5《老子》四章 导学案 -语文统编版选择性必修上册

第第页《老子》四章导学案（含答案）一、学习目标1.了解老子及其作品《道德经》以及相关知识。2.掌握文中重要实词、虚词和特殊句式等基础知识。3.理解选文的思想内容，思考其现实意义，学习“以喻说理”的写法。二、预习检测1.老子，姓李名耳，字 ，一字伯阳，或曰谥伯阳， 末期人。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家， 家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。老子的思想核心是“ ”。老子传世作品《 》（又称《老子》），集中表现了老子的思想。是全球文字出版发行量最大的著作之一。2.字词注音毂 埏埴 牖 矜 赘 泮 3.词语释意毂： 埏埴： 器： 牖： 企： 彰： 伐： 矜： 长： 物： 处： 泮： 累： 几： 复： 过： 三、文本探究1.阅读四章文字，结合注释，初步理解文意。2.翻译，请结合注释翻译《老子》四章，并做好批注。三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。 知人者智，自知者明。 胜人者有力，自胜者强。 知足者富，强行者有志。 不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。 为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 为者败之，执者失之。 是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 民之从事，常于几成而败之。 慎终如始，则无败事。 是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 3.这四章各写了什么内容？思考后回答。第十一章主要讲 。第二十四章阐述了 的道理。第三十三章强调 。第六十四章谈 4.第六十四章中老子运用三个排比句：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”我们学习过的荀子《劝学》中有这几句话：“积土成山”“积水成渊”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”。所讲的道理有什么不同？ 5.阅读《老子》四章，联系现实，谈谈老子思想的现实意义。附录一译文三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才发挥了车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。（第十一章）踮起脚跟的人站立不稳；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。（第二十四章）能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。（第三十三章）事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做将会招致失败，有所把持的将会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所把持，所以也不会失去。人们做事情，总是在接近成功时失败，如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。因此，有道的圣人想要常人所不想要的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。（第六十四章）附录二老子名言（出于《道德经》）1.“信言不美，美言不信。”（第八十一章）意思是：实在的话不动听，动听的话不实在。2.“民不畏死，奈何以死惧之？”（第七十四章）意思是：人民不害怕死亡时，怎么能用死亡来恐吓他们？3.“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”（第六十四章）意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽;九层的高台，筑起于每一堆泥土;千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。4.“其出弥远，其知弥少。”（第四十七章）意思是：走出户外愈远，领悟道理愈少。5.“大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。”（第四十一章）意思是：最方正的反而没有棱角，贵重的器物总是最后完成，最大的音乐反而听来无音响，最大的形象反而看不见形迹，道幽隐而没有名称。6.治大国若烹小鲜（第六十章）意思是：治理大国就像烹调美味的小菜一样。7.\t"/item/%E7%9F%A5%E8%80%85%E4%B8%8D%E8%A8%80%EF%BC%8C%E8%A8%80%E8%80%85%E4%B8%8D%E7%9F%A5/_blank"知者不言，言者不知（五十六章）意思是：知道万物变化无穷无常的人，也就知道不能描述其本质，故而不言。8.天网恢恢，疏而不失。（第七十三章）意思是天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。附录三与《道德经》有关的成语1.言者不知——指多言多语的人缺乏智能。2.福倚祸伏——指福祸互为因果，互相转化。3.芸芸众生——芸芸：形容众多；众生：原指一切生物，后指许多人。原指世间的一切生灵。后多指大群无知无识的人。4.绝圣弃智——指把头脑中的权威概念消灭掉，让自己不迷信任何人的观点，抛弃自作聪明自以为正确的主观性见解。5.胶柱调瑟——瑟：古代一种弹拨乐器。用胶粘住瑟上用以调音的短木，不能再调整音的高低缓急。比喻拘泥死板，缺少变通。6.大辩若讷——讷：语言迟钝，不善于讲话。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。7.天长地久——原意指天地的存在最为长久。用以比喻情感、友谊等与天地共存。8.来者不善，善者不来——指来的不怀善意，有善意的不会来。9.玄之又玄——形容非常玄妙，难以理解。10.功成不居——表示立了功而不把功劳归于自己。11.和光同尘——指不露锋芒，与世无争的处世态度。和光：把所有的光中和在一起。同尘：与尘俗混同。12.天长地久——跟天和地存在的时间一样长，形容永久不变（多指爱情）。13.芸芸众生——佛教指一切有生命的东西，一般也用来指众多的平常人。14.金玉满堂——堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。（《读道德经》白居易） 15.目迷五色——形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。16.宠辱若惊——惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。17.听而不闻——听了和没听见一样，指漠不关心。18.虚怀若谷——胸怀像山谷那样的深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。19.余食赘行——吃剩的食物，身上的赘疣。比喻遭人讨厌的东西。附录四认识老子1.老子弃世出关大约公元前485年，老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。2.老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头。老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”，主张是“无为而治”。老子的思想被庄子所传承，并与儒家和佛家思想一起构成了中国传统思想文化的内核。道教出现后，老子被尊为“太上老君”；从《列仙传》开始，老子就被尊为神仙。老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，声音相和，前后相随”。《老子》又称《道德经》或《道德真经》。原为先秦诸子中道家的代表作，后为道教奉为主要经典。《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”是其核心思想（“人法地，地法天，天法道，道法自然”）。3.儒道互补体现在何处？儒家孔子：道德上主张“仁”，政治上主张“礼治”孟子：主张“仁政”道家老子：强调“道”，主张“无为而治”庄子：主要思想有“天道无为”，主张无为而治生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺《老子》四章导学案答案二、预习检测1.聃春秋道道道德经2.毂 gǔ 埏埴shānzhí 牖 yǒu 矜jīn 赘 zhuì 泮 pàn3.毂：车轮的中心部位。埏埴：和泥。埏，揉和。埴，黏土。器：器皿。牖：窗户。企：踮起脚跟。彰：表扬，表彰；明显，显著。此处意为明辨是非。伐：夸耀矜：怜悯，怜惜；自尊，自大，自夸；庄重，拘谨。此处为第二个意思。长：长久。一说读zhǎng，意思是得到尊重。物：人们处：为，做。泮：同“判”，分离。累：同“蔂”，土筐。几：接近。复：弥补。过：过错。三、文本研习2.三十根辐条汇集到一根毂上，有了车毂中空的地方，才有了车子的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，有了门窗四壁的空的部分，才具备房屋的作用。所以，“有”给人便利，正是“无”使它发挥了作用。踮起脚跟的人站立不住；跨步行的人走不远，偏执己见的人不能明察，自以为是的人，不能明辨是非；自我夸耀的人，反而不能成就大功，自尊自大的人反而不被人们敬重。从道的角度看，以上这些行为，就叫作剩饭赘瘤。人们厌恶这些东西，所以有道的人决不这样做。能了解别人的人有智慧，能了解自己的人聪明。/能战胜别人的人有力气，能战胜自己的人刚强。知道满足的人才是富人，强劲奋进的人有意志。不丧失立身之地的人能够长久，有道之人身虽死而“道”仍存，这就是长寿。事物安稳时容易持守，问题没有出现迹象时容易解决；事物脆弱时容易分离；事物细微时容易散失。要在它尚未出现问题的时候解决问题，要在没有陷入混乱时治理混乱。合抱的大树，是从细小的萌芽生长起来的；很高的台子，是从一筐土开始堆积起来的；千里的行程，是从脚下第一步开始走出来的。动手去做将会招致失败，有所把持的将会失去。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败，无所把持，所以也不会失去。/人们做事情，总是在接近成功时失败，如果在将要完成的时候也像开始时那样谨慎，就不会让事情失败了。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的东西，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。3.这四章各写了什么内容？思考后回答。第十一章主要讲“有”“无”的辩证关系，以车轮、器皿、房屋来说明“有”“无”是互相依存的。第二十四章阐述了有道者不会“自见”“自是”“自伐”“自矜”的道理。第三十三章强调人要自知、自胜、知足、强行，要加强自我修养。第六十四章谈事物发展变化的辩证法，任务事物的出现，总有自身生成、变化和发展的过程，对于在这个过程中事物在可能发生祸患的环节给予注意，杜绝它的出现。4.荀子说“锲而不舍，金石可镂”，人要像蚯蚓那样“用心一也”，虽然“无爪牙之利，筋骨之强”，也要“上食埃土，下饮黄金”；提出积极进取的主张。而老子则主张“无为”、“无执”，实际上是让人们依照自然规律办事，树立必胜的信心和坚强的毅力，耐心地