马克思公平观的演进与发展,政治经济学论文

公平观的演进与发展,政治经济学论文【题目】【绪论】【第一章】公平观的演进与发展【2.1】【2.22.3】【第三章】【结论/以下为参考文献】第一章公平观的演进与发展主义公平观在本论文中主要阐述的为与恩格斯的公平理论，从狭义上讲，主义即恩格斯创立的基本理论、基本观点和学讲的体系。因而，主义公平观是主义理论体系的重要组成部分，在华而不实发挥着非常宏大的作用。从主义公平观的详细情况来看，对于其基本理论的认识主要包括下面几个方面：第一节公平观的历史演进任何一种理论和观念的产生都不是一蹴而就的，而是人的智慧和实践检验双重效果的结合，这一点对主义公平观而言也不例外。通过分析发现，主义公平观的历史演进主要包括下面五个阶段：一、19世纪前公平思想的发展主义公平观的基础主要是欧洲19世纪前公平思想的发展，其内容详细包括四个方面：一是欧洲启蒙运动带来的公平观发展。欧洲启蒙运动对社会经济发展尤其是思想发展起到了重要的促进作用，在启蒙运动中，传统封建神学思想遭到抨击，新兴资产阶级思想得以发展，在这里经过中市场经济所倡导的契约精神、私有财产不可侵犯等思想促进了公平观念的进一步发展。这一时期的众多代表人物均在不同程度上提出了公平观念思想，如霍布斯以为自然法蕴含着丰富的公平思想，遵守自然法是实现人与人平等与社会公平正义的基本途径；洛克提出人与人之间是自然平等的，包括权利、自由及财产等。二是18世纪时期资产阶级思想家的公平观。资产阶级思想家因其阶级性及政治诉求对社会公平观提出了更进一步的主张，如伏尔泰发展了自然法公平思想，在对其进一步阐释中提出社会成员不能因财产、地位等因素影响其公平地位，大家都是平等的；卢梭提出财富分配不均才是影响公平的根本原因，但不主张废除私有制，社会必将由于这种不公平导致革命并回到最初的公平状态。三是德意志古典哲学家的公平观念。德意志古典哲学家对公平观的发展有着非常重要的作用，尤其是康德、黑格尔、费尔巴哈三人分别从人的主体地位、自由与理性、人性与道德等方面出发，深切进入探寻求索公平的内涵、边界及表现形式，使得公平观向前发展了一大步。四是空想社会公平观。空想社会者对于公平观的认识并不仅仅仅是停留在外表上，部分空想社会者通过开展共同劳动同享生产资料及产出，以此践行本身的公平观念，与以往公平观的理论研究比拟有着一定进步，当时从其详细操作经过来看，该方式有着明显的平均分配主义倾向。二、恩格斯公平观念的萌芽纵观主义公平观的发展历程，发现公平观这一主义的重要内容在初期乃至发展历程中并未有与之相关的专门阐述，恩格斯更多的是在其诸多着作及阐述中零星的提到这一概念。通过进一步分析发现，在恩格斯早期与之相关的阐述中，二人与其讲是在研究公平观，不如讲是在表示出其对于自由的主张与追求。在早期理论着作(黑格尔法哲学批判〕一文中，在文中阐述宗教影响时，指出宗教是人的本质在梦幻想象中的实现,进而明确了世俗世界中的反宗教的斗争间接地就是反对以宗教为精神抚恤安慰的那个世界的斗争[5].由此指出了宗教对人本性及自由束缚的本质并奠定了对此进行深入批判的基础。在这一经过中，恩格斯并未明确而独立的提出公平这一命题，当时在论及自由时二人对此也有相关论证，如在文中指出固然宗教思想所描绘叙述的世界中貌似一切都是平等而公正的，当时在梦幻想象着宗教世界的现实世界却充满了不平等，每个社会成员在现实社会生活中却不平等。三、恩格斯公平观念的辩证演变巴黎时期至1871年是恩格斯公平观念的辩证演变阶段，在这一阶段恩格斯公平观念获得了长足发展。在巴黎公社时期代表作品(1844年经济学哲学手稿〕中，大力批评了小资产阶级错误的公平观，着重强调并明确了的公平观念，甚至指出公平是政治论据,给予了公平非常重要的地位和价值。在1844年的着作(神圣家族〕中，从主观和客观两个方面对公平观进行了着重解读，在主观方面：以为平等其实是人在发展经过中对于自我权利意识的觉悟，能够将别人与自个视为同等的存在而对待；在客观方面，以为：平等是人在实践领域中对本身的意识，也就是人意识到别人是和自个平等的人，人把别人当做和自个平等的人来对待。平等是法国的用语，它表示清楚人的本质的统一、人的类意识和类行为、人和人的实际的同一，也就是讲，它表示清楚人对人的社会的关系或人的关系。[6]后来通过分析资本主义经济制度及关系后提出，资本主义所提倡的平等仅仅仅是局限的、虚伪的平等，真正的平等只能在下才能实现，也就意味着要实现真正的平等必需要消灭资本主义的阶级差异不同和剥削。从1848年开场，恩格斯公平观进入了快速发展阶段，在(工资、价格和利润〕这一作品中，对拉萨尔主义主张平等工资的做法进行了深切进入批判，指出这仅仅仅是资产阶级不平等做法的遮丑布，是极其虚伪的。随后于1871年，在(国际工人协会的共同章程和组织条例〕中指出，工人阶级通过斗争方式消除阶级差异不同，才是实现无产阶级的根本途径。在这一阶段，主义公平观获得了长足的发展，为其今后的构成与成熟奠定了坚实基础。四、公平观的最终构成在经历了漫长的发展阶段后，公平观逐步走向成熟并最终构成。在(哥达纲领批判〕中，进一步指出公平与生产力和生产关系之间有着非常严密的联络，在公平观的发展经过中，个人意志所起到的作用是微乎其微的，唯有生产力和生产关系才对其起着关键作用。随后，指出公平又能够进一步细分为社会公平和公平；前者提倡的是按劳分配，后者则强调结果上的按需所取，以为能够通过生产力的高度发展知足社会民众的合理需求，唯有这样才能实现真正公平。这一主张能够视为主义公平观构成的标志。在随着个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，社会才能在自个的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！[7],所以要想按需分配的前提是生产力必须到达高度发达的水平，而何谓高度发达的生产力水平呢？这只能是一种相对的概念，文中的社会公平阶段，阶级差异不同已经消失，劳动者在权利、社会地位、社会资源和义务等在平等的条件下从事不同的劳动生产，劳动者依靠自个的劳动力付出获得相应的报酬，所以消费产品的分配强调的是按劳分配，其社会生产力水平要高于资本主义社会的生产力水平，然而还没有到达个人的全面发展情况下生产力的高度发展的社会的生产力水平。五、公平观的现代发展与创新公平观是主义的重要组成部分，也是主义迅速传播的重要助力。在主义者的革命历程中，列宁、、等人均对主义公平观发展有着积极的奉献。列宁在指导俄国革命斗争和国家建设经过中，认识到公平与效率之间的严密联络，在坚持按劳分配的基础上努力实现按需分配的事实公平。为此，列宁主张消灭阶级和阶级差异不同，并在大力发展生产力的基础上努力解除资本对劳动者的压迫和束缚，他同时也指出这一经过是需要很长时间的。[8]在实践中，列宁通过在革命及建设中的经历体验提出了确保无产阶级政权的民主建设制度，废除了与主义公平观不符的战时经济措施，对主义公平观的发展做出了积极的探寻求索和宏大的奉献。是我们国家卓越的无产阶级革命家和主义者，在领导中国人民群众争取解放自由和民主富强的道路上做出了宏大奉献，为实现主义公平观在中国的发展做出了积极探寻求索。从思想内容体系来看，其公平思想是与社会制度严密相连的。在经济上，以为唯有国家富强、经济提升才能知足人民日益增加的物质需求，才能有公平；在文化领域，主张给予人民群众同等的享受文化成果、创造文化作品的权利，主张文化应该为绝大多数人民群众服务而不应该沦为少数人的专利；在教育领域，提倡解放思想，推动新式教育和女性教育，确保人民群众享受受教育的同等权利和能力。同志被誉为我们国家改革开放事业的总设计师,是继同志之后我的第二代领导集体核心，在经太多年考虑和经济建设经历体验后，同志提出社会的本质乃至解放生产力，发展生产力,以此为基础消除阶层之内的剥削，最终带领人民群众实现共同富有。从中能够看出，在同志看来所谓公平就必须保证共同富有，传统大锅饭式的平均主义和人与人之间不平等的富有都不是真正的公平，但是共同富有受限于生产力的发展水平，因而进一步指出：我们的政策是让一部分人、一部分地区先富起来，以带动和帮助落后的地区，先进地区帮助落后地区是一个义务。[9]这一思想成为后来指导我们国家改革开放和社会市场经济发展的核心内容。随着我们国家改革开放事业的推进和经济建设的发展，江泽民同志提出了主要思想和胡锦涛同志提出了科学发展观，对主义公平观内容的发展也做出了积极奉献，使得主义公平观中国化的道路进一步前进。第二节公平观的基本内涵主义公平观是经历多年发展后才真正成型的，在发展历程中构成了比拟丰富的内涵，详细来看主要具体表现出在下面几个方面：一、公平概念及内容的时代差异主义以为，公平的概念及内容在不同时代背景下的表现不同。这主要是由于公平这一概念是人们根据所处时代背景下生产力与生产关系的联络所决定的，所以的公平观是从人民群众分配关系的角度，根据人民群众所处的社会时代背景下详细分配方式来分析的。消费资料的任何一种分配，都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配，则表现生产方式本身的性质，例如，资本主义生产方式的基础就在于：物质的生产条件以资本和地产的形式把握在非劳动者的手中，而人民群众则只要人身的生产条件，即劳动力。既然生产的要素是这样分配的，那么自然而然地就要产生消费资料的如今这样的分配。[10]在经济发展水平较低的情况下，人们只能认识、理解并等待分配公平。分配方式本质上毕竟要取决于有多少产品可供分配，而这当然随着生产和社会组织的进步而改变，进而分配方式也应当改变。[11]在生产力高度发达的，人们对于公平的认识将愈加深入、全面，更多的是等待知足本身所有的合理需求，这是一种起点公平、经过公平和结果公平的综合表现。二、公平与社会现存经济关系之间的联络主义哲学以为，物质决定意识、经济基础决定上层建筑，公平作为人社会意识当中的一种性质和内容也深受社会经济关系的影响，同时也对社会经济关系产生一定的反作用。恩格斯在(论住宅问题〕一文中指出：蒲鲁东在重大问题上看不到经济联络时，就逃到法的领域中去求助于永远恒久的公平，以此来掩饰自个在经济学方面的无知和无能。[12]公平观始终只是现存经济关系的或者反映其保守方面或者反映其革命方面的观念化的神圣化的表现。[13]恩格斯指出无论是革命还是保守方面，公平都仅仅仅是人脑海中对现存经济关系的具体表现出。但是很多人都无法充分认识到这一点，在阐述公平的时候，仅仅考虑到其是主观意识，却忽略了对客观经济关系的反映，容易陷入永远恒久公平的唯心主义错误，恩格斯和均对此行为给予了深入批判，指出了这种思想的深入错误。每一个历史发展阶段出现了相对应的反映当时经济关系的公平观念，而正是这样的经济关系，这样的公平观念才有益于人们的生存和社会的前进，因而，、恩格斯就把公平置于辩证法和唯物论的基础之上了。三、公平的阶级范畴正如公平概念及内容具有时代不同性一样，公平也具有突出的阶级范畴。在不同历史时期具备不同的阶级性质，而不同阶级意识领域中的公平各不一样，由此产生对公平的追求也不尽一样。通过分析人类文明历史能够看出，奴隶社会、封建社会、资本主义社会乃至、恩格斯所追求的社会社会、社会中的公平标准都是很不同的。在(反杜林论〕中恩格斯讲道：是消灭阶级的要求，任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒唐。[14]我以为这是一种无产阶级的公平标准。假如用一种性质下的社会公平去衡量另一种性质下的社会公平，无疑将会构成宏大的混乱。即便是在同一种社会性质之下，对于不同阶级，因其本身所反映的社会关系和所需求利益的不同，其所理解的社会公平也不会一样，如在资本主义社会下，资本家追求的是竞争公平、理论公平，但是工人却由于本身生产资料的弱势天然处于竞争的不利地位，从起点上来看就已经构成了不公平，资本家和工人之间公平观念的差异由此可见一斑。在(哥达纲领批判〕中指出：随着阶级差异不同的消灭，一切由这些差异不同产生的社会的和政治的不平等也自行消失。[15]在无产阶级看来，资产阶级的生产资料私有制是产生剥削的基础，只要在生产力高度发达的水平下，公有制取代私有制，消灭阶级差异不同才能实现真正的社会公平。四、公平的历史性与相对性1875年，恩格斯曾经在给德国工人运动活动家奥古斯特倍倍尔的信中对公平的相对性予以阐述，他指出不同国家、地区之间由于生活环境、文化意识等方面的区别会导致相互之间存在一定的不公平，这种不公平是客观存在的，即便能够通过不同手段予以削减，但却是无法彻底铲除的。讲过：什么是公平的分配呢？难道资产者不是断言今天的分配是公平的吗？难道各种社会宗派分子关于公平的分配不是也有各种极不一样的观念吗？[16]能够看出不存在绝对永远恒久不变的分配公平，其不过是人们对于他们所处社会的分配制度公平性的主观认同，人们的主观认同主要是看劳动产品的分配符不符合他们的要求，而对社会分配制度公平性的判定就要看它符不符合生产力和生产关系发展的需要，有没有顺应社会历史发展的规律，符合了就是公平，不符合就是不公平，因而公平具有历史性与相对性的特征。恩格斯在(论住宅问题〕中讲：希腊人和罗马人的公平以为奴隶制度是公平的；1789年资产者的公平要求废除封建制度，由于据讲它不公平。在普鲁士的容克看来，甚至可怜的行政区域条例也是对永远恒久公平的毁坏。所以关于永远恒久公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人而异，这种东西正如米尔伯格正确讲过的那样，一个人有一个人的理解。[17]因而不存在一切社会发展阶段都适用的永远恒久公平，不同人之间对公平的理解具有一定的差异性，而且不同社会集团对于当下社会分配制度能否是公平的也具有不同的认识，就劳动产品的分配资产阶级以为是公平的，那相对的工人阶级就以为是不公平的。第三节公平观的现实意义主义公平观是无数者的智慧结晶，也经历了无数次的实践检验，对于无产阶级革命斗争和社会经济建设有着宏大的帮助。这一主义观念在我们国家新时期社会建设中正在绽放着无限光辉，起到了指引和启迪的作用。结合我们国家经济社会文化建设情况来看，主义公平观的现代启示主要集中具体表现出在下面三个方面：一、科学发展是践行公平观的前提主义公平观倡导人与人之间的平等，鼓励社会与人之间实现理想的发展，从理论和实践两个方面否认非人性的社会关系。从这个角度来看，科学发展是在当下社会环境下践行主义公平观的重要前提。[18]科学发展倡导以人为本，全面、协调、可持续的发展，力求促进社会、经济与人的全面发展，努力消除地区、城乡、人际之间的不平等差异，是和国家在总结以往经济社会建设经历体验、统筹分析将来发展形势基础上提出的一种新型发展理念。这种发展理念是主义公平观在当下历史阶段的详细具体表现出，通过科学发展，能够积极地扭转改革开放以来所造成的地区经济发展之间的差异，缩小城乡收入差距，实现人与人之间收入的同步提升，最终实现共同富有，实现主义公平观的追求。同时，也能够将这种发展理念有效的植入群众群体之中，使得主义公平观的影响不断增大，提高民众的接受度和理解度，为进一步践行主义公平观创造良好条件。二、公平观有助于和谐社会建设主义公平观提出公平是建立在与社会经济发展阶段相对应的基础之上，唯有经济水平发展、社会民众意识觉悟才能真正实现公平。在21世纪当代化建设中广泛运用主义公平观，能够帮助执政者愈加明白社会的主要