《乡土中国》从欲望到需要-统编版高中语文必修上册

第五单元

《乡土中国》第9课时从欲望到需要 后记教学目标能综合运用阅读学术著作的基本方法，读懂文本。能把握“欲望”“需要”等核心概念，在此基础上，提炼本章核心观点，理清行文思路，探究论述逻辑；能联系序、后记等内容，把握整本书框架，思考费孝通的乡土社会研究的当代意义。什么是欲望？什么是需要？为何说欲望是文化事实？一、速读文本

快速阅读文本，在文中勾画相应信息，并记下关键词。什么是欲望？什么是需要？如何理解“欲望是文化事实”？欲望：人类在取舍之间的根据，不自觉的本能反应；需要：自觉、有计划的反应。所欲求的内容是文化所决定的。

补充完成“欲望模式”下人类行为的过程，并参考这一过程，完成“需要模式”下人类行为的过程。欲望—

—动作—

—愉快需要—

—

—

—二、再读文本

补充完成“欲望模式”下人类行为的过程，并参考这一过程，完成“需要模式”下人类行为的过程。欲望—紧张—动作—满足—愉快需要—理性—分析—功能—计划1、读文章第4-12段，思考以下问题：

在乡土社会，人们依欲望而行为，人们的行为是如何做到合于人类生存条件的？三、品读文本

1、在乡土社会，人们依欲望而行为，人们的行为是如何做到合于人类生存条件的？欲望是文化事实，乡土社会的欲望常常是合于人类生存条件的；不合于生存的条件的文化以及接受这种文化的人，在时间里被淘汰了；乡土社会是传统社会，传统是经验的累积，能积累下的往往是有助于生存的。2、为什么说从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑？在乡土社会中，人们可以靠欲望行事，现代社会社会变动得快，欲望不足以作为人们行为的指导，需要有“计划”。四、思维导图根据自己的理解，完成导图，梳通最后三章的关系：乡土社会现代社会社会变迁权力结构行为模式从长老权力到时势权力从欲望到需要结合元素从血缘到地缘乡土本色再论文字下乡文字下乡乡土中国的结构乡土中国的变迁差序格局系维着私人的道德从长老权力到时势权力从血缘到地缘从欲望到需要礼治秩序家族男女有别无 讼无为政治长老统治五、关联拓展—范氏义庄范氏义庄北宋皇祐元年(1049年)，范仲淹宣布捐出他一生积蓄，在祖籍地苏州购置了良田千亩，建立一个

宗族福利基金——“范氏义庄”。按范氏义庄章程，凡苏州范氏宗族的族人，均可从基金中获得口粮、

婚姻补助、丧葬费、路费等收益。义庄到民国时期

仍然存在。义庄具有封闭性，一般情况下外人无权

染指，但在实际运作中，还是惠及范氏宗族之外的

乡亲与亲戚。范仲淹说：“人苟有道义之乐，形骸可外，况居室乎?”请结合《乡土中国》，分析以上材料。费先生说，自己一辈子只写了两篇文章,一篇“农村”,一篇“民族”。

——张冠生六、费孝通与《乡土中国》中国知识分子是否还有前途，要看他们是否能改变传统的社会结构，使自然知识、技术知识、规范知识能够总合成一体，而把他们所有的知识和技术来服务人民，使知识不成为一个社会阶级的独占品。——费孝通《论“知识阶级”》（1948年）费孝通的社会学研究之旅时期与代表作两条研究路线参照阅读书籍费孝通的社会学研究之旅时期与代表作清华研究院至魁阁时期——《花山瑶社会组织》《禄村农田》留美后云大、联大时期——《生育制度》《乡土中国》两条研究路线社区分析研究社会行为形式研究/社会结构分析参照阅读书籍《乡土中国》《生育制度》《美国人的性格》尝试回答“作为基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。《重刊序言》我们只希望同情我们的朋友不住地在这路上走，使中国文化能得到一个正确的路径。《花山瑶社会组织》七、一个普通人为何阅读社会学？具备社会学的想象力的人，就更有能力在理解更大的历史景观时，思考它对于形形色色的个体的内在生命与外在生涯

的意义。社会学的想象力有助于他考虑，个体陷于一团混沌

的日常体验时，如何常常对自己的社会位置产生虚假的意识。在这一团混沌中，人们可以探寻现代社会的框架，进而从此

框架中梳理出各色男女的心理状态。由此便可将个体的那些个人不安转为明确困扰；而公众也不再漠然，转而关注公共

论题。 赖特·米尔斯推荐阅读：言君《遗爱大瑶山》（《传承》2008年第6期）（日）宫本常一《田野调查·被遗忘的村落》（北京十月文艺出版社，2017年版）《乡土中国》第9课时（答疑）1、对社会进步而言，由“需要”带来的理性的、自觉的计划，是否总是优于由“欲望”驱使的行为？从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑，前者感性、缺乏谋划、出于本能，后者理性、精于计划、出于自觉，但后者并不一定优于前者；理性、自觉的计划可能更为高效，但这种高效既发生在行善之时，也发生在为恶之时；而欲望经过文化的陶冶，很多时候可以作为行动的指导，不可一言抹杀。2、研究《乡土中国》中所讲乡土社会的结构，对于当代中国是否仍有意义？当然具