中国文化史课程心得体会(7篇)

中国文化史课程心得体会(7篇)

中华传统文化包罗非常广泛，内涵极其丰富学习，特殊是蕴含了丰富传统哲学，那些简短精悍的名言警句是古代闲人的人生才智总结，这些有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。例如老子和孔子做人的道理与为人处事的原则给了我一个很好的思索空间。

古人没有现代人的劳碌节奏，他们有更多的时间去思索人生思索将来思索那些我们现在可能觉得是疯子似的问题，他们之所以睿智，是由于他们比我们更专心的去观看了这个社会，我们被更多世俗的东西蒙住了眼睛，我们被局限到了一个自己的小世界里，我们无法熟悉更宽阔的天地。假设我们思索问题只从自己动身,那么看到的都是很短期,浅薄的利益。那么为社会为他人牺牲更是无从说起。但是,假如把我们置于一个群体中,置身与我们大社会,我们就不会过多的注意自我的感受和个人的得失了。

我想一个人假如懂得了这些，那么心胸会开阔许多。文化是一个太深厚的主题,我无力探讨什么。但是以一个虚心学习者的身份，我觉得，将自己放在一个历史长河中，或是说站在一个历史的角度，我们身后那么博大的文化，我们个人的恩怨情仇，大喜或大悲已是不值得一提了。人生无喜亦无悲,无欲亦无求，那将是怎样的一个境地呢?

由于我们的无知，所以我们必需要学习前人的学问与才智。那么我们学习的目的又是什么呢?学习中国传统文化让我的心开朗了很多，就像突然遇见了太阳。能够提高自己的理论水平和道德修养，有助于提高自己的水平。

儒家学问里有说:修身齐家治国平天下。一个人要想成才，那么首要的是修身-----修身养性!读书可以修身，但是读些怎样的书?怎样才算修身养性呢?对于这个问题，我自己懂的也不许多。但是学习了中国的传统文化，我们首先要把人做好了，才有资格谈力量。一个品德低下的人即使学富五车也是徒劳。这样的人于社会于他人也将是无所好处的。我们必需不断学习，以一颗真诚虔诚虚心的心努力学习好我们炎黄子孙的文化精华，丰富自己，充实自己。将信息化为学问最终成为自己的才智!我的心里慢慢有了一个较为清楚的方向，我知道自己以后应当怎么更好地去学习。

特殊喜爱《易经》中的那句话，“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”。常常用这句话去鼓励自己，交给我们怎样去做一个人，做好一个强者、智者。我常常在想假如一个人能做到这两句就会是一个圣人，又想起温总理在上任时说的那两句话来鼓励自己：“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而摸索”。古有半部《论语》治天下，那么精深的文化任凭精研点就受用终生了。

现代的人多是急躁的，甚至是一些讨论古典文化的人也是如此，多想全部的人都去真的用心的去学习一些传统文化，让旷久的时间静默的历史浩瀚无声的文化来宁静。

中国文化史课程心得体会二

中国传统文化的内核是什么？她由那些文化符号组成？她的主要外在表现在哪里？都值得仔细思索。

不久前，一位知名教授说，中国传统文化的核心内容是道和术，道家之道，儒家之术。从内容上看，很难推断他说的对还是不对。

说他对是由于，中国传统文化的确包含着道家、儒家思想，也有着关于道家之道、儒家之术的阐释。

说他不对，是由于中国传统文化绝不仅仅是道家之道和儒家之术。其中还有更博大精神的内容和对人文、自然、宇宙万物的精准解读。中国传统文化核心内容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝炼而成的抱朴守拙、清静无为、天人合一，自然圆融、和而共生的精神境地。那是一种豁达、达观、舍得、放下、循天理、重人伦、崇尚普惠、雨露均沾、包涵、恩养、果报大善之念的文化。

中国传统文化与西方文化的本质区分在于弃鬼神，而信人伦。将一切付诸神话颜色的信仰斥之为“怪力乱神”而崇尚自然。西方文化讲以人为本，上帝造人。中国传统文化讲以家为本，家和万事兴。修身齐家治国平天下。是伏羲、女娲人文初祖造人，人类造人。

中国传统文化中释道儒是其中主要内容。但道家之道是有的，儒家之术就不精确了。儒家的核心思想是中庸之道。何谓中庸？不偏不倚是为中庸。中正、公允、公正、公正，秉承天地之德是为中庸。而道家的道，是事物平衡之法，阴阳调和之术。也有着融和、平抑、取中的意思。我们中国的中，不是任凭叫的，这个中字才是中国传统文化的准确定位，持中守正。

易经把事物形成乃至进展过程用一个周圆表述。

数数成像的概念12345是生数，67890是成数。生数和成数的契合点分别是5和0，恒居中位。河洛图笈，白马、神龟数据。头1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯独没有0和5。0和5在哪里？居中。中为土，中土即此域中之国――中国。

易经解释世界讲境域生成。原生态世界是虚、是无。无不是没有，而是隐含很多生命体、生命基因、元素符号、各种成像因子。进入适当的土壤、遇到诸多相宜的温度、湿度、养分、水分、各种气候环境诱因，这才促成生命的诞生，完成从无到有的生命制造。就是无中生有。即：从无极到太极，然后太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦……从而生生不息。所以老子说：道可道，特别道。名可名，特别名。无名万物之始，出名万物之母。从无名到出名的过程就是一次生命制造的过程。从出名到繁衍生息乃至无限，即是母体孵化繁育的浩瀚过程。

中国传统文化特别重视这两个过程。将这两个生成过程用一个字概括，就是“和”。与天地之和；与环境之和；与气候条件之和；与生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共荣，世界乃成。

这才是中国传统文化的宇宙观、世界观。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包涵万物，恩养生命。和人之德，亲近天地、亲近自然、亲近生命。人类只有和衷共济，才能继往开来。

中国传统文化讲和之道就需要遵循道家的刚柔相济、阴阳互补。

中国传统文化讲和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正无私。

中国传统文化讲和之道就需要遵循佛家的圆融一体，舍得、放下，慈善为怀的博大胸襟。

宏大的中国传统文化和之德、义之理，微妙就在于此。

中国文化史课程心得体会三

一是熟悉上的转变。在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的学问，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。然而，通过这段时间的学习，熟悉有了新的转变。我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来始终是中国人安居乐业，安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是由于有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化始终贯穿于我们每个人的成长历程。

学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经受、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的微妙。他们把这些经典留给我们，自然是盼望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二是学习的重要。人的一生是从学习开头的，子曰：学而时习之，不亦说乎?开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注意修养，严格要求自己的主见。一个人在生命的历程中，有许多不行知的局部，但是学问可以增长才能，学问可以转变命运。因此，我感到爱学习是一种欢乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新学问，温习旧学问是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素养、增长才能。所以我们要树立终身学习的思想。

传统文化分散了五千年来全部人的才智，我们的先辈为我们供应了这么好的学习时机，我们有什么理由不把传统文化学好?我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的才智在现代生活中熠熠生辉，在世界人民面前展现我龙的传人背后的悠久历史带给我们的力气!

中国文化史课程心得体会四

国学大师南怀谨先生常说：“一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化亡掉了，这就会沦为万劫不复，永久不会翻身。”

988年，世界各国的诺贝尔奖得主在巴黎集会，会后发表了共同宣言：“人类要在二十一世纪生存下去，必需回到两千五百三十年前，中国的‘孔子’那里去找才智。”由此可见，许多真正有才智的人都熟悉到，必需努力发扬中华传统文化，才能引领人类走上一条通往明天的和谐进展的光明大道。

学习传统文化，就要从孔子那里学起。

今日我们所要推广的《弟子规》，就是孔子思想的一种详细化。《弟子规》原名《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀所作。李毓秀是个教书先生，《训蒙文》是他依据自己的教学阅历编写的一本儿童蒙学读物。后来，这本书被清朝学者贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》，始终流传至今。

《弟子规》全书以《论语・学而》第六则“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”为全书的中心思想，采纳三字一句、两句一韵的韵文形式，分五局部编纂成书，详细列举出为人子弟在家、出外、待人接物、求学应有的礼仪与应守的标准。

在道德行为标准严峻缺失的今日，消失了太多令人痛心疾首的现象，孩子们的表现让我们为祖国将来的进展感到忧虑，所以在学生中、在家庭中、在社会上大力推行《弟子规》，将德育生活化，成了当务之急，这也是让世风好转的必要的保证。

今日，我们在学校里，应当怎样推行《弟子规》呢？

推行中华传统文化的教师告知我们，首先要诵读和理解。学生要诵读，教师也应当诵读。

前人告知我们：读诵之法，必需读得清晰、看得清晰、听得清晰，不行急躁贪快，则妄念渐少，以至於无。纵然会背，仍应“看文而读”。由于背诵多滑口诵过；看文而读，则一字一句，悉知旨趣。据说，孔子读《易经》至韦编三绝――穿竹简的熟牛皮绳，磨断过三次，由此可知其所读遍数之多。通过诵读和讲解，了解《弟子规》对我们各方面的要求，这是我们去践行的前提和根底。

其次、在平常的学习和生活中，对学生时时到处进展提示，让他们遇事进展反思，能根据《弟子规》的要求来做。

“人之初，性本善”，人人心中其实都有向善的一面，我们要把这种潜在的东西挖掘出来，让他们经过不断地践行和反思，使正确的做法内化在他们的心中，并使之成为他一生所遵循的处事原则。

第三、教师要以身作则，为学生树立德育典范，给学生潜移默化的影响。

在《说文》里，“教”字的解释为“上所施下所效也。”这就告知我们家长、教师以身作则的重要作用。学习传统文化，推行《弟子规》，离不开教师们的言传身教，否则，一切就会流于形式，书中的要求就不能深入到学生内心，不能内化为学生的习惯和品质。推行《弟子规》已初见成效的吉林松花江中学的王琦教师曾在报告中反复强调：学习《弟子规》肯定要重实质，不要只重形式。所以，教师应当对圣贤的要求怀着一颗虔诚之心，仔细去践行，这样才能真正带动学生去做。

第四，发动家长帮助我们践行《弟子规》活动的开展。

孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，所以孝是标准孩子行为和思想的根本。“百善孝为先”，我们要从孝入手教育和引导孩子。文化中心的教师给我们讲了个道理，也是事实：家长们自己或许在孝方面做得并不好，但他们肯定盼望自己的孩子能孝敬自己。所以推行《弟子规》肯定能得到全部家长的支持与帮助。家长是孩子的第一任教师，也是影响最深远的教师，假如我们在校内由我们以身作则影响孩子，提示孩子，在家里有家长潜移默化地影响孩子，催促孩子，帮助我们的工作，试想，我们的工作确定又有了一重保障，而且我们还会由孩子、家长将影响辐射开来，使我们工作的效果大大加强，范围不断扩大，这正是我们所要追求的。

《礼记・学记》中说：“教也者，长善而救其失者也。”今日，家庭中、学校里、社会上有太多让我们觉得不好的现象，那么我们这些教育孩子的教师，就有责任转变这种现象，让家庭更和谐，让人与人之间更和谐，让我们的祖国明天更美妙。

践行《弟子规》，从我们做起，从现在做起。

中国文化史课程心得体会五

通过这次中国传统文化的学习，是一次很大的心灵震撼。从熟悉上加深了的理解。中华传统文化是以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史进展过程中融合、形成、进展起来的，具有稳定形态的中国文化。他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。

一、对传统文化有了新的熟悉

在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的学问。然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，熟悉有了新的转变。国学博大精深、历史悠久，几千年来始终是中国人安居乐业、安家立命之文化根基，也始终是中华文化的精神脊梁。任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对将来负责，都应保有自己的文化特色，爱护自己的文化遗产。中国传统文化是中国的特色，是中国珍贵的物质和精神财宝，是几千年文化的积存，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经受、体验、方法以及感悟结晶。因此，我要加强中国传统文化的讨论、整理，从中吸取精华，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。

二、对为人处世有了新的熟悉

人的一生是从学习开头的，子曰：“学而时习之，不亦说乎？”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注意修养，严格要求自己的主见。学问可以增长才能，学问可以转变命运。因此，爱学习是一种欢乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。学习新学问，温习旧学问是一件愉悦的事情。所以我们要树立终身学习的思想。

“弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们仔细去学习、去思索、去感悟，就会明白其中的很多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不行以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的推断和准时订正自己错误的言行。“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不行以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是我们面对学生，要为自己说过的话负责，“言既出，行必果”，说的就是这个道理。

三、对学校教育有了新的熟悉

中国是一个文明古国，礼仪之邦，有着博大精深的传统文化。然而，在全球化的今日，孩子受到外来的影响，对中国传统文化变得冷漠起来：他们爱吃的是“肯德基”、“麦当劳”；手里的玩具大多是芭比娃娃、奥特曼；总是谈论着一些日韩卡通人物；大多数幼儿在家以看电视、玩电脑嬉戏来消磨时间，很少外出漫步、与小伙伴们玩户外嬉戏。

在我们这样一个文化大国，孩子不仅对民族、民间文化的感受越来越少，而且他们离真实的民族文化也越来越远，这是不利于他们成长的。优秀传统文化的学习会让人受到很好的熏陶，三字经、弟子规、论语和四书五经等等，这些古人给后人传承下来的优秀文化遗产，特殊值得我们深入的学习和思索。在学生的教育活动中渗透传统文化教育，能使学生体验到传统文化的精华，提高学生肯定的素养和力量，唤醒学生对绚烂的传统文化的喜爱，激起学生的民族骄傲感。

一个人若能在孩童时期就吸取人类最好的精神养分，早早培育起自学力量，自主思索力量，走上卓越的人生之路是必定的。开展以中国传统文化为根基的教育就是为了让学生能够广泛地了解中国传统文化的辉煌成就，这对于弘扬中华民族的优良传统，培育学生的民族骄傲感，提高日常道德修养大有好处。信任通过以中国传统文化为根基的教育，能让每个孩子都能得到传统文化的滋养，给他们的成长注入源源不断的动力，用传统文化的教育来点亮孩子的心灵。

人的道德必定与他的胜利与否有着亲密的关系，学校教育就要让孩子先学会做人，然后再做事。万事德为先，一个人有了良好的品德，才会在学习和工作中得到大家的确定和认可。同时作为一名人民教师，肯定要以身作则，作为传道授业解惑的`育人者，担当着教书育人、为人师表的荣耀职责。教师的仪容、表情、举止、服饰、谈吐、待人接物等都成为学生和社会的楷模。

辉煌绚烂的中华民族的传统文化，不仅是中华民族，而且也是全人类的珍贵财宝。弘扬中华民族优秀传统文化，使之能够在现代化建立中发挥更好和更大的作用，是当今中国社会进展的客观需要。

中国文化史课程心得体会六

最近，我学习了济宁学院其次附属小学校长李成泉专家的《传统文化进校园之学校方略》的讲座视频，我很受鼓舞，收获很大。下面我就来谈谈自己的心得体会。

一、目前学校对学生进展传统文化教育必要性

当今学生中，有不少人在家受亲人宠爱，俨然是家中的“小太阳”、“小公主”，

因而他们身上毛病许多，缺少合作、奉献精神，缺少“谦让”、“友善”等品质，为人很自私。学校是教书育人的场所，教师应从传统文化中取其精华，教育学生，促其成长，使他们成为国家将来的接班人、建立者。这是中华民族宏大复兴的需要，是社会和谐、家庭幸福的需要，也是广阔学生个人成长进展的需要。

二、孔子教育思想理应走进现代学校，生根，开花，结果

中国是世界四大文明古国之一，自古就是文明礼仪之邦。中国现代的教育理应具有中国古代传统文化的风格和颜色。孔子是我国古代宏大的思想家、教育局，是儒家学派创始人，他的一些思想对我们今日的教育改革仍具有启发、指导意义。

三、孔子的教育思想在现代学校中的运用

孔子曾言“有教无类”，并将此言落在实处。孔子创办私学，打破了官府、贵族垄断学校教育的特权，使一般群众有了学习的时机。今日，我国教育均衡进展还有许多工作要做，由于目前教育上还存在着不公正现象，如城乡差异，东西差异，沿海与内地的差异等。

孔子说：“仁者爱人”。教师应用“仁”去喜爱学生，感化学生，鼓励学生，让他们感受到人性的暖和，从而受到好的启发。关爱学生是师德的要求。

孔子云：“文质彬彬，然后君子”。今日的教师要熟悉到传统文化与我们的社会生活亲密相关，要明白：只有充满着儒雅文化气息的校园才能造就温文尔雅的一代君子。教师要从孔子思想等传统文化中吸取养分，教育学生，使其成为我国现代的“四有”新人，成为社会主义核心价值观的践行者。

孔子的学思结合、知行统一的言论，启发我们：教师要告知学生学习方法，要把学习与思索结合起来，做到知行统一，言行全都。

孔子提出“因材施教”，这已成为现代教育的一个重要原则。我们教师要在平常的教学中，依据学生的差异，实行不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，这对我们今日的师生仍旧具有启发、教育意义。教师要讨论教法，要让学生在欢乐中学习学问，把握技能。教师要在自己的努力教学中体会到成就感、幸福感，从而更加喜爱教育事业。

总之，学校，教师要注意从传统文化中取其精华，去其糟粕，教育学生，使他们成长为国家将来的有用之才。

中国文化史课程心得体会七

经过为期三天的传统文化培训，使我的心灵受到了一次深度的洗礼。无论是蔡礼旭教师、钟茂森博士的“孝“主题讲座，还是肖陈颖教师的运用弟子规来教育感化学生，无不使我受到深深的震撼，心灵得到了净化，心境也有了很大的提高。也让我在听讲座的同时，一遍遍的反思自己的日常言行和教育理念，不禁感到深深的汗颜。

在几位名师的讲座中，使我印象最深刻的是肖陈颖教师的《爱心伴孩子成长》专题讲座。肖教师亲切、大方，还有那发自内心的迷人微笑一下子把我带入了她的叙述中。肖教师体态美丽，语言流畅，讲话速度比起一般语速要慢些，却显得更加稳重，脸上始终面带笑容，让听课的人心里很舒适，当时我就在想，假如我们这样面带笑容上课，学生肯定也会感觉上课是种享受吧。

肖xx在小学语文教学中，领先用《弟子规》教学法，唤醒了孩子们心中的爱与感恩，使得孩子们的道德素养与学习成绩有了大幅度提高。虽然肖陈颖教师叙述的是如何用弟子规来教育小孩子的事情，但是在听了讲座，重新拜读了国学经典《弟子规》之后，引发了我作为一个女儿，一个教师的深刻的反思。

传统文化经典弟子规总序开篇是这样教育我们的：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。它从人之根本动身，教育我们要从这几个方面对自身进展德行的塑造。首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。一个人假如连对他有哺育之恩的父母都不能敬重的话，那么他就丢失了做人的根本，对长辈、对领导、对同事、对兄长、对朋友就更谈不上发自内心的敬重，他所做的事情也就很难得到认同。百善孝为先。行孝是为人子的本分，但我往往注意以大行而实孝，却不曾注意细小。而《弟子规》恰恰就告知我们行孝必需从细小入手，要做到孝心常在，而非一时之念想。

“恩欲报，怨欲忘，埋怨短，报恩长。”这些足以让我心悦诚服，古人云：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。”《弟子规》让我们知道感