高考专题复习：围炉煮茶热 时评 练习

围炉煮茶热+时评+练习第第页【时事新闻】围炉煮茶热+时评+练习【新闻概要】央广网北京2月16日消息（记者王思远）最近，在“北上广深”等城市，“围炉煮茶”成为年轻人的消费新宠。三五好友，去茶馆起炭生火，煮一壶茶，烤红薯、柿子、干果，边烤边吃、边煮边聊。这是各地“围炉煮茶”的场景配置，也是商家的营销卖点。打开某社交媒体平台，有近20万篇笔记分享“围炉煮茶”的玩法攻略，在某短视频平台，“围炉煮茶”话题下的视频播放量已超过40亿次。看似是“新晋网红”，但“围炉煮茶”的历史却十分悠久。“围炉煮茶”在一线城市的生意怎么样？年轻人买不买单？性价比如何？上海的时尚和茶饮博主陈婕说：“‘围炉煮茶’在上海非常火，打开本地生活软件全是‘围炉煮茶’，年轻人也很愿意买单，现在客单价低则200元，高的能达到400元。标配是一壶茶，烤橘子、坚果、土豆等。这个人均消费水平，其实很贵了。大家消费前挺好奇，但消费后满意的并不多，主要还是交付的产品和服务的问题。但‘围炉煮茶’救了很多传统茶馆，帮助老茶馆做转型，在此之前，很多传统茶馆不知道怎么接近年轻人，这个给了很好的线索。”“围炉煮茶”体现了年轻人前几年“过度消费主义”的退潮，过去在一些消费金融理念的引导下，年轻人总喜欢说“钱花出去才是自己的”，甚至提前透支消费。一些年轻人的投资理念也很激进，数字币、抽盲盒、潮鞋，怀揣“暴富梦”，踩坑不少。（央广网《“围炉煮茶”一阵风，这届年轻人在想啥？》）【精选时评】“围炉煮茶”共话年轻人的时尚青春严奇一炉炭火，一张烤架，一壶热茶，壶边摆上花生、桂圆、栗子、柑橘等吃食，三五好友围坐，喝茶说笑。据《人民日报海外版》1月20日报道，今年秋冬，“围炉煮茶”成为年轻人休闲社交的新宠。打开某APP，有近20万篇笔记分享围炉煮茶的玩法攻略，在某短视频平台，“围炉煮茶”话题下的视频播放量已超过40亿次。唐时白居易有诗云：“绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？”“围炉煮茶”可以说是中华民族茶文化流传至今最为古老的社交场景之一，在简单纯粹的情感交流中，曾赋予中国人无尽的畅想和诗意。如今走红于年轻人的视野，并非年轻人崇尚怀旧复古，而是此类生活方式切合年轻人的现实需求。可以看到，与斗茶、抹茶、工夫茶等茶道艺术不同，“围炉煮茶”形式更简单。如烧烤和火锅一般，没有多少学习门槛，大多数人都可以学会用木炭文火煮茶。搭配丰富的吃食，在拍照发图中，充分激发形、声、闻、味、触五感体验。加之自己动手煮茶，调配专属于自己的味道，个性化更强，DIY参与的乐趣更浓，正中不少年轻人热衷享受慢时光的需求点。目前，国潮国风已成为最为流行的文化元素之一。以汉服为例，《2022年中国新汉服行业发展白皮书》预计，2023年中国新汉服行业消费者规模将达到1448万人。试想，身着华服汉服围炉煮茶，传统文化的跨时空跨场景应用，势必能给消费者带来丰富的消费体验。年轻人热衷文化内容的全场景享受，将成为推动“围炉煮茶”类似文化产品发展的有利契机。回头看，“围炉煮茶”虽然悠闲自得，可全面普及流行之后，也有诱发火灾、一氧化碳中毒的安全风险。对此，也希望有关部门能及时介入宣传，引导居家煮茶的消费者掌握安全技能，配齐防火设备。定期检查，规范相关饮食商铺的布置，确保消费者们能安安全全、快快乐乐享受“围炉煮茶”的乐趣。“围炉煮茶”成时尚侧面反映出，若想引导中华传统文化深入年轻人生活，不仅要让年轻人吃得好、穿得好，还得让年轻人玩得好。回归传统娱乐享受，中华文化为我们留下非常丰富的可借鉴的文化产品，如何从中挖掘出经济价值，关键在于用年轻人的视角找到积极乐观、追逐个性、拓宽社交、释放压力的一面。当下，癸卯年春节临近，由冬入春，希望“围炉煮茶”能发挥出更大的文化作用。吸引年轻人带父母长辈，围坐一桌，在品茶尝鲜中收获亲情美好。【专项练习】一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：松弛感，是指一个人在面对工作压力、家庭事务、社会问题时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系。“松弛感”一词在网络走红，起因便是“松弛的家庭关系”在社交媒体上引发了众多网友的共鸣。在家庭关系中，舒适松弛成了年轻群体羡慕与追求的理想。这是一种互相关爱、尊重与平和的家庭交往模式，而非“典型式传统家庭关系”——注重尊卑等级以及由此而来的控制与压榨。近代知识精英是通过对过去“封建大家庭”的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础。即使如今的家庭早已不是传统“大家庭”，但因之产生的伤害、冷漠依旧困扰着年轻人，他们仍会出现难以愈合的原生家庭心理创伤。因此，当他们进入社会遇到新问题时，对原生家庭的讨伐或反思就成为解决问题的途径。为了应对存在于不同关系中的各种紧绷状态，提倡“松弛”的存在姿态和生活模式获得了关注并且引起人们的共鸣。这其中存在着某种传统文人的美学化在世风格：通过调整身体、心灵和精神的状态，使自身进入一种天然、怡然自得的状态；尤其是它还包含着一种“以淡然应对纷争和压力”的精神，使其形成某种“无为而治”的生活美学……松弛感涉及复杂的“心理时间”，一种以生产和消费为导向而建构起的“快”时间。大卫·格雷伯在其《毫无意义的工作》中指出，“在没有时钟的地方，人们用行为来测量时间，而不是用时间来测量行为”，一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革。浪费时间成为不道德的行为，无论在工作中还是日常生活中，利用好每一分每一秒而产生的紧绷感，让我们感受到行为和存在的意义都被现代时间测量。在诸如“浪费时间”“浪费你自己的生命”等戒律背后隐藏的就是一种制式化的生命价值衡量系统，鲜活而自然的生命成为技术与标准的囚徒，因此“慢生活”和“松弛感”才会引人共鸣。区别于“躺平”“佛系”等流行词汇，松弛感带着某种妥协性，并不具有鲜明的抵抗特质和“破罐子破摔”的情绪。在自我与家庭、社会发生矛盾时，松弛感会要求我们保持一种中和的状态，维护个体最基本的尊严。即使这种保持尊严的方式某些时候具有掩耳盗铃的性质，也能够为茫然的年轻人提供些许心灵安慰。松弛感引发了网上关于“松弛”与“紧绷”的讨论。“松弛”与“紧绷”不是某种本质性的状态，而是可以流动变化的。当松弛感成为概念开始流行后，它极有可能成为一种僵化的形式，所以我们应当警惕“用力过猛”的松弛感。（摘编自新京报书评周刊《松弛感，不仅仅是个体自我疗愈的方式》，有删改）材料二：记者：您觉得“松弛感”值得追求吗？李松蔚：没有什么是值得追求的，追求本身就会把自己变得非常拧巴。现代社会善于制造概念，大家拿这些概念跟自己对比，便会产生对自我的审判。松弛的确很好，但一旦将它用来自我审判，就是一种对自己的暴政。人是没有办法要求自己变成任何状态的。我们的确可以训练自己对事情的反应适度，但我认为更重要的是，没有必要因为自己会有什么样的反应，就把自己当成是有问题的。把它当成一个特点就好了。如果说要求自己做一点事情的话，就是当你看到别人松弛的时候，对自己温柔一点，告诉自己，你和对方的环境和背景是不同的，不要有那么多的自我攻击，这就是你成长中被赋予的一种底色而已。记者：怎么能保证不被这些负面情绪压垮？李松蔚：这些感受是不会真的把人压垮的。痛苦就会压垮自己吗？紧张就要在微博上检讨自己，甚至去讨伐自己的原生家庭吗？它只是我们存在过的一些印记加到现在的真实反应而已，没有那么痛，我们完全承受得起。人只会被附加在这些情绪之上的一些恐吓，一些虚幻的对于灾难、对于后果的想象压垮。就像焦虑，谁能不焦虑？但是现在告诉你，焦虑会让你不成功，会让你找不到工作，我们会被这些东西压垮，但是焦虑本身就是焦虑。简而言之，我认为，首先不要用不切实际的想象弱化自我心理承受能力，其次不要将自己的真实感受污名化。我们要给自己多一些时间，对自己好一点，允许任何情绪发生在自己身上。（摘编自看理想编辑部《“松弛感”，是不松弛也可以》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．现代青年遇到人生问题时，往往归因于原生家庭，这种模式早已突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式。B．“松弛感”与“佛系”的不同，在于面对矛盾时它带有某种妥协性，要求我们保持中和的状态，且能够疗愈自我。C．材料一与材料二均表明真正的“松弛”是接纳自我的生命状态，不被外在的现代时间标尺或他者标尺所束缚。D．“松弛感”只关乎个体，当追求松弛感产生对自我的审判时，李松蔚认为这是对自我的暴政，不必追求。2．下列关于“材料一中引用大卫·格雷伯的话”分析不正确的一项是（

）A．指出随着时间观念的发展，衡量人们行为和存在意义的标准发生了变化。B．从技术革命进而引发道德变革的角度揭示了人们追求“松弛感”的原因。C．对“松弛感涉及复杂的心理时间”的观点进行具体阐释与进一步的生发。D．引用学者观点，让读者深入了解现代社会时间观念，使论证更具说服力。3．下列选项中不符合“松弛感”的表现一项是（

）A．行到水穷处，坐看云起时B．每临大事有静气，不信今时无古贤C．周公吐哺，天下归心D．闲看庭前花开花落，漫随天空云卷云舒4．根据材料二，梳理李松蔚回答“怎么能保证不被这些负面情绪压垮”的论说思路。5．近日，随着气温渐低，三五好友“围炉煮茶”成为休闲娱乐界的又一“网红”，引得众人追捧。你觉得“围炉煮茶”能否带来真正的“松弛感”？结合材料谈谈你的看法。二、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。雪意陆游风吼江郊雪意浓，云如两阵①决雌雄。山寒酒过平时量，窗黑书亏半日功。闲话更端茶灶熟，清诗分韵地炉红。不须遽觅华胥②路，更俟天花落坐中。【注】①两阵，一作“雨阵”。②华胥，典出《列子·黄帝》，黄帝梦入华胥仙国，该国百姓听任自然，甚为自得，后遂用指梦境、仙境。6．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联扣题，描写出大雪将至之时风起云涌的宏大气势，为下文表情达意提供了背景。B．颔联下句着一“亏”字，意在抒写诗人为饮酒过量不曾读书、虚度时光感到遗憾懊恼。C．颈联将视角置于室内，用白描手法写出围炉煮茶、闲话家常、分韵作诗的生活状态。D．尾联卒章显志，通过恰当用典、比喻和想象，表现出雪降之时如入仙境的奇妙意趣。7．诗人为什么会感觉自己置身仙境？请结合全诗简要分析。三、语用题组阅读下面的文字，完成各题。2022年11月29日，我国申报的“中国传统制茶技艺及其相关习俗”通过评审，列入人类非物质文化遗产，让“围炉煮茶”的香气遍布大街小巷。围炉煮茶讲究氛围，从布景上看，有的庭院里摆上几组竹编桌椅，有的四周悬挂纸灯笼和书法字画，有的栽培几株绿竹，可谓，以求不同流俗的效果。桌子中间摆上炭炉和茶罐，煮上自己喜欢的茶，板栗、红薯、柿子、橘子等秋冬感十足的烤物。良辰美景，与亲朋好友一边煮香茶美物，一边。

围炉煮茶，煮的是年轻人的社交需求。后疫情时代的年轻人，缺少与朋友亲人交流的机会，情绪需求进一步加强。亲朋好友放下手机，聊天之余静候一杯热茶、享受冬日美食就是最好的慰藉。围炉煮茶是慢生活的文化符号，不装腔拿调，不张扬喧嚣，与飞盘、露营等其他户外活动不可。围炉煮茶，煮的是年轻人对新中式茶文化的兴趣。以炉煮茶自古有之，苏东坡笔下“红焙浅瓯新火活，尼团小碾斗晴窗”就是指雪天煮茶。其实，和古时相比，“围炉煮茶”的走红，不在茶叶，也不在器具，而在于场景、在于形式、在于时间。如今，文人士大夫的闲情雅致走入民间，反映出大众对传统文化的认同感，包含着从世俗生活中超拔出来的向上的渴望和对传统生活美学的追求。11．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（

）A．煞费苦心

琳琅满目

谈笑风生

同日而语B．苦心孤诣

林林总总

谈笑风生

混为一谈C．煞费苦心

林林总总

谈笑自若

混为一谈D．苦心孤诣

琳琅满目

谈笑自若

同日而语12．文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。13．文中画波浪线的句子在形式上很有特色，请简要分析。参考答案：C

【解析】本题考查学生筛选并整合文中信息，归纳内容要点的能力。A.“这种模式早已突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式”说法有误。这种模式并未突破近代知识精英们遇到问题时的反思模式，从“近代知识精英是通过对过去‘封建大家庭’的攻击，为自我独立、存在和人际关系建造基础的”可以知道他们同样把问题归因于原生家庭。B.“且能够疗愈自我”无中生有。文中并未提及“佛系”能否疗愈自我。“能够疗愈自我”并不能成为“松弛感”与“佛系”的不同点。D.“‘松弛感’只关乎个体”以偏概全，原文“它不仅是个体自我疗愈的方式，也让我们看到个体与家庭、社会、经济、文化之间复杂的互动关系”，明确了“松弛感”与社会、经济、文化因素紧密相连。B

【解析】本题考查学生分析文章论点、论据和论证方法的能力。B.“从技术革命进而引发道德变革的角度”分析不正确，文中没有指出“技术革命”引发了“道德变革”，根据原文“一种新的时间观念使得我们不仅被裹挟进技术革命，同时还经受着道德变革”，应是技术革命与道德变革的共同作用。C

【解析】本题考查学生准确理解概念含义，分析、比较信息的能力。C.此句借用“周公吐哺”的典故，表现诗人求贤若渴的思想感情，并不是“松弛感”的表现。①提出观点“这些感受是不会真的把人压垮的”；②设问引发思考，进一步说明人完全能承受这些感受，人之所以被压垮是源于对这些感受的想象；③采用例证法，以“焦虑”情绪为例再次论证；④总结并提出建议，不要弱化自我的心理承受力，也不要将自己的真实感受污名化，悦纳自己的感受。

5．参考一：能。①松弛感是调整身体和精神的状态，使其进入一种天然、怡然自得的状态。“围炉煮茶”暂时摆脱了日常忙碌的工作，回归自然，与三五好友围炉闲话，让人身心松弛。②松弛感，是指一个人在面对压力时，能够作出有效调整和应对，从而达到情绪上的平衡状态。“围炉煮茶”的方式给疲惫的人们提供了一种雅致的休闲方式，给焦虑的心灵提供一个舒缓的空间。参考二：不能。①当“松弛感”成为某一流行概念，它的形式也易随之僵化。当“围炉煮茶”成了休闲娱乐界的网红，所谓的“氛围感”“松弛感”都充满了滤镜色彩或作秀成分，失真的“围炉煮茶”难以真正疗愈焦虑的心灵。②刻意地追求松弛感，容易将其作为审判自我日常生活的标准。“围炉煮茶”只是暂时抚慰了人们的焦虑感，而真正持久的“松弛感”，仍然需要我们在接纳自我的基础上，真正地学会与自我、生活对话。B

【解析】本题考查学生综合鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。B.“意在抒写诗人为饮酒过量不曾读书、虚度时光感到遗憾懊恼”错。“山寒酒过平时量，窗黑书亏半日功”意思是，诗人为抵御严寒，饮酒超量，虽然半日不曾读书，但乘着酒兴与友人