于乐红《归去来兮辞》

归

去

来

兮

辞

陶渊明

乌海市第一中学

于乐红饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

归园田居

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。历代文人论陶渊明晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。

——欧阳修渊明作诗不多，然其诗质而实绮，自曹植、刘昆、鲍照、谢灵运、李白、杜甫诸人，皆莫及也。

——苏轼一语天然万古新，繁华落尽见真淳。

——元好问《论诗绝句》学习目标1.了解辞以及辞的特点。2.通过诵读把握作者的情感。3.了解陶渊明守志归隐的思想。回去吧归去来兮辞助词，无实义语气助词回去题解辞

是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。①句式散化，一般押韵。②两句一组，四句一节。③六字句为主，一般每句三拍。文体简介

到了西汉，在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为辞赋，但二者仍有显著的区别：赋的句式进一步散文化，常用关联词语，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排；而辞仍然是诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。文体简介

写作背景

陶渊明四十一岁那年最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。

有感情地诵读，思考：

你读出文中作者最主要表达的情感是什么？从文中哪些地方可以看出来？迷途未远今是昨非归途之乐屋中之乐园中之乐亲情之乐出游之乐农事之乐乐天知命悟归乐悟归去来兮辞悟归乐悟作者的形象：

不与当时黑暗的上层社会同流合污，厌恶官场，热爱田园，乐天安命，超然旷达，有着高洁志趣的隐士形象。

陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？我们应当怎样看待他的归隐？话题讨论1.诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。

悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。

引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。

对官场的厌倦对田园生活的喜爱2.陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。

穷则独善其身，达则兼济天下。

——孟子修身、齐家、治国、平天下。

——《礼记·大学》

这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。

景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。

“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。

世与我而相违，复驾言兮焉求？

空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。

寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？

欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。结论：

陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。

隐士情怀：厌恶官场，鄙弃功名

回归田园，固穷守节

崇尚自然，闲适自在

娱情诗酒，娱乐琴书

知天乐命，不忘思忧隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。作业：探究阅读

有人说陶渊明弃官归隐是一种消极避世的选择，也有人说他的选择是勇敢高洁的，那么你又是如何看待陶渊明的这种弃官归隐的人生选择的？你认为他的做法是否值得赞赏？在当今时代是否可以提倡？《五柳先生传》节选

先生不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰：“黔娄之妻有言：‘不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。’其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志．无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。——《五柳先生传》夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》不义而富且贵，于我如浮云。——《论语