22礼记二则-部编版八年级下册语文复习试题

22、《礼记》二则复习题《虽有佳肴》入基础知识巩固，古诗文默写⑴，弗食,。⑵虽有至道,，⑶是故学然后知不足,⑷知不足,。(5)知困， 。(6)《虽有嘉肴》中，用美味来类比，指出学习的重要性的句子是：(7)《虽有嘉肴》中，表明学了然后才知道自己的不足，教人之后才知道自己也有理解不了的地方的句子是:，。⑻《虽有嘉肴》中，表明知道自己也有理解不了的地方，然后才能自我勉励的句子是:，。(9)文中用类比的手法，生动形象地从反面论证了实践出真知的句子是：;.(10)文中的“;.”最能表明“教学相长”这一观点。(11)本文的中心句是:.答案：⑴虽有嘉肴不知其旨也⑵弗学不知其善也⑶教然后知困⑷然后能自反也⑸然后能自强也⑹虽有嘉肴弗食不知其旨也⑺是故学然后知不足教然后知困⑻知困然后能自强也⑼虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。(10)知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也(11)教学相长也二、文意理解探究.文章用“虽有嘉肴”一句开头有什么作用？答运用类比，引出下文;作为事例论据，论证观点。.为什么说“教然后知困”？答:教导别人时，自己要比别人知道得多，理解得深，这样就可能产生新的困惑;别人提出的一些问题是你从来没有想过的，这也是一种困惑。.本文的观点是教学相长，作者是如何论述这一观点的？答:先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作类比，引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以论述，最后归结到教学相长”这个结论。.【素养提升】试从教师和学生两个角度来谈谈“教学相长”的道理。答:学生经过学习实践，才会发现自己知识的不足教师经过教学实践，才会发现自己教学中的困惑之处。学生知道知识不足，才能自我反思，加紧学习；老师感到教学有困难，才能自强不息，不断充实自己。所以说，“教”与“学”是相互促进的，即“学”因“教”，而有进，“教”因“学”而得益。三、真题演练1、阅读文段，完成1-4题虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！.解释下列画横线的词语。(1)不知其旨也 (3)然后能自反也(2)虽有至道 (4)学学平.翻译下列句字。(1)是故学然后知不足,教然后知困。(2)故曰：教学相长也。.下列对文章的理解与分析,不正确的一项是()A.本文选自《礼记•学记》，《学记》是中国历史上最早的系统性的教育学论著。B.文章以“嘉肴”与“至道”作类比，指出了学习的重要性,把抽象的道理生活化,便于读者理解。C.文章多使用对偶句，句式整齐,读来朗朗上口，节奏感强，体现了古汉语特有的韵律美。4D.“其此之谓乎”的“其”表示强调,用于句首强调观点。4.细读文段和链接材料,说说两者在“对待学习〃上的不同主张。【链接材料】吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随①无涯,殆己!【注释】①随:追随,索求。(《庄子•养生主》)答案：.(1)味美。(2)最好的(3)自我反思。(4)同“教”，教导。.(1)所以,学习之后才知道自己的不足,教人之后才知道自己的困惑。(2)所以说:教与学是互相推动、互相促进的。，12•选文主张学习以追求“至道”，“教学相长”以促4进学习，代表了儒家对待学习积极有为的态度；.D.选文主张学习以追求“至道〃，“教学相长”以促进学习，代表了儒家对待学习积极有为的态度；链接材料中因为生命有涯便放弃学习，在一定程度上反映出道家消极无为的思想倾向。52、阅读文段，完成5-8题（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）（乙）善问者，如攻①坚木，先其易者，后其节目②，及其久也，相说以解③；不善问者反此。善待问者,如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣,待其从容,然后尽其声;不善答问者反此。此皆进学之道也。（节选自《礼记•学记》）【注释】①攻:指加工处理木材。②节目：树木枝干交接处纹理不顺的部分,本句中比喻难处。③相说以解:互相脱离并分解,喻指先易后难,逐渐解决问题。说，同“脱”，脱落。.解释下列画横线的词语。（1）然后能自反也自反：（2）及其久也及：.用现代汉语翻译下面的句子。学学半。6.甲文主要告诉我们“”（用原文回答）的道理，乙文画线句告诉我们提问题要（用自己的话回答）的道理。.在谈论做学问的道理时，甲文以“食嘉肴”作比，乙文用“攻木”撞钟”作比，使人易于理解。请你也用这样的方法介绍一下自己在学习中的心得体会。答案：.（1）自我反思。⑵等到。.教别人，占自己学习的一半。.教学相长［示例］循序渐进（或:先易后难）.［示例］学习就如逆水行舟，一定要努力前进,否则就会落后、退步。3.阅读文段，完成9-12题（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（选自《虽有嘉肴》）（乙）玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建①国君②民，教学为先。《兑命》曰"念终始典于学”，其此之谓乎!（节选自《礼记•学记》）【注释】①建:建立。②君:名词用作动词,这里是统治的意思。9.下列句子中画横线词的解释,不正确的一项是（）A.虽有嘉肴 虽：即使B.不知其旨也旨：味美C.教然后知更困：困惑D.然后能自反也反：通“返”，返回.把下面句子翻译成现代汉语。《兑命》日“学学半”，其此之谓乎！.甲文的开头为什么要从“虽有嘉肴”写起？.甲、乙两文分别论述了什么观点?请选择其一,结合学习经验或社会实际谈谈你的理解。答案：9.D.《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半〃，这话说的就是这个道理吧！.设喻类比，引出“虽有至道,弗学,不知其善也”，为下文论述教与学的关系作铺垫。.甲文的论点是“教学相长”，乙文的论点是“教学为先”。（关于理解,选择其一回答,言之有理即可）《大道之行也》、基础知识巩固古诗文默写、基础知识巩固古诗文默写.大道之行也，。.，讲信修睦。.故人不独亲其亲，。.使老有所终，。.幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，女有归。.货恶其弃于地也，；力恶其不出于身也，不必为己。.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，。是谓大同。答案：1、天下为公2、选贤与能3、不独子其子4、壮有所用5、男有分6、不必藏于己7、故外户而不闭二、文意理解探究.大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作解释。答案：天下为公，选贤与能，讲信修睦。“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何一个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人，能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。.本文是从哪几个方面来说明大同社会的基本特征的？答案：满足生存需要，人人都能得到社会的关爱。（不独亲其亲，不独子其子）满足发展的需要，人人都能安居乐业。（男耕女织）满足精神愉悦的需要，货尽其用，人尽气力。（树公心，去私心）10三、真题演练1.阅读文段，完成1-5题（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（乙）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如11此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。(陶渊明《桃花源记》)1.解释下列句中画横线的词。⑴选贤与能与： (2)不独子其子子：(3)屋舍俨然俨然:(4)诣太守诣：2请用〃/〃给下面句子断句。故人不独亲其亲.把下列句子翻译成现代汉语。(1)货恶其弃于地也,不必藏于己。⑵芳草鲜美，落英缤纷。.语段【甲】构想的“大同”社会理想包含哪些方面?请用自己的话简要概述。.语段【乙】中的“世外桃源”与语段【甲】中的“大同”社会有12什么关联之处?两个语段各自侧重于哪种表达方式?答案：.（1）同“举”，选拔（2）用作动词，以…为子（3）整齐的样子⑷拜访.故/人不独/亲其亲.（1）财物，（人们）厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有。⑵芳草遍地,鲜嫩而美丽,落花纷纷。.①人人都能受到社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。（意思相近即可）.两个语段反映的都是古人对理想社会的向往与追求。语段［乙］中“世外桃源”的境界是根据语段［甲］中“大同〃社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同〃社会生活风貌的艺术再现）。语段［甲］侧重于议论,语段［乙］侧重于记叙（或:描写）。2.阅读文段，完成6-8题（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗13窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（乙）诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨①,约②官职,从权制③,开诚心,布公道。尽忠益时者虽仇必赏,犯法急慢者虽亲必罚,服罪输情④者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮。善无微而不赏,恶无纤而不贬。庶事精练,物⑤理其本,循名责实,虚伪不齿。终于邦城之内,威畏而爱之,刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、蒲之亚匹⑥矣。然连年动众，未能成功,盖应变将略，非其所长欤（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）【注释】①仪轨:礼仪法度。②约:精简。③权制:合乎时宜的制度。④服罪输情:认罪并表示悔改。⑤物:指人，百姓。⑥亚匹：同一流人物。亚，同类。6.下列句子中画横线的词意思不相同的一项是（）A.天下为公/不足为外人道也B.是故谋闭而不兴/清风徐来,水波不兴C.是谓大同/鲦鱼出游从容,是鱼之乐也D.尽忠益时者虽仇必赏/故里有名马.把下面句子翻译成现代汉语。故人不独亲其亲，不独子其子。14.乙文记叙了诸葛亮哪几方面的事例?他的做法照应了甲文中的哪句话？答案：.A.所以,人们不只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己的子女。.乙文写了诸葛亮安抚百姓、公开礼仪法度、精简官职、制定适当的制度、赏罚分明等事例，照应了甲文中对领导者的要求-“选贤与能，讲信修睦”。3.阅读文段，完成9-12题（甲）大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（乙）林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。15.解释下列句中画横线的词语。TOC\o"1-5"\h\z⑴选贤与能( )⑵货恶其弃于地也( )⑶盗窃乱贼而不作( )(4)有良田、美池、桑竹之属( ).把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。阡陌交通，鸡犬相闻。.谈谈你