第2课 诸侯纷争与变法运动 练习题

第2课诸侯纷争与变法运动练习题一、单选题（1．孔子极力倡导仁人君子之道，不仅主张仁人君子应该具备忠信、克己、礼让、仁恕等美德，还应具备经世济民的情怀。孔子之所以大力倡导君子之道，是因为孔子（）A．不满礼崩乐坏现实 B．主张重建社会制度C．对士阶层提出希望 D．反对进行社会变革2．好辩不仅是《孟子》的特征，《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》莫不如此。《墨子》采用了类比推理、归纳推理等逻辑方法，其论辩中的逻辑思辨色彩，对先秦说理文的定型有一定的推动作用。战国时期这一文化现象反映了当时社会（）A．社会动荡 B．经济发展 C．士人崛起 D．百家争鸣3．据下表可以得出的正确认识是（）人物时间主要内容商鞅秦孝公时期奖励耕织；奖励军功；废除井田制；推行县制，官员由君主任免邹忌齐威王时期举贤人、修法律、鼓励臣下进谏李悝魏文侯时期按照“食有劳而禄有功”的原则授予官职和爵位；颁布《法经》A．变法重视人才选拔与使用 B．变法侧重重建伦理和政治C．变法旨在改变当时的社会性质 D．变法以实行土地私有制为中心4．“齐桓公于公元前681年在北杏同宋、陈、蔡、邾四国诸侯会见，是为平定宋国的动乱。后宋国违背盟约，齐桓公便以周天子的名义率几国诸侯伐宋，迫使宋国求和，此即为‘九合诸侯’的第一次。”这表明当时（）A．王位世袭制度消亡B．礼乐制度不复存在C．宗法制度开始解体D．分封制度受到挑战5．早于孔子100多年的鲁国大夫臧文仲，因为在国内废六关（毁掉阻碍商品流通的关卡）“妾织蒲（织蒲出售，与民争利）斥为“不仁”的人。孔子的学生子贡（曾任鲁国、卫国之相）从事货殖（商业）也受到不安本分的指责。这从侧面反映出春秋时期（）A．大力推行重农抑商政策 B．商人的社会地位普通不高C．儒家反对商业活动 D．新型商人出现6．近年热播的电视剧《芈月传》，芈月对秦军大声疾呼：“你们有多少努力，就有多少回报！”战国时期，秦国的军队特别富有战斗力，有“虎狼之师”之称。其主要原因是()A．将领冲锋在前的表率作用 B．作战武器锋利先进C．国家按照军功大小封爵赐田 D．战略战术运用得当7．子贡问政，（孔)子曰：“足食，足兵，民信之矣”。商鞅则强调“国好生粟于境内”，则“金粟两生，仓府两实，国强”。据此可知当时（）A．儒法两家相互借鉴融合 B．粮食安全得到一定重视C．抑商思想成为时代主流 D．社会变迁强化重农意识8．农战理论是战国时期商鞅变法的指导思想，商鞅强调“利出一空（孔）”，即让人们只能从一条途径上满足自己的名利欲望，他得出的结论是：国家必须控制全部的“利”源，“开公利而塞私门”。商鞅“利出一空”的主张（）A．促进了商品经济的发展 B．实际上是一种国家干预经济的思想C．不利于富国强兵的现实需要 D．强调官府需垄断工商业的经济利益9．春秋战国时期出现了一大批重要的思想家，如孔子、老子、孟子、韩非子等等，他们的思想奠定了中国传统思想文化的基础。当时各家思想的共同之处是（）A．都把“仁”作为核心观念 B．都是社会变革在意识形态的反映C．都强调中央集权的重要性 D．都成为中国古代社会的主流思想10．长期以来，史学界将孔子的“克己复礼为仁”视为孔子站在没落奴隶主贵族的立场，反对社会改革和进步的主要依据。这一看法的理论基础是“战国封建论”。若从“西周封建论”出发，则可以做出新的诠释，即“克己复礼”是符合春秋时期要求社会稳定和发展的正确思想，在历史上是有进步作用的。这反映了（）A．历史事实都是通过历史叙述得以呈现B．立场差异影响对事件的判断与认识C．综合多种历史叙述即可确认历史事实D．孔子的思想不被当时的社会所认可11．庆祝澳门回归祖国20周年文艺晚会由振奋人心的醒狮表演拉开序幕。这支醒狮队曾参加1999年澳门回归庆典，有醒狮老师傅说：“中国被比喻为一头醒狮，醒狮文化是国粹，我会把舞狮传承下去."对此理解正确的是，醒狮文化（）A．展现了中华文化的博大精深 B．涵养了同宗同源的文化底蕴C．是中华文明传承的主要方式 D．推动了澳门地区的胜利回归12．孔子提出“仁”，老子提出“无为”，孟子要求行“仁政”，荀子主张“仁义”，墨家要求“兼爱”。这些主张共同反映了当时（）A．社会关系变动剧烈 B．宗法等级趋于崩溃C．政局动荡社会转型 D．农民起义比较频繁13．战国时期，各国出现了一系列变法运动。这些变法运动是(）A．奴隶社会向封建社会过渡的必然结果 B．奴隶主贵族巩固统治的努力C．周王室为了巩固王位世袭制的需要 D．违背历史发展客观规律的行动14．春秋战国时期，孔子主张“仁”和“礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调“无为而治”，墨子主张“兼爱”（即无差别的爱）“非攻”和“尚贤”，这些学派的共同之处是()A．都注重探讨社会秩序维护 B．都代表新兴地主阶级利益C．都顺应了时代发展的趋势 D．都主张“礼”、“法”并用15．西周铭文记载中已有“戎”、“夷”之称，春秋战国时期各国间纷争不断，但无论关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”、“夷”。这一现象反映了先秦时期（）A．大一统成为时代潮流B．生产工具迅速发展C．已出现文化认同观念 D．贵族政治色彩浓厚16．商鞅变法措施中有奖励耕织，特别奖励垦荒的规定，生产粮食和布帛多的，可免除本人劳役和赋税，以农业为"本业"，以商业为"末业"，并且限制商人经营的范围，重征商税等内容。其根本目的是（）A．巩固封建统治B．保护农业生产C．确保赋役征派和地租征收D．抑制富商大贾势力17．公元前334年，魏惠王和齐威王在徐州会盟，互相承认对方为王，史称“徐州相王”。著名史学家钱穆指出“徐州一会，实当时诸候称王之初步，战国惊人一大事”。“徐州相王”的“惊人”之处是（）A．诸侯国的政治地位获得较大提升 B．魏齐结盟改变了各国间力量对比C．传统的礼法体制和秩序遭到践踏 D．诸侯国的政治体制发生重大变化18．《韩非子·五蠹》记载：“宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反映了韩非子主张（）A．世界是物质的，物质是不断变化的 B．以法治国C．治理国家的政策、措施必须与时俱进 D．加强君主集权19．《诗鲁颂洋水》中曾提到鲁僖公立“泮宫（国家高等学府）”，但后来又有些诸侯公开地说：“可以无学（不办学校），无学不害。”造成这一转变的主要原因是（）A．春秋战国时期孔孟推动儒学的学校化教育B．“士阶层的兴起与壮大推动私学发展C．分封制的瓦解使诸侯失去官办学校的能力D．“礼崩乐坏”使统治者急于恢复礼乐制20.战国中后期，孟子提出了“定于一”的思想，成书于战国末年的《吕氏春秋》，记载“乱莫大于无天子，无天子则强者胜弱，众者暴寡，以兵相刬，不得休息。”由此可知（）A．百家争鸣局面结束，儒家思想正统地位确立B．统一逐渐成为当时人们的共识C．各诸侯国为富国强兵，纷纷采取与民休息政策D．战国时期，礼崩乐坏，宗法观念荡然无存21．有关法家思想兴起的研究成果大致可分为以下四类。据此可知，当时()四类相关表述第一类人性之中本身就有自私以及恶的一面，因此需要强制性的法律与制度对人进行约束。第二类在战国时期那种激烈的国家竞争关系下，德教、仁政很难维系国家的存在。第三类国家内部阶层斗争导致了法家“强公室，抑私门”的主张。第四类社会经济组织的发展是法家思想崛起的重要因素。A．儒家思想遭到普遍排斥 B．法家产生是多种因素共同作用的结果C．百家争鸣促进了思想解放 D．法家学派代表了新兴工商业者的利益22．春秋时期“学在官府”的局面被打破，原来由贵族垄断的文化学术开始向社会下层扩散，下移于民间。这一现象()A．促进了官僚政治的产生 B．加速分封制的解体C．催生了新兴阶层的出现 D．推动了文化的活跃23．春秋战国时，秦国地处西陲，长期与西戎为伍，但最终却取得了灭六国，一统天下的成就。下列各项能够构成秦国开创历史新局面的原因的是其在战国七雄中()A．地理位置比六国优越 B．长期与周边民族交流C．置身于诸侯纷争之外 D．制度的变革卓有成效24．1949年德国哲学家雅思贝斯在《历史的起源与目标》中将公元前800年至公元前200年称为人类文明的“轴心时代”。这段时期中西方各个文明同时涌现出了一批伟大的精神导师，他们提出的思想深刻地影响着人类的生活。下列关于中国“轴心时代”的思想文化说法不正确的是(）A．它是社会大变革的意识体现 B．奠定了中国传统文化发展的基础C．发生了深刻的思想解放运动 D．确立了儒家文化的主流地位25．韩非认为“法者，编著之国籍，设之于官府，而布之于百姓者也……故法莫如显”，才能使“吏不敢以非法遇民，民不敢犯法以干法官”。这表明韩非关于法的思想是(）A．法律应严格执行 B．法律要强制实行C．法令须明文公布 D．法令宜反映民意26.阅读材料，完成下列要求。材料一由于中国文明具有注重现世的性质，所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家，对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。他们在旅行和辩论的过程中，吸引信徒，逐渐形成各哲学学派。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料二凡制度、典礼所及者，除宗法、丧服数大端外，上自天子、诸侯，下至大夫、士止，民无与焉，所谓“礼不下庶人”是也。——王国维《殷周制度论》(1)根据材料一并结合所学知识，回答春秋战国时期百家争鸣出现的背景是什么？(2)根据材料二并结合所学知识，说明先秦时期的儒家思想的特点。其代表人物有哪些？27.阅读材料，完成下列要求。材料一在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位，呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。——据李静、萧红恩《百家争鸣与文艺复兴的历史比较》材料二先秦诸子“百家争鸣”时