高中历史高三一轮必修三第一单元第3节汉代的思想大一

第3节汉代的思想大一统一、选择题21．北宋前期，皇室成员的宗子们，从童稚即可享受赐名授官特权。到了南宋，宗室子弟则要参加科举考试以获得官职。这说明宗室科举利于政治机构的完善是科举制由盛转衰的标志导致宗室特权被取消体现宗室平民化的倾向22．汉武帝时期，京城及周边地区多次出现旱灾，皇帝为此曾令群臣斋戒三日，并禁天下屠宰，以期感动上苍，赐下甘霖。统治者作出这一行为最可能依据的观念是A.天人感应B.格物致知C.心外无物D.经世致用23．下图反映的是我国古代选拔人才的一项制度，该制度是察举制征召制科举制D.九品中正制24．“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史。”。这一论断评价的是孟子“仁政”学说荀子礼法并施主张董仲舒新儒学D.程朱理学25．从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”。这一变化反映了春秋以来思想自由局面的结束统治集团内部权力与利益的冲突董仲舒对儒家思想的发展创新恢复国力到加强集权的政治转变26．“受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天如父，事天以孝道也。号为诸侯者，宜谨视所侯奉之天子也。”这体现了董仲舒怎样的思想主张“春秋大一统”“罢黜百家，独尊儒术”“天人合一”和“天人感应”“君权神授”27．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是儒学教育官方化和制度化大一统的文化体制形成民间私人办学蔚然成风儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准28．董仲舒在《春秋繁露》中说：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”这句话反映的是“大一统”理论“罢黜百家”“天人感应”“仁政”思想29．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想，主要依据是董仲舒提出君舟民水的观点认为君主施暴会受到惩罚主张民贵君轻认为天子受命于天，地位不可动摇30．皇帝和大臣讨论如何选拔人才，大臣主张：应该只问他们个人能力的高低，不要计较他们的家世背景。皇帝反对大臣的说法，强调历时长久的世家才是培养人才的沃土，所以是选拔人才的重要标准，这件事最有可能发生在秦汉南北朝宋元明清二、非选择题11．阅读材料，回答下列问题：材料一人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。（人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲.两者相持而长，是礼之所起也。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二则乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——摘编自《荀子》材料二中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。——冯天瑜等著《中华文化史》材料三国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。——整理自塞缪尔•亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》（1）概括材料一中荀子的观点。结合所学知识简析其观点形成的主要背景。（5分）（2）根据材料二并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。（3分）（3）根据材料三并结合所学知识，谈淡你对“软实力”的认识。（4分）参考答案1．D【解析】宗室从不用参加科举就可赐名授官，到需要参加科举才能获得官职，说明宗室子弟走向平民化，故答案为D项。材料所述与政治机构的完善无关，排除A项；材料与科举制由盛转衰无关，排除B项；宗室只是没有了赐名授官特权，其他特权依然存在，排除C项。2．A【解析】材料“汉武帝时期”“多次出现旱灾”“以期感动上苍，赐下甘霖”体现了天人感应学说，故A项正确；B项是程朱理学的观点；C项是陆九渊的主张；D项明末清初的进步思想。点睛：材料“汉武帝时期”“多次出现旱灾”“以期感动上苍，赐下甘霖”是解题的关键3．C【解析】从材料“第一甲第一名”的信息中可以看出这是以考试成绩为标准的选官制度，根据所学知识可知，这一制度是科举制，故C项正确；A项是以品行为标准；B项不是选官制度；D项是以门第高低为标准的。点睛：材料“第一甲第一名”是解题的关键信息点。4．C【解析】根据题干“开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史”可知，董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”主张适应了汉武帝政治上“大一统”的需要，被付诸实行，使得儒学成为封建社会正统思想的史实，C项正确。孟子、荀子等学说在战国时期，没有受到统治的重视，排除AB。程朱理学是对儒学的继承和发展，将儒学推到新的高峰，形成哲理化、体系化，但与题干不符，排除D。综上所述，本题正确答案选C。点睛：解决本题的关键是正确理解题干的意思“以其对策，开创了儒家伦理政治理论步入政治殿堂的历史”，即可知道答案。5．D【解析】据材料“汉武帝罢黜黄老刑名百家之言”并结合所学知识可知，春秋以来思想自由局面的结束是在秦朝统一之后，不是汉武帝时期，故A项错误;汉武帝罢黜百家也不是统治集团内部权力与利益的冲突的结果，故B项错误;董仲舒对儒家思想的发展创新，属于思想家的个人主观因素，不是汉武帝罢黜百家的主要条件和原因，故C项错误;经过汉初休养生息，武帝时国力增强，要求加强集权，故以思想大一统服务于政治大统，故）项正确。故选D。点睛：本题解题的关键是熟练掌握汉武帝罢黜百家的历史背景和目的等相关知识，从国力增强，要求加强集权的方面入手即可排除其它干扰选项，得出正确答案。6．D【解析】根据题干关键信息“受命之君,天意之所予也”“号为天子者,宣视天为父”等信息可知，皇帝的权力是神给的，具有天然的合理性，皇帝代表神在人间行使权力，管理人民，人民和诸侯都要服从天子的统治，这体现的是董仲舒的君权神授思想，D项正确。A项是指政治、经济、思想文化的高度统一，与题干君权神授思想无关，排除。B项是指排斥其他学派，不让它与儒学共同发展，与题干君权神授思想无关，排除。C项是指天意与人事的交感相应，认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天，但与题干君权神授思想无关，排除。综上所述，本题正确答案选Do7．C【解析】根据题干和所学知识可知，汉武帝接受董仲舒的新儒学加强中央集权，儒家思想取得正统地位，创办了太学，以儒家六经为经典，因此带来了儒学教育官方化和制度化，从而使大一统的文化体制形成，AB正确，但与设问不符，排除。汉武帝时期虽然也存在着民间私人办学，但不可能出现民间私人办学蔚然成风，C错误，符合设问。汉武帝时期选官方式是以察举和孝廉为主，而这也是以儒家思想为基础的，儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准，D正确，但与设问不符，排除。综上所述，本题正确答案选Co8．C【解析】根据题干“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”可知，体现了董仲舒天人感应的思想，从而为加强封建专制主义中央集权提供了理论依据，C项正确。A项是指政治、经济、思想文化的高度统一，与题干天人感应无关，排除。B项是指排斥其他学派，不让它与儒学共同发展，与题干天人感应无关，排除。D项是指强调统治者以民为本，行仁政，与题干天人感应无关，排除。综上所述，本题正确答案选Co点睛：解决本题的关键是正确理解题干关键信息“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。”，可知是董仲舒的天人感应思想。9．B【解析】董仲舒的天人感应理论认为认为君主施暴会受到报应，受到自然灾害等的惩罚，是继承了儒家的“仁政”思想，选B是符合题意的，正确；君舟民水的观点是荀子提出的，选项A不符合题意，排除；民贵君轻是孟子提出的，选项C不符合题意，排除；天子受命于天，地位不可动摇是神化封建统治而非仁政思想，选项D不符合题意，排除；故本题选B。10．B【解析】从“强调历时长久的世家才是培养人才的沃土”表明选拔官吏的标准是门第高低，属于魏晋南北朝时期的九品中正制，故B正确。11．（1）主要观点：人性本恶，通过学习而从善；礼是维护社会秩序、保证人群生存的制度；隆礼贵义，礼法并用，君主集权；天自有规律，人可以认识它，并用它造福社会。（3分）主要背景：春秋战国处于社会转型期；荀子广泛吸收各家思想的精华。（2分）（2）原因：适应封建专制统治需要（哲学上的天人观念、伦理上的“三纲五常、”政治上的“大一统”主张）；其内容本身随时代需要的变化而不断发展；中国古代经济的特殊性（即自然经济占主导、商品经济薄弱）；内涵中具有的强烈社会责任感，容易被认同。（3分，答出其中3点即可）（3）观点：“软实力”是指除经济军事之外、以传统文化为吸引力的一种文化力量。这一力量在当今世界更具有优越性。原因：儒家思想的现实价值是能提升民族自信心，有利于软实力提升；在现代化发展的进程中需要用软实力提升国家的影响力。认识：把儒家思想作为提升文化软实力的内在动力，吸取传统文化中的精华将其转化为时代精神。（共4分：观点1原因2认识1）【解析】试题分析：（1）本题主要考查学生对材料的理解概括能力和对基础知识识记能力。从材料“人性之恶”“可学而能、可事而成之在人者”“两者相持而长，是礼之所起也”“隆礼贵义者其国治”“礼义生而制法度”“天行有常”“制天命而用之”中可以概括出答案；结合所学知识可知荀子观点形成的主要背景。（2）本题主要考查学生调动和运用知识的能力。从材料“秦汉以后‘定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化'”“市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱”并结合所学知识就可以得出儒家思想成为正统“帝国文化”