【公开课】花鼓戏

洞庭湖之花---------花鼓戏【由流行歌曲导入到湖南戏曲---花鼓戏】开始上课前放“孩子们耳熟能详”的流行歌曲孩子们，这首歌你们会唱吗？（会）这是我们近代兴起的流行歌曲。（播放湘江边人们唱戏的视频）这些人在干嘛？（唱戏），那你会唱戏吗？（不会或会的人不多）我们对戏曲的印象只是高高的戏台、花花绿绿的戏服、红红白白的妆扮、咿咿呀呀听不太懂的唱词。从来不会唱上一两句，戏曲好像离我们的生活越来越远了。可是，中国戏曲是我国劳动人民智慧的结晶，也是世界伟大的非物质文化遗产，是很宝贵的文化。我们能不能丢掉？（不能）那我们今天就来了解一下：中国戏曲约有360多个种类。那作为土生土长得湖南人，我们就来了解一下我们自己的家乡都有些什么样的戏曲。湖南省的娱乐业近几年来发展的特别快，湖湘文化也是中华文化中最重要的组成部分。湖南比较出名的地方戏剧有：湘剧，祁剧，花鼓戏，花灯、皮影戏。今天我们重点来看看湖南的“花鼓戏”【花鼓戏的历史渊源（由来）】花鼓戏是湖南民众喜闻乐见的一种艺术形式，据湖南花鼓戏研究爱好者表明；湖南花鼓戏始于清朝中叶，迄今已有200多年历史。湖南花鼓戏的起源，真正原因是起源于水文化。在日常劳作中，人们上山打猎就唱起了山歌、下水捉鱼就唱起了渔歌、到草地间放牛放羊等就唱起了牧歌，但这种歌、调状态，与“戏曲”的艺术形式还存在一段距离。一种新的文化要兴起，肯定会有伴随重大的事情发生！在明朝嘉靖三年间（1524），湖南的虎口等泄洪口打开后，洞庭湖迅速淤积，紧接着来的是移民大量的涌入，这些劳动人民不仅接受了新的生活环境，还以很乐观的人生观创造了丰富的精神生活，具体到花鼓戏诞生的问题上来说，将原来的的山歌牧歌渔歌总结成一种新的形式，那就是“地花鼓”。“地花鼓”，既有山歌形式的男女对唱，又有湖区特色的平面近距离相对，更可掺进简单的化装和舞蹈动作，并且适合于广大民众的普遍参与。于是，花鼓戏的简单形态、山水文化结合的产物------“地花鼓”就这样在洞庭湖的移民区域内诞生了。在“地花鼓”疯狂传播扩散的过程中，出现问题了，“地花鼓”的名气传到了远在北京的皇帝（就是国家的最大的领导）耳中，他觉得这个“地花鼓”不合他们的规矩，不能这样流传。于是把“地花鼓”给批评了，然而，我们的“地花鼓”毕竟唱的好听，农民伯伯们都会唱，就有一群人开始反抗了，他们具体讲就是今天益阳南县的人们，为了使这种湖南民众喜闻乐见的艺术传播保存下来，他们悄悄地写起了戏剧的台词，并关起门来在家里练习唱、表演。也就是在这段“禁止”唱“地花鼓”戏期间，南县人民已完成了地花鼓的一个大飞跃，即由地花鼓进化到花鼓戏了，并且积累整理出了十多个曲目。禁止唱戏，反而促使了花鼓戏的完善和成长。光绪二十三年（1897），洞庭湖又遭水灾，这是国家正遇到极大的困难，此时，南县王三乐带领的“新太班”，以讨钱救灾的名义，首度赴长沙演出，成为全省第一家进入省城的花鼓戏班社。从这个历史角度考查起来，我们现在完全可以结论；湖南花鼓戏起源于洞庭湖，具体讲就是今天的益阳南县。【讲解花鼓戏与我们生活的联系】花鼓戏具有浓厚的地方色彩和生活气息，在人民群众中有很深的基础，各路花鼓戏均用各自的地方方言为统一的舞台语言（如长沙人就用长沙话唱，衡阳人就用衡阳话唱），语言易懂，很好地反映我们身边的现实生活，所以越来越为湖南人民所喜爱。在生日办酒时，人们会请人唱戏，举行大型庆祝活动时，会请人唱戏，有人去世办白喜酒时，也会请人来唱戏。【花鼓戏的分类】湖南有长沙花鼓戏、常德花鼓戏、岳阳花鼓戏、衡阳花鼓戏、邵阳花鼓戏、零陵花鼓戏6大派；据1981年统计，仅湖南省就有54个花鼓戏剧团。早期花鼓戏只有半职业性班社在农村作季节性演出，在农活较多的季节，人们就在地里种田，在没有农活可干的时候，就去各地唱戏。在一些县城，人们经常是挑着“行箱”，跟着师傅到处唱戏，我们重点来了解长沙花鼓1、长沙花鼓戏长沙花鼓戏，以长沙官话为舞台语言，是湖南花鼓戏中影响较大的一种。它是由农村的劳动山歌、民间小调和地方花鼓发展起来的，距今已有160余年。【乐器】长沙花鼓戏的伴奏乐队，分文武场面。文场有大筒、唢呐。【介绍大筒】大筒是主要乐器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而浑厚。【介绍唢呐】唢呐分大唢呐和小唢呐，主要用于吹奏过门。武场有堂鼓、大锣(苏锣)、大钞(汉钞)、小钞和小锣。击拍的是“可子”(即长方形的梆子)。接着，我要带你们走进刘老师的家乡——衡阳，看看衡阳的花鼓2、衡阳花鼓戏也称衡州花鼓戏，是一种流行于湖南省湘南地区的民间小戏剧种。各地的名称不同，在衡阳、衡南、耒阳、常宁一带称之为“马灯”，攸县、茶陵一带称为“地花鼓”，安仁一带称为“花灯”。【音乐】小唢呐、锣鼓【】小旦、小丑、小生在中华人民共和国成立后，湖南花鼓戏艺术更是有有较大发展，由湖南省花鼓戏剧院整理创作的《打铜锣》、《补锅》《刘海砍樵》等，深受全国各地的人民群众所喜爱。【故事】由萧重饰胡秀英，赵菊云饰刘海，钟宜淳饰刘母的《刘海砍樵》说的是常德武陵丝瓜井刘家村有位青年樵夫刘海，每天上山砍柴，然后卖柴换回盐米侍奉娘亲。前山有狐狸九姐妹，九妹胡秀英因爱慕刘海勤劳朴实，所以在路上拦住刘海，提出亲事。当刘海知道秀英是真心爱他时，就答应了。于是二人以柳树为媒。山作证结为夫妻，双双归家。原来刘海娶回家的胡秀英是修炼了500余年，才得半仙之体的狐狸仙女。她有颗宝珠，使她得以变人身。前山还有个石罗汉，原身是青石金蟾，也在山上修炼，想得半仙之体，于是趁刘海长街购物之际，潜往刘家，见胡秀英正在丝瓜井旁汲水，便率众石头上去劫夺宝珠。胡秀英寡不敌众，被打落井下，石罗汉用千斤闸闸下，胡秀英腹内绞痛，筋疲力尽，只得把宝珠从口内吐出，被石罗汉抢走。胡秀英失去宝珠，五鼓天明就要现原形，便对购物回家的刘海讲了实情。刘海听后不顾生死，赶到前山，得神斧之助夺回宝珠，夫妻重得团圆，过着美满的生活。剧中“刘海哥，那我将你好有一比……我这里将大姐好有一比……”胡秀英与刘海的一段对唱活泼欢快，把二人成婚，双双归家的喜悦心情表现得风趣可爱。是湖南花鼓戏最富特色的唱段之一，一直传唱不衰。【故事补锅】刘兰英，李小聪，刘大娘这三位人物组成的故事《补锅》说是的养猪能手刘大妈有个独生女儿叫兰英，高中毕业后回乡参加农业生产，与同学李小聪相爱。李小聪高中毕业后学补锅手艺。刘大妈风闻女儿看上一个补锅的，认为补锅没出息，所以反对女儿与他相爱。有天刘大妈失手打破了煮潲的大铁锅，兰英借此机会把小聪叫来补锅，两人巧妙地对大妈进行教育，使大妈改变了过去的旧思想。【长沙花鼓戏现状】长沙花鼓戏虽然具有广泛的社会基础，但也存在着深刻的危机：1、随着长沙经济的发展，人们生活水平提高，多媒体设备改变了我们的生活如（电脑，pad，手机等）是我们接触到的娱乐方式多种多样，广大青少年把时尚娱乐放在首位，花鼓戏的观众迅速减少。大家都不看了，自然演戏的就越来越少。2、花鼓戏的生态环境遭到前所未有的破坏。湖南众多的影剧院如今早已不复存在，几乎没有一处能够提供演出场地，硬件设施基本丧失。3、长沙花鼓戏的传承后继乏人。学唱戏的年轻人越来越少，老一辈花鼓戏艺人逐渐退休，中、青年一代的技艺与老一代艺术家相比，已有明显的差距。4、编剧、导演、演员越来越缺乏。【传承与创新】在我的印象中，戏曲文化一直是我国艺术宝库里一笔不可多得的宝贵财富，也是世界非物质文化遗产舞台上一道亮丽的风景。作为中华名族的一员，我们有责任有义务去了解﹑继承和传播这笔文化。也许你并不擅长表演它，但这并不妨碍你去欣赏它喜爱它。也许你不能理解他的深刻内涵，但这并不妨碍你去认识它﹑了解它。刘海砍樵（比古调）（女）我这里将海哥好有一比呀！（男）胡大姐，（女）哎（男）我的妻，（女）啊（男）你把我比作什么人罗！（女）我把你比牛郎，不差毫分哪。（男）那我就比不上罗！（女）你比他还有多咯，（男）胡大姐你是我的妻罗，（女）刘海哥你是我的夫哇。（男）胡大姐你随着我来走罗，（女）海哥哥你带路往前行哪，（男）走罗嗬,（女）行罗嗬，（男）走罗嗬，（女）行罗嗬，（合）得儿来得儿来得儿来哎哎哎。（男）我这里将大姐也有一比呀，（女）刘海哥，（男）哎（女）我的夫，