉山月怎样的一种“动”中之景？答：月影映入江水（分），又随江水流去（分），同时暗点秋夜行船之事（1分）（二）阅读文言文《乔山人善琴》，完成13～15题。（11分）乔山人善琴徐珂国初，有乔山人者善弹琴。精于指法，尝①得异人传授。每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘（gǔ）②，相和悲鸣。后游郢楚③，于旅中独奏洞庭之曲。邻媪（ǎo）④闻之，咨嗟惋叹。既阕⑤，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。”款扉⑥扣⑦之。媪（ǎo）：曰：“吾夫存日，以弹絮⑧为业。今客鼓⑨此，酷类⑩其声耳。”山人默然而反。【注释】①尝：曾经。②鹘（gǔ）：一种凶猛的鸟。③郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。④媪（ǎo）：老妇人。⑤阕：止息，终了。⑥款扉：款，敲；扉，门。⑦扣：问，询问。⑧絮：棉花。⑨鼓：弹琴。⑩类：像。13.下列句中加点的词语解释有误的一项是（A）。(3分)A.

有乔山人者善弹琴（善良）

B.

一再鼓之（代词，指琴）C.

于旅中独奏洞庭之曲（独自）

D.

山人默然而反（同“返”返回

）14.用现代汉语下面的句子。(3分)每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。答：每当他在山野林间弹琴时，一遍又一遍，连飞鸟和凶猛的鹘都为之悲鸣。15.阅读下面链接材料，回答问题。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

（节选自清代林嗣环《口技》）⑴

乔山人“默然”,宾客“默叹”，“默然”和“默叹”这两个词能否互换？请简述理由。（3分）答：不能互换。“默然”表现的是乔山人对知音难觅的无语和无比沮丧之情，而“默叹”写的是宾客观看口技表演的专注和无言的赞叹。（3分）（意思对即可）⑵

找出上文和链接材料中画线句写法上相同的句子，说说这样写有什么表达效果。（3分）答：凄禽寒鹘，相和悲鸣。（1分）

运用侧面描写（1分）有力地烘托了乔山人弹琴技艺的精湛。【翻译】在开国初年，有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛，曾经得到过奇异的人传授。他常常在荒山野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒冷，一起应和着悲哀地鸣叫。一次他游历到楚国，在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。（曲子）已经弹奏完了，乔山人说道：“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音！”敲门问她，老妇人说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声，极像我老伴弹棉花的声音罢了!"

他错把老妇人当作知音，当知道实情时心中很是失望。所以不开心的走了。（三）阅读《动物的自我意识》，完成

16～18题。（9分）动物的自我意识①我们与动物如何相处？应该是一种什么样的关系？也许最终落脚点，不是在道德层面，而是取决于我们的科学研究水平。让我们感到幸运的是，道义和科学这两条路正在越走越近，有些人正试图通过科学，来解放那些有可能会为科学献身的动物们。②2023年7月，一群神经系统科学家聚集在剑桥大学，煞有其事地签署了一份宣言。不为别的，只是为了宣布，章鱼、鸟类和很多动物，也具有意识和自我意识。③从某种程度上，意识和自我意识的存在，是我们不会被人造机器取代的关键。正因如此，其他非人类物种是否能拥有意识和自我意识，往往决定着我们对待它们的态度。

④1970年美国纽约州立大学做了一项实验，实验者将4只黑猩猩放在了镜子前。一开始，黑猩猩以为镜中的映像是别的黑猩猩，它们或怒目相向或视而不见。3天后，它们开始对镜梳妆，表明已察觉镜中的黑猩猩可能是自己。10天后，实验者将其麻醉，把红点染在它们的前额和耳尖，待黑猩猩清醒后，记录它们对着镜子触摸红点的次数。结果发现，黑猩猩会反复触摸红点，说明它们已经知道镜子里的是自己。

⑤只有黑猩猩、海豚和人具有自我意识的观点，曾一度保持了36年。虽然各国的科学家们都孜孜不倦地在各种动物面前摆上镜子，但均以失败告终。直到

2023

年，一头名叫“快乐”的亚洲雌象才带给了他们惊喜，证明并非只有黑猩猩、海豚这些动物才有自我意识，大象也具有自我认知能力，也会照镜子！

⑥心理学家认为，大多数动物缺乏体会嫉妒、困窘、移情和内疚等高级情感的自我意识，因为这些情感远比愤怒、欲望或高兴等与即时反应相关的情感复杂。而英国的一项科学研究却发现，狗不愿看到主人对其他动物，尤其是其他的狗表现出关注，当主人把新男友或女友带回家时，它们也会表现出抵触情绪。

⑦此前研究人员还对牛、马、猫、羊等动物进行了类似研究，结果表明，动物的自我意识远远超出人的意料。英国朴茨茅斯大学从事动物情感研究的心理学家保罗﹒莫里斯在接受《星期日泰晤士报》采访时说：“我们发现狗、马，可能还有其他很多动物的情感比我们预想的丰富得多，它们同样会表现出多种简单的感情形式，而之前我们以为只有灵长类动物才具有这样的高级情感。”

⑧当一群科学家聚集在剑桥大学，签署那份题为《关于非人类动物存在意识的剑桥宣言》时，他们便已经决定，不再轻易把动物绑进实验室。

⑨或许对于喜爱动物的人来说，也许在不久的将来，他们不仅可以挽救动物的生命，也可以救助它们的尊严和灵魂。16．文章列举了哪些具体的事例来说明动物具有自我意识？请分别用简要的语言概括。(3分)答：黑猩猩对镜梳妆，还会反复触摸前额和耳尖上的红点；亚洲象也会照镜子；狗对主人关注的其他动物和新朋友表现出抵触情绪。

17．文中第⑥段运用了哪种说明方法？其说明作用是什么？（2分）答：

运用了举例子的说明方法，具体说明了狗具有嫉妒这种高级情感的自我意识。（2分，方法1分，作用1分）

18．请联系全文并结合现实，谈谈我们应该与动物如何相处？（4分）答：

科学家通过实验发现，许多动物具有意识和自我意识。面对社会上出现的虐待动物、滥捕滥杀（如虐猫事件、日本海豚湾事件、捕杀藏羚羊）等现象，我们应该采取切实措施，用实际行动保护动物，与动物平等相待，和谐相处。（4分，联系全文2分，结合实际2分）（四）阅读《寻找父亲》，完成第19～24题。（15分）寻找父亲

①肖霍洛夫在《静静的顿河》的卷首中，引了一句哥萨克民歌：“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”河流、山脉、草原等自然风物所代表的故乡，是一个人的生养之地。正如父亲一样，它不仅是血肉之躯，更是我们精神承继的主要源泉。

②我的故乡，就是父亲的土地。父亲把我生养在其上，让我在那广袤的土地上呼吸、游走、生长。就人的本性而言，我们这些融化．．在大自然中的孩子，更形同草木、露珠、鸟雀，从内向外地生长着，扎根大地，向着天空。

③我有一个自由散漫的童年，这得益于故乡草地的开阔。父亲在我蹒跚学步时，就离开了人世。少年时代，我并不觉得有什么缺憾。多少次，看见邻居小孩鼻涕一把泪一把的样子，我反而感到庆幸。

④但渐渐地，我长大了，在心中开始了一场漫长的追寻——寻找父亲。不只是寻找生身之父，更是一种自我认定，一种精神上的寄托。小时侯，不认识我的人问我是谁，要我回答我是谁的儿子，可我连父亲是什么模样都不知道，我哪里情愿说出那个极其陌生的名字呢？但我之为我，不能没有父亲。其实，多少年后，父亲的真实形象已无足轻重，我所寻找的，恰恰是一个超越了血肉之躯的父亲形象，那应是一种抽象化了的精神形象。父亲不过是他的“外身”，实质是我所由来的精神故乡。⑤劳伦斯曾断言：“每一片土地都有其地域之灵，每一个人都被某一特定的地域所吸引，这就是故乡。地球上不同地域放射着不同的生命力，不同的生命振幅，不同的化学气体，不同的磁力——地域之灵确是一种伟大的真实。”一个人无论诞生在一个多么贫瘠的地方，也无论走到一个多么富裕的地方，都会深深怀恋那里。这也许不可思议，但每个人都有这样的宿命。“胡马依北风，越鸟巢南枝”

，这就是地之灵所放射出的引力。寻找不只是想念家乡亲人，想念故园风物，更是一种绵延无期的精对神故乡的强烈渴望。我对父亲的寻找，其意义正在于此。事实上，一个人对“父亲”的寻找，从他一诞生就开始了。

⑥我常常虚构父亲，直到我在二十岁以后才第一次见到他的照片：苍白，瘦削。那时他才四十岁，然而已病入膏肓。从他明亮而有神的眼中，我分明看出了一种坚强有力的人生意志，而这，绝不仅仅是他身体的信号。这是他扎根大地，在大地上流浪所赢得的最为宝贵的赐予。父亲当过兵，打过仗，最后是以复员老兵、木匠、民间艺人的身份流浪于白山黑水之间。他拉一手好二胡，画一手好画，常常跑到野台戏班子里凑数。

⑦“你啊，静静的顿河，我们的父亲。”我不能不感谢那块土地，那块嫩江边上，对我，对它的子民永远放射着光芒的土地。嫩江和它所流经的土地、田畴、草甸，以及乡言土语，风俗习惯，无不对我放射着灿烂的生命光华。我的一切是它赐予，我岂能不感谢？

⑧久久不去的冬天，坚韧活着的树木，在这看似酷寒难耐之地，人的性格也被陶铸得粗犷而豪放。但不是所有的性格都如此，父亲身上所具有的艺术气质，还是或多或少地传给了我，这也算是对粗犷而失之细的一种补救吧。

⑨大自然永远不会单调，精神故乡，无时不在四季的轮换中找寻那趣味盎然的记忆。当我在人生的苦旅中，感到郁闷、压抑、徘徊无主的时候，我都会感到我的精神支柱在故乡，在大自然，在以我父亲为代表的乡民身上。

⑩写过《天使望故乡》的美国天才作家托马斯•沃尔夫，把人的故乡情思概括成“为找到一个父亲的努力”。但这个父亲不仅仅是赐予我生命的父亲，也不仅仅是我