外国儿童文学资源本土译介对五四儿童文学的影响,儿童文学论文

外国儿童文学资源本土译介对五四儿童文学的影响,儿童文学论文在当代性的逻辑框架中，儿童身上的新质品格逐步彰显其勾联中国当代转型的本体价值。将儿童的发现理解为人的发现的重要组成部分，已成为五四时期学界的共鸣。周作人就曾指出：一国兴衰之大故，虽原因复杂，其来者远，未可骤详，然考其国人思想视儿童重轻怎样，要亦一重因也。[1]儿童新民身份在国家话语中确实立，为儿童谋求新的身份认同提供了广阔的话语空间。当代知识分子的一个重要的责任是将儿童从成人的知识背景中解放出来。假如儿童置身于成人或其他强权意识的价值构建之中，那么个人的主体就被拘于既定历史逻辑之中而被预先设定。基于此，中国儿童文学以儿童的本体诉求为起点，破除以长为本观念的束缚，创始了以儿童本位为主旨的当代儿童文学传统。质言之，中国儿童文学的创构离不开外国资源的滋养。在译介这些资源时，中国儿童文学先驱并非生吞活剥地横向移植,而是基于本土文化的立场，对其进行了中国式的接受。传统资源与外国资源互为他者，世界性与民族性的冲突与互动被纳入到儿童话语与成人话语的动态构造之中，制导着儿童作家对传统资源的化用。然而，这种接受外国资源的本土立场太注重思想显效的取向，又在很大程度上限制了五四儿童文学的艺术传达。一、儿童的启蒙与译介的当代性中国传统的儿童读物以儒教伦理秩序和道德规范为训诫核心内容，严重地桎梏了儿童接受当代思想。在接受了收放心、养德性的蒙学教育之后，儿童渐渐习成温恭端默气象,初步由具有各种自然天性的幼稚状态迈向老成持重的社会化成人状态。作为儿童的教育者，家长或私塾的先生们偶尔从文字堆中---掘出一点什么来，聊以充腹[2],这种忽视儿童认知特点和审美喜好的教育方式，显然无法到达启蒙儿童的目的，反而造就了一大班的少年老成,---早熟半僵的果子，只适于做遗少的材料[3].为了获取真正合适儿童的当代读物，儿童文学的先驱们将视野转向中国之外的西方，期冀用西方当代的儿童资源来改变中国儿童的阅读现在状况及教育方式。在这里情势下，翻译当先的文化策略具体表现出了中国人主动接受外来资源的文化姿态。此间的文化习语与文化失语并存而在，但前者占据了主导位置，有效地推动了中国儿童文学的发生。应该讲，翻译实践从来都不是单纯的，它必须将某一文化、语言语境的文本意义导入另一文化语境，并在不同文化之间的空隙中找到能够兼容与观照的立足点。换言之，翻译行为勾联着不同文化间的互视与对话,翻译者的文化选择隐喻了本土文化无意识深处深奥玄妙的感受与想象。自五四之初兴起的儿童文学翻译大潮始，以译介国外儿童文学理论、儿童文学名着为主要内容，成为五四中西文化沟通的重要组成部分。基于儿童启蒙、儿童救国的时代诉求，中国知识分子对外国资源的选择与过滤，呈现出较为浓烈厚重的政治色彩和民族意识。他们将意译与直译结合起来，注重儿童文学资源翻译的功利性。郑振铎就曾呼吁，翻译家呀！请先睁开眼睛看看原书，看看如今的中国，然后再从事于翻译[4].对于翻译者来讲，翻译行为必需要考虑本土文化的特点以及诉求。由于注重翻译的现实性和功利性，中国儿童文学译介有着较为集中和单一的价值取向，即本民族儿童人格的铸造和培育。详细而言，儿童文学译介在内容的选择上主要呈现出如下三种路向：一是翻译儿童科幻作品，寄予科学救国的理想。在科学观念涌入中国的经过中，五四启蒙者意识到教授当代科学知识给儿童，有助于培养儿童创造力，激发儿童的智力成长。在论及译介(月界旅行〕的目的时，鲁迅坦言，破遗传之迷信，改良思想，补助文明，势力之伟，有如此者！[5]〔P164〕在他看来，科学是救治中国的一剂良方，要救治这几至国亡种灭的中国只要这鬼话的对头的科学！[6]〔P318〕当然，鲁迅也意识到单引进科学还不够，还要有真正接受科学的心志，对儿童而言更是如此。与鲁迅一样，茅盾也非常重视外国儿童作品中科学文艺思想的翻译和引入。他以为，科学知识乃是一切知识中之最基本的，尤其对于小朋友们[7].茅盾笃信科技救国的方式方法能够救亡图存，翻译那些富于想象力和冒险精神的西方科幻小讲，能够启迪群智、鼓舞民众、破除迷信、培养国人的科学精神，进而到达拯救濒危中国的目的。其翻译(三百年后孵化之卵〕等科学小讲目的就是用儿童科学读物来激发儿童的兴趣和机体，使之成为不闭视听的当代儿童。二是译介英雄色彩浓烈厚重的儿童文本，彰明人的主体价值。茅盾选择儿童文学译本的一个重要要求是：要能给儿童认识人生。在他看来，儿童是喜欢那些故事中的英雄的，他从这些英雄的事迹去认识人生，并且构成了他将来做一个如何的人的观念[8].这成为五四翻译界选择儿童译本的重要标准，与启蒙儿童的话语建构不谋而合。在这方面，周作人译介俄国作家梭罗古勃的(童子Lin之奇迹〕最具代表性。小讲塑造了一个英勇、叛逆、无畏的小孩子Lin,在强大的外族罗马兵面前，他大胆地指出了罗马兵杀害老百姓的事实，为了保卫他，其他的小孩子大声哭喊，想压低他的声音，还有几个来拉他的手，想拖他回去，然而他却英勇地站出来抗争。他尽管手没有力，也尚未长大,但他的诅咒让强大的罗马兵士感到了恐惧，在罗马兵士看来，这是叛逆的种子,假使后来长大，便可要联合了作乱.小孩子Lin的英勇赴死表征了儿童所具有的精神美德是成人无法压制的，这种死正如周作人在翻译前的序言所言，然非丑恶可怖之死，而为庄严美大白衣之母；盖以人生之可畏甚于死，而死能救人于人生也。[9]在翻译外国儿童文学的经过中，中国知识分子想借西方已经觉悟的儿童来教化中国尚未觉悟的儿童。为此，他们选用了中国儿童身上最缺少的自由、梦幻想象、独立、奋进等精神来告诫或启蒙，通过提升儿童的精神来承当拯救民族国家存亡的责任。三是引入弱小民族的文学，积聚启蒙弱者的精神情度。在(文学上的俄国与中国〕中，周作人说明了自个对中国早熟文化的批判和对少年新生的推崇：我们总还是老民族里的少年，我们还能够用个人的生力结聚起来对抗民族的气运，由于系统上的生命固然老了，个体上的生命还是新的，只要能够设法增长他新的生力，未必没有再造的希望[10].反映在儿童层面，就是要塑造儿童健全的国民性，以英雄、英勇的神话人物为范型，在孩子们的心里播下敢于抗争的希望之种。鲁迅选择的儿童文本集中在正处于专制与革命对抗的俄国和抵抗压迫、求自由解放的东欧诸国。他以为这些国家更富有时代的革命色彩，想引进同样处在被压迫、被奴役地位的斯拉夫民族觉悟对抗的呼声来振作国民精神,唤起沉睡中的中国人，以求拯救国运，传播被虐待者的苦痛的呼声和激发国人对于强权者的憎恶和愤怒[11]〔P237〕。通过(狭的笼〕、(小彼得〕等童话的译介，鲁迅开掘其超越单纯儿童趣味的成人化的启示，并将外国童话中的批评与讽喻感同身受地置于中国的境地之中：当我旁观他鞭责自个时，仿fo痛楚到了我的身上了，后来却又霍然，宛如服了一帖凉药[12]〔P269〕。这样一来，翻译一个外国文本的意义就超越了对外国风土人情的了解，而跃升至中西文化相遇及融合的境界了。在译介外国儿童文学理论与作品的经过中，外国儿童文学理论与作品势必会对中国儿童文学产生强大的异化作用。对此，中国儿童文学先驱主张对照、转换与归化这些外国儿童文学资源，强调因地制义.正如茅盾总结五四时期的童话译介情况时所言，我们翻译了不少的西洋的童话来，在尚有现成的西洋童话可供翻译时，我们是老老实实翻译了来的，固然翻译的时候不免稍稍改头换面，由于我们那时候很记得应该中学为体的。[8]不管是由外而至的异化，还是由内而外的归化，中外文化的沟通对于包括儿童文学在内的中国文学的当代转型都是很有裨益的。这种基于中国本土文化诉求的译介，可能会过滤一些如周作人所谓有意味的没有意思的儿童文本，但面对着儿童集体失语的境地，中国知识分子强调对儿童的教化影响也是迫不得已。当然，假如完全盲视儿童的本真诉求，太多添加成人化的功利色彩，也势必会影响儿童正常的阅读、认知及接受。二、中国情境与理论资源引入的融通在中国儿童文学的发展经过中，西方儿童文学理论在中国的传播，为中国儿童文学注入了新鲜的血液。对此，郑振铎曾指出，一切世界各国里的儿童文学的材料，假如是合适于中国儿童的，我们却是要尽量的采用的。由于他们是外国货而不用，这完全是蒙昧无知的话[13].在诸多儿童文学资源中，杜威的儿童中心主义对中国当代儿童文学观念的生成影响最大。在周作人、鲁迅、郑振铎、叶圣陶等人的努力之下，儿童本位成为五四儿童文学界普遍认可的当代观念。然而，外国资源中儿童自然性与社会性的暗昧、杂糅，引发了五四儿童文学界关于儿童本位的童心崇拜与儿童本位的民族隐喻的论争。能够讲，多元的外国儿童文学资源以及中国本土文化的过滤机制，是造成中国儿童文学错位或变异地接受外国资源的深入根本源头。外国儿童文学资源的引入不是发生在一张白纸上，而是要通过中国文化的内应来起作用。文化间的传播从来都不是畅通无阻的，它必定要遭到接受方的文化过滤。这种现象在儿童本位理论的接受中多有具体表现出，以冰心为例析之。受杜威、泰戈尔等人的影响，冰心以母爱、童心、自然为旗帜竭力礼赞儿童的纯美品格，并力主将儿童从成人世界中析离出来。在她看来，成人不应该干涉儿童，儿童可以以不理睬成人的世界，他们的事，我们不敢管，也不会管；我们的事，他们竟是不屑管[14]〔P14〕。不幸的是，这种纯粹而美妙的儿童想象在中国很难找到现实的依托。对此，茅盾指出，当心中的风雨来了时，冰心只能躲到母亲的怀里去。她这天真,这好心肠,何尝不美，何尝不值得称赞，然而用以解释社会人生却一无是处。[15]对于这种批评，冰心并非没有意识。她成认，半个世纪以前，我曾写过描写儿童的作品，如(离家的一年〕、(寂寞〕，但那是写儿童的事情给大人看的，不是为儿童而写的[16]〔P3~6〕。写儿童的事情给成人