高考文言文整体阅读教案

等到他担任谏官时，对于一些近于事功的小事，就不上报，只是常常悠闲舒缓地对皇上说一些治理国家的大政方针罢了。范文正先生等人都是当时的士大夫期望朝廷任命为公卿的人，然而他们的职位和他们的才能并不相称，田况得到机会就对皇上说这件事，所以范文正先生等人不多久就被朝廷重用了。正当这个时候，皇上多次用天下大事来询问大臣，慷慨地想有所作为，大概他的志向都是由田况激发(启发)的。田况有所筹划，事情趋向于办好，功业期望于成功，根据才能任命优秀的人，不一定要自己定主意，不做故为标新立异的行为，不说不同寻常的话，不以这些行为来积累名声，所以功名利益在别人身上的多，而他自己可以记的事也就以上这些罢了。嘉祐八年二月乙酉在家中去世，享年五十九岁。二、议论性散文(一)认识文体特点，掌握阅读方法议论性散文是一种借助人、事来表达观点的文体。它近年来出现在高考试卷中的频率越来越高。因其难度大于史传体散文，所以考生必须高度重视，做到认识其特点，掌握其阅读方法。1.辨题识体，把握议论话题及写作目的“论”是论断事理；“议”与“辩”，侧重于反驳、辩驳、辩论；“原”是推本求源；“说”多着眼于说明、申释；“解”则偏重于解释疑难。文题，通常会标明文体，我们可以根据题目和标明的体裁，去把握议论话题和作者的写作目的。如贾谊的《过秦论》属于“史论”，是议论性散文。另外，有些议论性散文的标题是以实用文体形式出现的，如“疏”“书”“序”等。有的出现论题，如2014年高考江苏卷文言文题目“答严厚舆秀才论为师道书”中的“论为师道”；有的则无论题，如2013年高考浙江卷文言文题目“送丁琰序”。这些特点也要关注。2.概括内容要点，把握结构，理清思路议论性散文一般开篇点题，展开论题；中间写人叙事，展开论据；结尾联系现实申发观点。按照这个思路，观察段落构成，按自然段概括段落大意，在此基础上把握说理的结构和思路，初步感知内容。把握作者的观点态度议论性散文阅读的核心是把握作者在文中的观点态度。为此，在把握全文内容和思路的基础上，重点留心下列内容：(1)首尾。古人写议论文通常把自己的观点放在开头或结尾，开篇的论点、结尾的看法，往往是作者观点态度的直接体现，所以应格外关注。(2)议论抒情句。议论抒情的话语往往也是作者观点态度的直接体现。阅读时需把这些话语圈画出来揣摩品读。品读时要注意作者的语气和笔调，不同的语气与笔调，有时会显现出不同的观点与态度。(3)写作背景与作者的生平遭遇、思想特点。古诗鉴赏要“知人论世”，文言文阅读有时也要通过了解一下写作背景、作者的生平经历和思想主张来把握文章主旨及作者的观点态度。（二）议论性散文阅读示例（2017•北京改编）阅读下面的文言文，完成文后题目。秦废封建秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。”始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意则安宁之术也，置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契［注］以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。（取材于宋•苏轼《东坡志林》）注书契：指有文字记载。整体阅读・（8~10分钟）第一步：粗读——整体概览。（粗读正文、注释，浏览文意概括题）第二步：细读。圈点勾画：圈点出全文关键性词句，概括各段大意。答案第一段：始皇下其议，群臣皆以为便，廷尉议是。叙述秦始皇采纳李斯废封建、设郡县建议的史实。第二段：圣人不能为时，亦不失时。苏轼提出自己的看法：圣人不能改变时势，但不可违背时势。并分析秦始皇采用郡县制是适应时势之举。第三段：封建非圣人意也，势也。结合汉高帝虽知道不能分封但最终封韩信等人为诸侯王是迫于时势得出柳宗元的结论。第四段：宗元之论……不能易也。吾以为……万世法也。引用柳宗元的话，指出封建之祸，强调李斯、始皇之言，柳宗元之论的正确。明意辨理：概括作者所表明的观点态度。答案作者分析秦始皇废封建、汉高帝分封诸侯的史实，认为圣人不可违背时势而做事，进一步指出封建之祸之巨。做题验证・(约10分钟)对下列加颜色词的解释，不正确的一项是然后属疏远属：亲属B.诸侯更相诛伐更：交替C.子房亦与焉与：参与D.不能易也易：交换解析D易：改变。下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是封建，封邦建国，古代对诸侯、大夫、士逐级分封的制度。中国几千年一直沿用这种制度，直到清王朝覆灭。三代，是指历史上的夏、商、周三代。皇帝，始于秦王嬴政，他自以为“德兼三皇，功过五帝”，自称“始皇帝”。此后历代封建君主均称“皇帝”。秦统一后，把全国分为三十六郡，郡的长官称为郡守，由朝廷任命，郡县制正式形成。以后这种制度成为各个朝代地方行政单位的基础。解析A封建制到了西汉吴楚七国之乱后名存实亡。把文中画线的句子翻译成现代汉语。时非圣人之所能为也，能不失时而已。译文：时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。解析涉及词类活用、判断句、一词多义。⑴时：时势。“非……也”表否定判断。为：创造，造就。失：违背。而已：罢了。自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。译文：自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。解析以：介词，用。至：达到……地步（程度）。刑：刑罚。措：搁置，安放。篡：篡位。弑：臣杀君。第三段末句“故柳宗元曰：‘封建非圣人意也，势也'”，这是作者借柳宗元的话做出的判断。请用自己的话具体说明作者做出这个判断的直接依据。答案汉高帝和张子房是反对分封诸侯的，但是迫于形势，不得不封韩信等人为诸侯王，所以说“封建非圣人意也，势也”。解析“直接依据”，即得出“封建非圣人意也，势也”这一论点的论据，找出这一论据，即“汉高帝欲立六国后……子房亦与焉”对其进行翻译和简要提炼即可得出答案。参考译文秦王朝刚刚吞并天下，丞相王绾等人进言说：“燕国、齐国、楚国地方偏远，不设置诸侯王无法镇守，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这个建议下交给群臣商议，大臣们都认为这样做合适。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的子弟及同姓亲属很多，可是后来他们的后代亲属关系逐渐疏远了，像仇人一样互相攻击，诸侯之间相互征伐，周天子无法阻止。如今天下依赖陛下神灵之威获得统一，都划分成了郡县，诸皇子和功臣们用国家的赋税重赏他们，（这样）很容易控制。天下人没有异心，这是让国家安定的策略，设置诸侯不利于管理天下。”秦始皇说：“天下人都苦于战争无止无休，因为有那些诸侯王。（我）依仗祖宗神灵刚刚安定了天下，再设立诸侯国，这是建立（对立的）军队，想求得天下安宁太平，难道不困难吗！廷尉的建议很对。”（秦始皇）把天下分为三十六个郡，每个郡设置守、尉、监。苏轼说：圣人不能造就时势，也不错失时势。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。（夏、商、周）三代兴盛的时候，诸侯没有罪过不能剥夺爵位，因此君主即使想要废除封侯的制度设置郡守，能行得通吗？（这就是）所说的不能造就时势。周王朝衰弱，诸侯互相吞并，齐、晋、秦、楚的国土都方圆千余里，他们的力量足够用来分封诸侯、树立屏障。到了七国都称了王，做天子做的事，然而始终没有分封诸侯。已经很久了，世人畏惧诸侯的祸患，不只李斯、秦始皇知道这种情况。秦始皇吞并天下之后，划分郡县，设置郡县的官吏，按道理应该这样，就像冬天穿皮裘衣服夏天穿葛布衣服一样，时势应该这样，不是某个人自己的智慧和独有的见解，（这就是）所说的不错失时势，但是求学的人、士大夫大多不赞同。汉高帝想封六国的后人，张子房认为不能这样做，李斯的见解跟张子房没有不同。高帝听了张子房的言论，知道诸侯不能恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封了韩信、彭越、英布、卢绾，难道（这件事）只是高帝所为？张子房也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度不是圣人的本意，而是时势使然。”从前议论分封诸侯制度的人很多，柳宗元的言论出来后，其他人的言论就都被废弃了，即使是圣人再世，也不能改变了。所以我采用他的说法而又增补了一些，说：凡是有血气之人必会争夺，争夺必定是因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争夺的源头、祸乱的开端。从有文字记载以来，臣子杀害他的国君，儿