悲剧创作角度下《兄弟阋墙》与《雷雨》的异同,比较文学论文

悲剧创作角度下(兄弟阋墙）与(雷雨）的异同,比较文学论文摘要：席勒的(兄弟阋墙〕与曹禺的(雷雨〕都深受古希腊悲剧的影响，在悲剧观念、构造布置、人物形象塑造等方面存在众多类似之处：都具有强烈的宿命色彩，遵循三一律，采用回首穿插构造形式，塑造了自私老成的卫道者与单纯冲动的少年形象。相比拟，(雷雨〕主题更具批判性，构造布置更巧妙，人物形象更饱满。究其原因，是由于作家所处的时代环境不同、审美追求各异、接受的文化影响不同，因而，一样题材的作品带给了我们不一样的审美感受。本文关键词语：席勒;(兄弟阋墙〕;曹禺;(雷雨〕;比拟研究;(兄弟阋墙〕是德国剧作家席勒的一部仿古的命运悲剧，集中描写了兄弟之间的权利、感情之争。(雷雨〕是我们国家着名的戏剧家曹禺的代表作，该剧从两代人的爱恨纠葛入手，将命运、伦理、阶级矛盾、新旧思想斗争集合于一体，构成了一场雷雨。这两部作品都反映了俄狄浦斯式悲剧宿命观念，又颇具个性，本文将从悲剧创作的角度窥见(兄弟阋墙〕与(雷雨〕的异同。一.(雷雨〕对(兄弟阋墙〕的借鉴作为我们国家新文化运动的开拓者之一，曹禺的戏剧创作深受外来文化的影响，田本相在(曹禺传〕里写道，他流连于世界戏剧艺术的长廊里，除了这些他醉心的戏剧大师，其他如法国的博马舍、莫里哀、雨果德国的莱辛、歌德、席勒英国的王尔德、萧伯纳等人的剧作，都在他系统阅读之列[1]。曹禺曾阅读席勒戏剧作品，接受席勒的影响，其代表作(雷雨〕与(兄弟阋墙〕有众多类似之处。〔一〕无法逃避的命运古希腊人以为命运支配着人和神，无法抗拒，这种宿命观也反映在古希腊悲剧中，(俄狄浦斯王〕便是古希腊命运悲剧的代表作，华而不实的俄狄浦斯情结，即恋母情节，为诸多文学作品所效仿。弗洛伊德以为，当一个家庭中其他孩子出现时，俄狄浦斯情结扩展成家庭情结，孩子会以为是其他孩子夺走母亲的爱，激起他对新来的人的厌恶感。随着新兄弟姐妹的成长，孩子对他们的态度发生转换，在青春期，兄妹一次次被性欲吸引，成为对方可能的乱伦对象，产生兄妹恋[2]。(兄弟阋墙〕与(雷雨〕都反映了这种兄妹恋。在席勒(兄弟阋墙〕中，大哥曼努埃尔与弟弟凯撒都爱上了亲妹妹贝亚特丽丝，刚刚和好的兄弟又成了水火不容的情敌，最后导致了全家毁坏灭亡的悲剧。尽管戏剧人物有对命运的对抗，但对抗已然是无用的。而曹禺笔下的(雷雨〕也反映了人与命运之间的冲突，曹禺曾提及(雷雨〕里还有第九条好汉，那就是古希腊戏剧所提到的命运。周萍与他的父亲一样，爱上了丫环，仿fo在重复着父亲的命运，兄弟俩又爱上了同一个人，正是侍萍所讲好不公平的天哪[3]。(兄弟阋墙〕与(雷雨〕都具有强烈的宿命色彩，尽管剧中人物竭力对抗，但终因各种机缘没能逃脱天道轮回。〔二〕一样的构造形式黑格尔在(美学〕中提出，冲突是戏剧的戏剧性所在，整体性、紧凑性和进展快是戏剧的三个特殊定性，(兄弟阋墙〕与(雷雨〕都具体表现出了三一律原则。在(兄弟阋墙〕里，冲突在王宫里发生，矛盾浓缩在曼努埃尔、凯撒和贝亚特丽丝之间，全剧矛盾冲突集中，从兄弟和解到两败俱伤，从皆大欢喜到满目悲悼。(雷雨〕将两个家庭三十多年的恩怨情仇在一天之中铺展开来，冲突发生于周公馆和鲁家，在这个雷雨交加的夜晚，真相大白，四凤与周冲触电惨死，周萍绝望地开枪自杀。不难看出，两部悲剧都在不断地强化冲突，剧情一环扣一环，直到冲突到达顶点，戏剧中的实体性气力从统一到分裂，最终到达平衡。为了使矛盾更集中，(兄弟阋墙〕与(雷雨〕都使用了回首穿插的构造，在对话中向观众展现前尘往事。(兄弟阋墙〕里，曼努埃尔、凯撒与未婚妻相识的经过在回溯中展现，曼努埃尔对合唱队讲述时回溯到五个月前行猎中与心爱姑娘的奇遇；凯撒在花园遇见朝思暮想的女孩时表白我第一次见你是在君主的葬礼上[4]。能够讲，回溯穿插构造出如今戏剧各段情节中。在(雷雨〕中，尼姑和姐弟俩的对话讲述了教堂楼上疯女人的来历，这是第一层回溯；在十年前的周公馆内，鲁贵向四凤讲三年前屋子闹鬼的事，鲁侍萍与周朴园回忆三十年前的往事，这是第二层回溯。与(兄弟阋墙〕不同的是，回溯穿插构造整体贯穿着(雷雨〕的戏剧情节。回溯式构造，通过在整一事件中穿插回忆，使读者观众了解矛盾冲突的前因后果，避免叙事经过中的平铺直叙，推动情节发展。〔三〕类似的人物形象刻画人物形象是戏剧的中心，人物形象是现实原型的典型具体表现出，在作者的巧妙构思下，人物的言行举止一次次加剧矛盾冲突。(兄弟阋墙〕与(雷雨〕在人物形象塑造方面特别类似。两部戏剧中，凯撒与周冲的形象特别类似，凯撒鲁莽简单，尊重兄长，大胆追爱；而周冲有着一切孩子似的空想，他年青，在美的梦里活着[3]，与凯撒一样冲动单纯。除此之外，两位父亲的形象也存在类似性，周朴园和国王都好像主宰者一般，专制虚伪。国王为保卫儿子，维护家族统治，残忍地决定杀死自个刚出生的女儿；周朴园初见鲁妈时，他表现出内心的自责与忏悔，得知侍萍就在眼前后，他开场严厉地指责，担忧侍萍敲诈他。可见，他们都将功利价值置于情感价值之上。二.(雷雨〕对(兄弟阋墙〕的推进(兄弟阋墙〕与(雷雨〕同受古希腊悲剧的影响，在命运观、构造形式和人物形象塑造方面存在众多一样之处。但是，(雷雨〕较之(兄弟阋墙〕有着更深入的主题、更精巧的戏剧构造和更丰富的人物形象。〔一〕(雷雨〕主题更深入(兄弟阋墙〕通过演绎两兄弟爱上同一个女孩导致兄弟相残的悲剧，具体表现出单纯的宿命论，使读者和观众感遭到戏剧带来的崇高感，是席勒古典主义思想在创作上的呈现。(雷雨〕同样具体表现出浓烈厚重的命运观，但作者不再单纯表示出命运意识，而是着重揭示社会现实的本质。(雷雨〕通过叙述两个家庭在短短一天之内发生的故事，牵扯到过去三十年的恩怨，揭露中国封建家庭和社会的沉珂，展现阶级矛盾，发泄被压抑的愤懑，表现作者追求社会解放，渴望用一场雷雨冲破社会黑暗的理想。曹禺曾提到蘩漪的原型是他同学的嫂嫂，后来与他那个同学有了爱情关系，在人们看来她是罪大恶极，但这位嫂嫂的遭遇引起曹禺的怜悯和尊重，于是就成了如今的蘩漪，曹禺讲：我算不清我亲眼看见多少蘩漪[1]。他将蘩漪和侍萍、四凤结合一起，把她们的声音呼喊出来。而周冲和鲁大海是作者的视角，他们的存在代表着曹禺的憧憬和理想。可见，(雷雨〕更富有批判性。〔二〕(雷雨〕构造布置更巧妙(兄弟阋墙〕借鉴古希腊悲剧，不分幕和场，采用回溯的手法对情节的前因后果进行了补充，以发现和突转的手法在种种偶合中使读者和观众发现真相，选取锁闭式结局。(雷雨〕同样继承古希腊悲剧的特点，但在构造布置方面更巧妙，包括完形的构造和出走的结局。完形构造即人物甲没有表现出来的行动和性格用人物乙来补充，乙没有表现出的经历和思想性格用甲来补充。周朴园由于家庭意识和阶级意识放弃了爱情，周萍与四凤的爱情便是对上一代周朴园与侍萍的完形补充[5]。为了避开两个女人，周萍选择去矿上，至此，周朴园与周萍在面对爱情和家庭时做出了一样的选择，周朴园做出这样的选择是由于他自私世俗，这也为周萍选择决裂的缘由作出完形补充。曹禺用这种互为补充的艺术使人物性格更丰富，两代人一样的选择也具体表现出了命运的循环重复。(雷雨〕里，鲁妈、四凤、周萍和鲁大海都有出走情节，华而不实鲁大海的出走意义最为深入。雷雨夜过后，鲁大海出走没了消息，鲁妈疯了后经常痴呆地望着窗外，鲁大海是母亲的期望，也象征着工人阶级未知的将来。这使得(雷雨〕具有更深的社会意蕴。〔三〕(雷雨〕人物形象更饱满黑格尔以为，悲剧人物的灾害假如要引起同情，他必须拥有丰富的内容意蕴与美妙品质，才能感动高尚心灵的深处[6]。(兄弟阋墙〕鲜明地显现出这种创作倾向，席勒赋予笔下人物高尚的心灵和出色的才能，塑造理想人。伊萨贝拉温雅慈祥敬爱，曼努埃尔性格平和忠厚，凯撒暴躁却敢于担当，贝亚特丽丝善良单纯。可见，(兄弟阋墙〕里人物性格单纯，存在崇高的人格魅力，用这种创作方式方法塑造的人物充满浪漫主义色彩，也不可避免地存在形象单一化问题，一定程度上与现实离心。反观(雷雨〕，其人物形象更复杂，人性弱点逐步暴露，导致悲剧结局。周朴园与国王两个形象尽管有很多类似性，但周朴园形象特点更耐人寻味。周朴园经常在家人面前提起周萍的母亲，塑造自个伟大父亲的形象，他又有着浓烈厚重的阶级意识，自然不愿意公开周萍的生母，只是最后面对蘩漪的逼迫，周朴园不得不成认。其次，同作为母亲的蘩漪与王后伊萨贝拉相比，蘩漪是一个更具争议的人物。蘩漪是一个极端雷雨式的形象，一方面，她是一个中国旧式女人，有她的文弱，她的哀静，她的明慧[3]；另一方面，蘩漪内心燃烧着炽热的激情，她会爱你如一只饿了三天的狗咬着它最喜欢的骨头，她恨起你来也会象只恶狗信信地，不声不响地恨恨地吃了你的[3]。曹禺笔下的蘩漪象征着渴望爱情、追求自由解放的独立女性形象，是曹禺为旧时代女性树立的标杆，曹禺也用蘩漪这一人物冲破自个内心的抑郁情绪。三.主客观因素影响下的(兄弟阋墙〕与(雷雨〕(兄弟阋墙〕与(雷雨〕固然都源自古希腊悲剧，但是由于作家所处的时代环境不同、审美追求各异、接受的文化影响不同，所以带给我们的审美感受也相互不同。〔一〕相异的社会背景十八世纪末十九世纪初，德国进入古典文学时期，被理性压抑的身体、欲望、情感和想像开场得到解放，人们日益认识到这些理性社会道德和个体情感欲望等非理性气力，席勒试图追求理性与非理性的平衡[7]，(兄弟阋墙〕就是这个时期席勒的代表作之一。而(雷雨〕的社会背景不同，九一八事变后，曹禺等中国知识分子不断寻求抵抗外侵、自由解放之路。(雷雨〕里人物可当作当时不同人群的典型，周朴园是虚伪圆滑的封建资本家，象征着封建社会必然灭亡；鲁大海是有思想、有智慧的工人阶级的代表；繁漪则是追求解放、争取独立的新女性形象。曹禺作(雷雨〕，表示出对腐朽封建制度的控诉，以及对生命的无限渴望和追求。〔二〕不同的审美追求席勒希望建立一个理想国家，通过审美教育改善时代的性格，使人性格中的感性与理性调和，恢复人的天性的完好性，以获得政治自由[8]，(兄弟阋墙〕是席勒审美理想在创作中的实现。首先，席勒在(兄弟阋墙〕中采用合唱队，合唱队发表忠于主人的言论，他们随着剧情的发展奉劝主人，合唱队代表理性的人，始终保持冷静，合唱队的理性与主人的自由行动到达调和。其次，人物形象本身也是理性与感性的平衡，凯撒被嫉妒之火吞噬以致杀死哥哥时，是感性占据主导；得知真相后，凯撒自责忏悔，此时是理性占据主导，最终到达人性中感性与理性的调和。最终，曼努埃尔和贝亚特丽丝尽管不得不委屈服从于命运，面对身体或精神的毁坏灭亡，但也证明了理性和独立的精神，这种实体性气力构成席勒悲剧理论的核心。曹禺复杂的文化关系在(雷雨〕中印下了深深的烙印，曹禺深受西方戏剧观念和美学思想的影响，从(雷雨〕中的命运观来看，希腊悲剧对曹禺的浸透尤为深入。曹禺在政治上受革命民主主义思想和无产阶级思想的影响，这些因素决定着他能够正视现实，憎恶剥削阶级和不合理的政治制度，作品往往具有很强的社会批判性。(雷雨〕的乱伦情节具体表现出曹禺的对抗倾向，他向文明理性和人类道德秩序发起挑战，将人与文明置于对立的两极，对乱伦双方予以同情，这是曹禺对生命的深切关注[9]。〔三〕多元外来文化的影响席勒对于希腊文艺精神的认识是从文克尔曼那里来的，他全盘接受了单纯的高贵，静穆的伟大，把它看作德国民族文学所应追求的理想，他以为希腊人具有性格的完好性，因而席勒特别推崇古典美学，(兄弟阋墙〕正是对古希腊悲剧的效法[10]。而他所遭到的最大影响来自康德，席勒的美学思想深受康德二元论先验哲学的影响，人处在理性与感性的对立中，同时又强调理性主义与经历体验主义的调和，但实际上康德侧重的还是理性，这一点上席勒与康德的观点一样，这在席勒的剧作中得到深入具体表现出[11]。在曹禺的创作道路上，也多受外来文化影响。由于曹禺出身封建家庭，接受资产阶级教育，深受叔本华、尼采、fo教和基督教影响，构成悲天悯人的情怀。曹禺不止一次地讲：外国剧作家对我的创作影响较多的，头一个是易卜生。易卜生启迪曹禺去考虑中国苦难大地的现实，(雷雨〕具体表现出了中国封建社会制度的腐朽、黑暗与必然灭亡的命运，以及曹禺对冲破封建礼教束缚的期盼。曹禺在大学时代迷恋上了奥尼尔的戏，奥尼尔流露出来的对支配人们命运的神秘气力的敬畏，引起曹禺的共鸣。奥尼尔的作品对现实的反映又是异常深入的，而(雷雨〕正是命运观与现实问题反映的结合体。(雷雨〕无疑具体表现出曹禺对多元外来文化的继承。要言之，(兄弟阋墙〕和(雷雨〕是不同时代、不同国别的戏剧作品，都可溯源至古希腊命运悲剧，既存在类似之处也有诸多差异，将两者进行比拟分析，探究其背后的原因，无疑有利于我们更深入地理解作品，瞥见文学接受的时代特征与个体差异。以下为参考文献[1]田本相：曹禺传[M].北京：北京十月文艺出版社，1995(7):122、146-147.[2]岳刚：论海明威作品中的异形恋母情结[D].天津：天津师范大学，2006:6-7.[3]曹禺：雷雨[M].北京：人民文学出版社，1994:76、25、33.[4]席勒：席勒文集5〔戏剧卷〕[M].北京：人民文学出版社，2005:59.[5]杨朴、杨旸：完形方式方法与命运原型形式的呈现---(雷雨〕艺术方式方法及其悲剧主题的重新讨论[J].社会科学战线，2018:132-138.[6