大学生吉凶迷信的现状及其对风险决策的作用,心理学硕士论文

大学生吉凶迷信的现在状况及其对风险决策的作用,心理学硕士论文风险决策作为不确定性决策的一种，由于其本身可能带来的负性结果，一直倍受各领域学者们的关注。伴随着绝对理性、有限理性、生态理性的逐步演进，风险决策的研究按任务类型主要可分成动态和静态两类。吉凶迷信作为一种日常生活中常见非理性的现象会如何影响风险决策，是一个值得广泛关注的问题。为此本研究设计了两个研究三个实验，来考察吉凶迷信对风险决策的影响。研究一探寻求索大学生吉凶迷信的现在状况。采用内隐联想测验的范式，探究大学生对吉凶迷信的内隐联合。结果发现，大学生确实将代表吉祥的事物与积极词联合，代表厄运的事物与消极词联合，呈现显着的内隐效应。并且这种内隐效应不受年龄、性别和专业的影响。研究二探究吉凶迷信怎样影响大学生的风险决策。实验2A为探究吉凶迷信对动态风险决策的影响，应用仿真气球任务。采用2〔吉凶背景：吉背景VS凶背景〕2〔反应类型：正反应VS负反应〕的混合实验设计，华而不实反应类型是被试内变量。结果得出吉凶背景和反应类型均对风险决策有显着的影响，且交互作用显着，详细表现为收到负反应时，吉背景下的大学生会愈加冒险，而凶背景下的大学生会愈加保守。实验2B探究吉凶启动对静态风险决策的影响，应用风险情境问卷。采用2〔吉凶启动：吉启动VS凶启动〕2〔得失情境：收益情境VS损失情境〕的混合实验设计，华而不实得失情境是被试内变量。结果得出吉凶启动和得失情境均对风险决策有显着的影响，且交互作用显着，详细表现为在损失情境中，吉启动会使大学生会愈加冒险，而凶启动会使大学生会愈加保守。结论：〔1〕大学生普遍具有稳定的吉凶迷自信心理；〔2〕吉凶迷信对静态风险决策和动态风险决策都有显着的影响，并表现出一致性。详细表现为学生在吉启动条件下做决策会更冒险，在凶启动条件下做决策会愈加保守；〔3〕被试会遭到吉凶迷信的影响进行风险决策，且在损失情境或遭到负反应时，这种效应会更强。本文关键词语：吉凶迷信，风险决策，动态风险决策，静态风险决策。AbstractRiskdecision-making,asakindofuncertaindecision-making,hasalwaysattractedtheattentionofscholarsinvariousfieldsduetoitsownpossiblenegativeresults.Withthegradualevolutionofabsoluterationality,boundedrationality,andecologicalrationality,thetaskscanbepidedintodynamicandstaticcategories.Howsuperstition,asacommonirrationalphenomenonindailylife,affectsriskdecision-makingisaproblemthatdeserveswidespreadattention.Forthisreason,thisstudydesignedtwostudiesandthreeexperimentstoinvestigatetheinfluenceofsuperstitionsonriskdecision-making.Study1exploresthecurrentsituationofsuperstitionsamongcollegestudents.Usetheparadigmofimplicitassociationtesttoexploretheimplicitconnectionofcollegestudentssuperstitionsaboutgoodandbad.Itturnsoutthatcollegestudentsdoconnectthingsthatrepresentauspiciousnesswithpositivewords,andthingsthatrepresentbadluckwithnegativewords,showingasignificantimpliciteffect.Andthisimpliciteffectisnotaffectedbyage,genderandprofession.Study2exploreshowsuperstitionsofgoodandbadaffecttheinfluenceofcollegestudentsriskdecision-making.Experiment2Aistoexploretheinfluenceofgoodandbadsuperstitionsondynamicriskdecision-making,usingsimulatedballoonmissions.Amixedexperimentaldesignof2(goodandbadbackground:auspiciousbackgroundVSbadbackground)2(feedbacktype:positivefeedbackVSnegativefeedback)isadopted,wherethefeedbacktypeistheinternalvariableofthesubject.Theresultsshowthatboththeauspiciousbackgroundandthetypeoffeedbackhaveasignificantimpactonriskdecision-making,andtheinteractionissignificant.Thespecificmanifestationisthatwhenreceivingnegativefeedback,collegestudentsinauspiciousbackgroundwillbemoreadventurous,whilecollegestudentsinabadbackgroundwillbemoreconservative.Experiment2Bexploredtheinfluenceofgoodorbadstartonstaticriskdecision-making,andappliedtherisksituationquestionnaire.Amixedexperimentaldesignof2(goodandbadstart:goodandbadstartVSbadstart)2(profitandlosssituation:gainandlosssituationVSlosssituation),inwhichthegainandlosssituationistheinternalvariableofthesubject.Theresultsshowthatboththegoodandbadstartandthegainandlosssituationhaveasignificantinfluenceontheriskdecision,andtheinteractionissignificant.Thespecificmanifestationisthatinthelosssituation,thegoodstartwillmakethecollegestudentsmorerisky,andthebadstartwillmakethecollegestudentsmoreconservative.Conclusion:(1)Collegestudentsgenerallyhaveastablepsychologyofgoodandbadsuperstition;(2)Goodandbadsuperstitionshaveasignificantinfluenceonbothstaticanddynamicriskdecisions,andshowconsistency.Thespecificmanifestationisthatstudentswillbemoreriskywhenmakingdecisionsundertheconditionsofauspiciousstarting,andwillbemoreconservativewhenmakingdecisionsundertheconditionsofstrongstarting;(3)Participantswillbeaffectedbysuperstitionsofgoodandbadtomakeriskdecisions,andthiseffectwillbestrongerwhentheyareinalosssituationorreceivenegativefeedback.Keywords：lucksuperstition，riskdecision，dynamicdecision，StaticRisk-decision。1、文献综述1.1、吉凶迷信。1.1.1、概念。1.1.1.1、概念来源。吉祥文化和灾异文化是中华民族传统文化中特别钟重要的的分支。它们都是人类最早在探寻求索充满未知风险世界构成的。面对残酷的自然环境、凶猛的走兽飞禽和无法治愈的疾病，人类的先祖在承受这种未知带来的迷惑和恐惧的同时，企图打破僵局寻找解释一切的规律。最后，在解释这些未知时，就把本身的命运和自然界的规律联络在一起。吉凶、祥灾、福祸都是在这一时期构成的概念。人类喜生惧死。求生是自然界万物的本能，所以凡有利于生的皆视为吉，而阻碍于生的皆视为凶。吉祥文化和灾异文化，正是在人们对生的不懈追求中产生和发展的。当人类不知足于解释吉凶，开场想要预测吉凶时，渐渐演变出对自然崇拜、灵物崇拜和图腾崇拜。随着人类文明的发展，人类有了更科学、更先进的方式方法认识和解释世界，但人类追求幸福、吉祥和躲避灾害的愿景以及象征吉凶的事物却流传下来。1.1.1.2、概念界定。在中国的古代典籍中有诸多对吉、凶的阐释。清代段玉裁在(讲文解字〕讲：吉，善也；凶，恶也。(周书武顺〕：礼义顺祥曰吉；天有四时，不时曰凶。(周易系辞〕：吉凶者，言乎其失得也；吉，无不利。(山海经〕：吉者，言无凶夭。能够看出，吉和凶是一对对立的概念，吉涵盖了所有包容福善、幸福、美妙、祥瑞的相关内容；与之相对，凶代表失去、灾害、死亡。迷信〔Superstition〕是一个翻译自日本的西方概念。随着时间、地域的变化这两个字的内核也一直在变化，未有定论。Jahoda〔1969〕以为，使用迷信这个词语的人是希望用它讲明某种观念或信仰是错误的。Tobacyk〔1983〕强调由于存在知识与技能的制约，现前阶段人们暂时无法解释某些事物，而无缘由却广为流传的风俗和禁忌能够用来降低未知的恐惧。国外学者们对迷信的定义基本等同于超自然信念，就是不符合科学基本原理的信念。迷信概念进入中国后，经过了本土化和时代演变的经过，其内容愈加丰富牵涉民间风俗、宗教、科学等众多方面。近代前迷信代表着一种世界观，后来随着知识和科技的发展，它失去了本来指导人类生活的意义，被扣上了荒唐的贬义。迷信本身是一种心理学现象，应该从心理构造和特点的角度阐释迷信概念。郑国〔2003〕以为迷信分为观念和行为两个维度：观念维度上，迷信就是非智信，不知而知；行为维度上，迷信就是不知而行，盲从、执迷。陈永艳〔2008〕将迷信分为动机、认知和行为三个成份：动机成份即产生和需要迷信的内部气力；认知成份即迷信建立在未有科学根据的认知基础上；行为成份即迷信动机和迷信认知的外在表现形式。雒焕国〔2001〕提出迷信是人类的知、情、行在所经历的吉凶问题上的整合统一。其心理构造是意识形态和活动形态：意识形态，即迷信动机、迷信意志、迷信认识、迷信信念和迷信情感等；活动形态，即迷信行为和迷信行为习惯。综合前人观点，结合孙煦扬〔2021〕的观点和陈善磊〔2021〕对运气迷信和吉凶迷信下的定义，本研究以为，吉凶迷信是由人趋利避害心理需要所引起的，对事物吉凶征兆的判定以及由此引发的行为。详细来讲，一些事物能给人们带来厄运、抵消好运，或者带来好运、抵消厄运的信念以及由此引发的行为。1.1.1.3、概念辨析。迷自信心理确实是一个非常复杂的概念，它本身种类繁多包容甚广，且又与很多其他的概念相重合，比方传统民俗、宿命论等等。这些概念确实联络严密，但又有着不同的类型和侧重。接下来我着重进行区分。传统民俗和吉凶迷信。传统民俗是和社会文化环境直接联络的，是一个群体长期的实践和生活中构成并传承下来的风俗，是人们自觉或不自觉地一套行为标准，比方过年贴春联粘福字。它更强调的是这套行为标准。而吉凶迷信更强调的是这中间信号的预测作用。强调福字能够给人带来好的预兆，带有传统民俗强的功利性。传统民俗中固然也有鬼神信仰，有很多鬼神民俗的故事。但吉凶迷信是相信求神拜fo一定会给自个带来好运，在这背后不一定要知道是什么神、什么fo，只是为了追求吉祥避免厄运。宿命论与吉凶迷信。宿命论中的命是长期的、被决定的、不可控的，它经常将命和定联络起来，以为命运是注定的不需要改变什么，接受就好。而吉凶迷信是与变联络在一起的，以为一些事物能够预测吉凶，而个体能够根据这种预兆采取一些措施进而到达趋利避害的效果。【由于本篇文章为硕士论文，如需全文请点击底部下载全文链接】1.1.2、迷信研究的主要方式方法1.1.3、理论解释1.1.4、迷信的影响1.2、风险决策1.2.1、风险决策的概念1.2.2、理论发展1.2.3、静态、动态风险决策:1.2.4、风险决策的研究方式方法1.3、迷信与决策的相关研究1.3.1、迷信对消费行为的影响1.3.2、迷信对金融投资的影响.1.3.3、迷信对运发动的影响2、问题的提出2.1、研究背景2.2、研究目的2.3、研究意义2.3.1、理论意义2.3.2、实践意义