语法功能视角探讨我国诗歌体裁的演进,现当代文学论文

语法功能视角探讨我们国家诗歌体裁的演进,现当代文学论文内容摘要：中国诗体的历次转型都少不了语法因素的直接介入:在从古体向近体转变经过中,省略、错位及虚词使用发挥了重要功能;而在近体诗的唐宋之变中,散文语法也担当了主要角色。诗到词曲的演变离不开虚词、衬字和自然语序的广泛使用;旧诗到新诗的发展,散文语法再一次起到关键作用。在散-韵-散的U形轨迹中考察汉诗演化的语法功能,不仅有助于认识新诗出现的历史必然性,还有利于看清中国诗歌将来发展方向,更重要的是对重新认知诗体类型和诗歌功能、对再次打量诗性的实现方式大有裨益。本文关键词语：中国诗体;历次转型;汉语语法;GrammaticalFactorsintheTransformationofChineseStyleofVerse:OntheStylisticSignificanceoftheEmergenceofNewPoetryZhaoLiming根据一般文学史的叙述逻辑,中国诗体经历了从古体到近体,从古诗到词曲,此后至新诗的递进发展经过,里面预设的理论前提非常明显,即古体、近体、词曲、新诗乃是同一文体在不同时段的新兴变种。胡适就是这种进化史观的始作俑者之一。为给诗歌改进寻找历史根据,胡适将中国韵文划分为若干段,并认定后一段总是对前一段的超越。早在美国留学时期,他就提出中国诗体的六次革命论:(三百篇〕变而为(骚〕,一大革命也。又变为五言,七言,古诗,二大革命也。赋之变为无韵之骈文,三大革命也。古诗之变为律诗,四大革命也。诗之变为词,五大革命也。词之变为曲,为剧本,六大革命也。1回国后又变为四次解放讲:到骚赋,幅和格律的压力,另一方面也反映了古人的感物哲学和审美经历体验,其美学效果被一些西方汉学家津津乐道。程抱一称赞存心故意避免使用语法人称的做法,通过主体的隐没,或者更确切地讲通过使其到场不言而喻,主体将外部现象内在化21并且使客观的、描绘叙述性的叙述与内心叙述恰相吻合,而这内心叙述同时便是与他者不停展开的对话。正是在这吻合的核心,人到达忘言状态。21他还以眼枯即见骨,天地终无情((新安吏〕)为例,进一步说明这种句法所造成的暗昧诗意效果:是谁看见?是诗人透过那些穷人枯槁的眼睛,看见了他们沦为枯骨的脸;或者是那些穷人自个的眼睛,最终看到了事物的本质:天地对注定要死的人没有怜悯。因而,人们所面对的是一个同时从外部和内部看到的场景,21表现的是诗人们与大自然直接交融的感物哲学。叶维廉也指出,旧诗没有人称代词如你、我怎样,取消发言人或主角,超脱了个人经历体验和情境的限指性,因此塑造了一个无我的发言人,使个人的经历体验成为具有普遍性的情境,这种不限指的特性,加上中文动词的没有变化,正是要回到详细经历体验与纯粹情境里去。22确实,古诗把汉语的诗性因素发挥到极致,构成了一种悬殊于西方诗学的独特传统。关于中西两种传统的优劣短长,本文无力全面评估,这里关注的只是这样一个赫然的变化,即白话新诗确实把古诗里面空缺的主语都给补上了。这样的例子比比皆是,以草创时期胡适白话诗为例:我讲:我把我的心收起,/像人家把门关了,/叫爱情生生的饿死,/也许不再和我为难了。((关不住了〕)我不知何故,心里很欢喜、我把我的心收起这种之类句子,显然既是来自散文语法,也遭到西洋文法的影响,由于哪怕是白话的汉语句子,主语也往往是省略的,西洋每一个句子里,通常必须有一个主语:中国语则不然,当讲话人与对话人都知道谓语所讲的事谁(或什么)的时候,主语能够不用。23不管是受惠于白话语法,还是得益于西洋文法,一个明显的事实是,一种不同于诗体的散文体诞生了。其次是虚词广泛使用所带来的语言变化。如前所述,中国诗体的历次转型不管是从古体到近体、从唐型到宋型,还是由诗到词、由词到曲,虚词在华而不实都扮演着一个不可或缺的角色。这个角色旧诗向新诗转化经过中甚至起到了担纲的作用。试看新文学草创时期胡适的一首白话诗(应该〕:他也许爱我,也许还爱我/但他总劝我莫再爱他。/他经常怪我;/这一天,他眼泪汪汪的望着我在古体汉诗十分是近体诗中,虚词使用是一个备受争议的问题,正统诗人往往把喜用虚字的宋诗视为歪门邪道。新诗在这个异端基础上更进一步,虚词使用不仅合法化,而且到了普遍化程度,如在这首诗里,虚词也许、但、经常、要是、应该等等,基本成了诗歌的主体骨架,它不仅起到了连缀词义、贯穿意脉的作用,还具有牵引意绪、指向心理的功能。正是虚词所构筑的语义网络,当代人丰富的材料,精致细密的观察,高深的理想,复杂的感情2才得以充分呈现。在一定程度上,虚词不再是仅起连缀作用的单一形式,而是以语言形式融贯心理经过的诗意构造。以虚词为骨架构拟全诗,对古体而言几乎就是一场诗界革命。诗中虚词的类型很多,语法作用也多样,主要有这样几种功能:的整体效果。在这次由文到语的大翻身中,29语法因素起到了不可代替的作用。其次是逻辑气力的进一步加强,意义表示出成为诗歌的一种基本功能。有人讲,诗歌语法的构成经过,是一个逐步与散文的语言规范相分离的非逻辑经过,并讲虚词忌用、语序倒置及主词省略等语法,使诗歌语言获得了极大的弹性,其表现意味也由此获得成倍的丰富。14在一定历史阶段上,这些论断是没有疑问的,某些语法手段确实一定程度上增加了诗的艺术含量;但在历史的长时段上,这个问题就要详细分析。随着人类思维的日益演进,近代人复杂的感情、绵密的思维,远非具有原始思维某些特征的古体诗所能承载,因此也就必然对诗歌的单一感性逻辑提出要求。实际上,近体诗后期十分是杜甫开其端绪的推论句法的出现就反映了这种要求。这种诉求具体表现出在文体上,就对传统诗体功能提出了挑战诗歌除了表现意绪,可不能够凸显意义。从中国诗体的发展情况看,凸显意义至少从唐末开场就登上了历史舞台,与表现情绪开场了漫长的暗中较劲,以议论为诗的宋诗与具有正统抒情意味的唐诗的千年颉颃就是明证。这种转变不仅具体表现出在凸显意义,还具体表现出在传递信息方面。从抒情感染到传递信息,是非常当代的转变,具有鲜明的时代特征。叶维廉先生富有卓见地指出,白话诗的传播信息功能,在中国始于五四时期,在西方则始于浪漫时期,都是源于一种启蒙主义的思想文化需要,白话负起的责任既然是要把新思潮传达给群众,这责任反映在语言上的是我有话对你讲,所以我怎样怎样,这种语态(一反传统中无我的语态)便顿然成为一种风气。惠特曼(草叶集〕里SongofMyself的语态,事实上,西方一般的叙述性、讲明性和演绎性,都弥漫于五四以来的诗。前面郭沫若的(晨安〕里的晨风呀:请你把我当声音传到四方去吧!就是。26雅各布逊也从理论上注意到了传递信息问题。在他看来,日常言语六种要素(讲话者、受话者、语境、信息、接触和代码)对应着六种功能(表示出功能、意动功能、指涉功能、诗的功能、沟通功能和元语言功能),只要当言语(信息)纯以话语为目的,为讲话本身而集中注意力于话语30时才产生诗,也就是讲单纯的情感不是诗,用于实用、沟通的语言也不是诗,只要以话语为目的的语词本身才是诗,只要把对应原则从选择轴心反射到组合轴心30具有自我指涉性的隐喻言语才是诗。如此,就对中国诗体的诗性问题提出了更新的挑战:对旧体诗而言,平仄对仗等格律要素能否成为实现诗性主要因素?省略、倒错等语法手段能否成为实现诗性的主要方式?对于新诗而言,白话化成为诗性标准、散文语法成为诗歌语法标志能否偏颇?凸显意义、传递信息能否兼顾诗意?这些问题都对中国诗歌提出了疑问,需要诗歌理论与创作界做出认真回应。1(20)胡适:(留学日记〕,(胡适全集〕(28),合肥:安徽教育出版社,2003年,第334、155页。2(28)(35)胡适:(谈新诗〕,(胡适全集〕(1),合肥:安徽教育出版社,2003年,第163～164、164、160页。3廖序东:(楚辞语法研究〕,北京:商务印书馆,2006年,第20、90～91、38～40页。4蒋绍愚:(唐诗语言研究〕,郑州:中州古籍出版社,1990年,第1、1页。5闻一多:(律诗底研究〕,(闻一多全集〕(10),武汉:湖北人民出版社,1993年,第162页。6胡适:(新文学问题之讨论〕,北京:(新青年〕5卷2号,1918年8月15日。7(11)王力:(古体诗律学〕,北京:中国人民大学出版社,2018年,第219、221页。8(12)[宋]严羽:(沧浪诗话校释〕,北京:人民文学出版社,1961年,第26页。9(13)[明]胡应麟:(诗薮内编〕,(明诗话全编〕(5),南京:凤凰出版社,1997年,第5447页。10(14)[明]觳斋主人:(独鉴录〕,(明诗话全编〕(10),南京:凤凰出版社,1997年,第10985页。11(15)[明]李东阳:(春雨堂稿序〕,(明诗话全编〕(2),南京:凤凰出版社,1997年,第1670页。12(16)[明]李东阳:(沧州诗集序〕,(中国历代文论选〕(三),上海:上海古籍出版社,1980年,第33页。13(17)王水照:(宋代文学通论〕,开封:河南大学出版社,1997年,第68页。14(18)(54)周裕锴:(宋代诗学通论〕,上海:上海古籍出版社,2007年,第470、468～469页。15(19)(21)胡适:(国语文学史〕,(胡适全集〕(11),合肥:安徽教育出版社,2003年,第117、94页。16(22)胡适:(答钱玄同书〕,北京:(新青年〕4卷1号,1918年1月15日。17(23)(24)[宋]张炎:(词源〕,唐圭璋编:(词话丛编〕(第一册),北京:中华书局,1986年,第255、259页。18(25)(26)王力:(汉语诗律学〕,北京:中华书局,2021年,第663、715页。19(27)王国维:(宋元戏曲考〕,(王国维文集〕(上部),北京:中国文史出版社,2007年,第253页。20(29)胡适:(〈尝试集〉再版自序〕,(胡适全集〕(1),合肥:安徽教育出版社,2003年,第193页。21(30)(31)(32)(37)(38)(40)(41)(52)[法]程抱一:(中国诗语言研究〕,(中国诗画语言研究〕,南京:江苏人民出版社,2006年,第31、34、37、38、39、41、33、10页。22(33)(45)(47)(49)[美]叶维廉:(中国当代诗的语言问题〕,(中国诗学〕,北京:人民文学出版社,2006年,第330、333、333、331页。23(34)王力:(中国当代语法〕,北京:商务印书馆,2018年,第341页。24(36)(44)(48)[美]叶维廉:(中国古典诗中的传释活动〕,(中国诗学〕,北京:人民文学出版社,2006年,第17、18、18页。25(39)[美]高友工、梅祖麟:(唐诗三论〕,北京:商务印书馆,2020年,第93页。26(42)(43)(46)(55)[美]叶维廉:(文化错位:中国当代诗的美学议程〕,(中国诗学〕