论“反音乐教育”－音乐教育论文

论“反音乐教育〞－音乐教育论文

论“反音乐教育〞

雷默在?音乐教育的哲学?中指出：“当艺术被看作艺术，而不是社会或政治评说，不是一桩买卖，不是为了任何非艺术的目的时，那么它就首先是作为一种审美特征的承受者而存在的，虽然艺术也为非艺术的目的效劳，但审美教育首先关怀的应当是艺术的审美作用。〞进而雷默又指出：“音乐教育一直是，现在在某种程度上也仍旧是非音乐教育，说重一点是反音乐教育。〞〔雷默?音乐教育的哲学?第56页，第121页〕。

依据雷默的理论假如给“反音乐教育〞下肯定义，这样说或许比拟适宜：不以音乐艺术的审美功能为动身点和最终目标，只是强调其他非艺术性教育目的的音乐教育。

“反音乐教育〞在我国最典型的特征就是在音乐教育中过于强调音乐的德育、智育功能而忽视了其本身的艺术审美作用，从而使音乐教育成为学校德育、教学管理的工具，失去了音乐学科在学校教学中应有的地位。当音乐教育的特别性渐失，德育与智育的“殖民性〞成为主宰时，音乐教育也就失去了艺术学科最为珍贵的品质。

长期以来，由于受应试教育的困扰，升学率的上下成为评价一个老师一个学校教学成果的主要方法。学校教育决策者们突出抓同学的德育和智育成为理所当然。假如他们认为音乐教育对其还算有用的话也仅仅是音乐教育的德育、智育功能〔即“反音乐教育〞思想〕。于是造成了中学校音乐课形同虚设、内容单一、方法陈旧的教育现状。我们呼吁音乐教育的审美功能并不否认其具有德育、智育的功能，但德与智决不能涵盖、包涵音乐教育。音乐教育不是德育与智育的“殖民地〞，音乐艺术应以其独特的形式美〔节奏、节拍、旋律、和声、复调、调式调性、配器、曲式等〕、丰富的内容美、深刻的理性美去塑造与开展同学的共性品质、气质修养等非智力因素。教育者还必需遵循音乐艺术规律引导同学从感性到理性的过渡，而又不把猎取某些学问、解释某种概念或宣扬某种思想视为音乐教育的最终目的。

“反音乐教育〞的另一个特征就是外表上人们并不无视音乐教育，甚至非常重视音乐教育在整个教育体系中的作用。被人重视的缘由正是被人无视的理由。我们必需糊涂地看到：“反音乐教育〞者们重视音乐教育的真正缘由是看中了音乐教育的副产品――德育与智育的功能。音乐艺术假如失去其审美的特别性，必将失去自身存在的价值与意义。

再看一看音乐教育与“反音乐教育〞二者的关系。首先二者是相对的关系，音乐教育的实施过程中审美功能应作为主体局部，其他非艺术性目的应为其次，这是音乐教育的主要特点；而“反音乐教育〞忽视了审美功能的主体作用或将其放在次要位置，强调德智育等非艺术性目的。二者的相对关系打算了音乐教学中的不同教育思想，造成了教学目的、教学方法上的区分，形成两个教育思想体系。

其次二者又有相成的关系。古人云：相辅相成，相成即相互促成、相互推动。蔡元培先生讲“所以美育者，与智育相辅而行，而图德育之完成者也〞〔?蔡元培美学文选?〕。我们追求音乐教育的审美功能时，也尽可能地拓展其非艺术目的的领域，尽可能地发挥艺术教育德育、智育功能无论是对学校教育还是艺术教育本身都是很有必要的。美与善与智的相融打算了音乐教育目的的非单一性。人们能够在音乐的流淌中猎取多种精神食粮，音乐艺术对人的全面开展起不行低估的作用。

反之，“反音乐教育〞从某些方面又会促进音乐教育的开展。音乐艺术是人类社会精神产品，它所包含的社会伦理、时代精神等功利内容大大丰富了音乐艺术的内涵；音乐艺术的完善与开展离不开丰厚的哲学土壤；离不开智育范畴的心理讨论；音乐开展的历史正是人类文化史中灿烂的一页；社会精神文化遗产更是音乐创作的源泉。

时代的开展，科技的进步召唤新的教育思想，打破传统的应试教育观念，树立素养教育的育人观尤为重要。音乐教育因其具有愉悦性、审美性、易接受性而打算了其在素养必需树立正确的音乐教育观念，充分发挥音乐教育的审