《乐民之乐忧民之忧》习题2

《乐民之乐，忧民之忧》习题一、积累与运用1．下列句子中加点字的注音，无误的一项是(B)①王语暴以好乐②曰：“可得闻与？”③今王与百姓同乐，则王矣④臣请为王言乐A．yǔyǔwànɡyuèB．yùyúwànɡlèC．yùyúwánɡyuèD．yǔyǔwánɡlè2．下列句子没有词类活用的一项是(B)A．(齐王)曰：“可得闻与？”B．王之好乐甚，则齐国其庶几乎C．独乐乐，与人乐乐，孰乐D．今王与百姓同乐，则王矣解析A项“闻”，使动用法。C项第一个和第三个“乐”，名词用作动词。D项“王”，名词用作动词。3．下列各句中，不含通假字的一项是(B)A．时日害丧，予及女偕亡B．庶民攻之，不日成之C．可得闻与D．今之乐由古之乐也解析A项“害”通“曷”，何时，何日。C项“与”通“欤”。D项“由”通“犹”，好比。4．对下列加点虚词的判断，正确的一项是(C)①其若是，孰能御之②则齐国其庶几乎③王语暴以好乐④暴未有以对也A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同解析①②分别为表假设关系和揣测，③④分别为介词“把”和连词“来”。5．判断下列句式。(1)暴见于王：被动句(2)何以能田猎也：宾语前置句(3)未之有也：宾语前置句(4)畜君者，好君也：判断句6．下列句子中，加点词的古今意义与用法相同的一项是(C)A．夫何使我至于此极也B．于是始兴发补不足C．吾王庶几无疾病与D．无非事者解析C项古今意义相同。身体生病的总称。A项至于：古义指到了；今义指达到某种程度或者另提一件事。B项于是：古义指在那里；今义表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。D项无非：古义指没有不是；今义指只，不外乎。二、阅读与鉴赏课内阅读(一)阅读下文，完成7～10题。庄暴见孟子曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐由古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣。(《孟子·梁惠王下》)7．下列句子中，“其”字解释错误的一项是(D)A．王之好乐甚，则齐国其庶几乎(大概)B．尔其无忘乃父之志(应当，可要)C．其孰能讥之乎(难道)D．其如是，孰能御之(他)解析“其”，副词，果真。8．对下面句子的翻译正确的一项是(B)独乐乐，与人乐乐，孰乐？A．独自快乐地欣赏音乐，同别人快乐地欣赏音乐，谁快乐呢？B．一个人欣赏音乐，快乐，同别人一起欣赏音乐，(也)快乐，哪一种更快乐呢？C．独自欣赏音乐，同别人一起欣赏音乐，哪一种更快乐呢？D．一个人快乐，同别人一起快乐，哪一种更快乐呢？解析弄清楚“乐”字的读音和意义，就会正确理解，分别为“yuè、lè、yuè、lè、lè”。9．对下列句子中的关系分析不恰当的一项是(D)A．此无他，不与民同乐也。(因果关系)B．此无他，与民同乐也。(因果关系)C．王之好乐甚，则齐国其庶几乎！(承接关系)D．今王与百姓同乐，则王矣。(承接关系)解析假设关系，“则”译作“就”。10．孟子善用对比以揭示矛盾阐发观点，请对下面的例子进行分析，概括出作者的观点。(1)古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之；今之君子，岂徒顺之，又从为之辞。(《孟子·公孙丑下》)答案君子知过能改，才会受人尊敬。(2)百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：“……今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰……”(《孟子·梁惠王下》)答案统治者与民同乐，才会受到人民的爱戴和拥护。(二)阅读下面的文字，完成11～15题。齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也。为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附、朝儛，遵海而南，放于琅邪。吾何修而可以比于先王观也？’晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职；述职者，述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”今也不然。师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗，民乃作慝。方命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐、荒亡之行。惟君所行也。’景公说，大戒于国，出舍于郊，于是始兴发补不足。召大师曰：‘为我作君臣相说之乐。’盖《徵招》《角招》是也。其诗曰：‘畜君何尤？’畜君者，好君也。”(《孟子·梁惠王下》)11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(C)A．人不得，则非其上矣非：责怪，非难B．春省耕而补不足省：视察C．乐酒无厌谓之亡厌：厌恶D．畜君者，好君也好：喜欢，喜爱解析C项“厌”，通“餍”，满足。12．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是(D)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不得而非其上者，非也,吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救赵者，已拔赵，必移,兵先击之))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(乐以天下，忧以天下,然后以六合为家，崤函为宫))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然而不王者，未之有也,孔子云：“何陋之有？”))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(睊睊胥谗，民乃作慝,荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期))解析A项前句为顺承连词，可译为“就”；后句为假设连词，可译为“如果”。B项前句为介词，表对象，可译为“与”；后句为提宾介词，可译为“把”。C项前句为指示代词，可译为“这，这样的事”；后句为结构助词，是宾语前置的标志，可不译。D项两句都是副词，表顺承关系，可译为“于是，就”。13．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(C)A．文中孟子先承齐王“贤者亦有此乐乎”之问，借题发挥，提出了为上者应与民同乐、与民同忧的中心论点。B．文中的晏子借夏谚“吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？”来肯定君主外出巡游的正确，为下文写君主应关心民生、与民同乐张本。C．晏子在对话中，运用了对比论证的方法，指出先王的出游是为了更好地了解百姓的需要，现在的君主出游却是为了自己享乐。文章记叙生动，形象鲜明，人物对话很有个性，逼真地再现了齐相晏子的机智灵活和雄辩才能。D．文中孟子主要以引述齐景公与晏子的对话，以及齐景公与民同乐的范例来劝诫齐宣王的。解析本文是论辩文，不是记叙文，C项中“记叙生动，形象鲜明”的说法牵强附会。14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)乐民之乐者，民亦乐其乐。忧民之忧者，民亦忧其忧。译文：以老百姓的快乐为快乐的君主，老百姓也以他的快乐为快乐。以老百姓的忧虑为忧虑的，老百姓也以他的忧虑为忧虑。(2)天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。译文：天子到诸侯国去叫做巡狩；巡狩就是巡查诸侯驻守、掌管的疆土。(3)为我作君臣相说之乐。译文：给我创作君臣同乐的乐曲。15．本段文字使用什么论证方法？说明了什么道理？答案正反对比论证。说明了君王应当“忧以天下，乐以天下”的道理。拓展阅读阅读下面的文言文，完成16～19题。(一)孟子曰：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？”(二)公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也。何不使彼为可几及而日孳孳也？”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨①，羿不为拙射变其彀率②。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”注①绳墨：木工取直用的工具。②彀率：弓张开的程度。16．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(A)A．易其田畴易：改变B．薄其税敛薄：减轻C．财不可胜用也胜：完，尽D．似不可及也及：达到解析易：治理。17．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(B)A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(用之以礼,以礼存心))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(昏暮叩人之门户求水火,如有一朝之患))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(而民焉有不仁者乎,于禽兽又何难焉))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(宜若登天然,今若遣此妇))解析B项都是结构助词，的。A项介词，按照/介词，把。C项疑问代词，哪里，怎么/语气助词，呢。D项动词，像，如同/连词，如果。18．孟子在文中提出一个什么看法？(用自己的话回答)答案贤君圣主治理国家，首先要使百姓生活富裕，百姓生活富裕社会才能安定。19．把文中画线的语句翻译成现代汉语。(1)圣人治天下，使有菽粟如水火。译文：圣人治理天下，就要使百姓的粮食多得像水、火。(2)大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。译文：高明的木匠不会因为笨拙的徒工而改变、废弃绳墨，羿不会因为笨拙的射手而改变拉弓的标准。参考译文(一)孟子说：“治理好田地，减轻赋税，就可以使百姓富足。按一定时节食用，按礼的规定使用，财物就用不完了。百姓没有水和火就无法生活，黄昏夜晚敲人门户求水讨火，没有人不给的，因