山东财经大学《文学欣赏》课程重点内容复习材料

文学欣赏复习材料诗歌部分你会“听”吗？——诗歌独特的节奏、韵律·我国最早的文学体裁，只分诗歌和散文两大类。诗歌的本质属性，它用以和其他散行文体区别开来的根本之点，就在于它的语言具有鲜明的音乐美。·诗歌的音乐美源自语言本身的音乐美，并把这种音乐美发挥到极致。柳郎中词，只合十七八女郎，执红牙板，歌“杨柳岸晓风残月”。学士词，须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱“大江东去”。——俞文豹《吹剑录》夫音律所始，本于人声者也。声合宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。——刘勰《文心雕龙·声律》弃我去者昨日之日不可留乱我心者今日之日多烦忧——《宣州谢朓楼饯别校书叔云》大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》最是那一低头的温柔(ou),象一朵水莲花（hua）不胜凉风的娇羞（ou）,道一声珍重(ong),道一声珍重(ong),那一声珍重里有蜜甜的忧愁（ou）——沙扬娜拉(shayangnala)节奏朝辞--白帝--彩云--间，千里--江陵--一日--还风急—天高—猿啸—哀，渚清—沙白—鸟飞—回空山--新雨-后，天气--晚来--秋床前—明月—光，疑是—地上—霜举头—望—明月，低头—思—故乡诗经·关雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。声声慢·李清照寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘！守著窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！你的名字·纪弦用了世界上最轻最轻的声音，/轻轻地唤你的名字每夜每夜。/写你的名字，/画你的名字，/而梦见的是你的发光的名字。

如日，如星，你的名字。/如灯，如钻石，你的名字。/如缤飞的火花，如闪电，你的名字。/如原始森林的燃烧，你的名字。刻你的名字，/刻你的名字在树上，/刻你的名字在不凋的生命树上。/当这植物长成了参天的古木时，/啊啊，多好，多好，/你的名字也大起来。/大起来了，你的名字。/亮起来了，你的名字。/于是，轻轻轻轻轻轻轻地唤你的名字。雨巷我撑着油纸伞，独自彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着，一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。她是有，丁香一样的颜色，丁香一样的芬芳，丁香一样的忧愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在这寂寥的雨巷，撑着油纸伞，像我一样，像我一样地，默默彳亍着，冷漠、凄清，又惆怅。她静默地走近，走近，又投出，太息一般的目光，她飘过，像梦一般地，像梦一般地凄婉迷茫。像梦中飘过，一枝丁香地，我身旁飘过这个女郎；她默默地远了，远了，到了颓圮的篱墙，走离这雨巷。在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的，太息般的眼光，丁香般的惆怅。撑着油纸伞，独自，彷徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望飘过一个丁香一样地，结着愁怨的姑娘。再别康桥轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；波光里的艳影，在我的心头荡漾。软泥上的青荇，油油的在水底招摇；在康河的柔波里，我甘做一条水草。那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯；满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。小说部分阿Q人物性格分析鲁迅（1881.9.25-1936.10.19），浙江绍兴人，原名周树人，字豫山、豫亭，后改名为豫才。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。被译成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯语、世界语等50多种语言文字。“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”——《<呐喊>自序》“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。”——《<呐喊>自序》鲁迅的作品小说集：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》杂文集：《坟》《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《华盖集续编的续编》、《南腔北调集》、《三闲集》、《二心集》、《而已集》、《花边文学》、《伪自由书》、《附集》、《准风月谈》、《集外集》、《且介亭杂文集》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》学术论著：《中国小说史略》、《汉文学史纲要》《门外文谈》鲁迅的创作意图“我怎么做起小说来？——这来由，已经在《呐喊》的序文上，约略说过了。这里还应该补叙一点的，是当我留心文学的时候，情形和现在很不同：在中国，小说不算文学，……我也并没有要将小说抬进“文苑”里的意思，不过想利用他的力量，来改良社会。……自然，做起小说来，总不免自己有些主见的。例如，说到‘为什么’做小说罢，我仍抱着十多年前的‘启蒙主义’，以为必须是‘为人生’。而且要改良这人生。……所以我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救的注意。”------------——《我怎么做起小说来》什么是人物性格人物性格是指文艺作品所描写的各种人物身上所体现出来的独有的思想、品质、行为、习惯等特征,是人物的全部精神因素、精神特征的总和。《阿Q正传》序优胜纪略续优胜纪略恋爱悲剧生计问题从中兴到末路革命不准革命被枪毙阿Q的忌讳其实，中国人是并非“没有自知”之明的，缺点只在有些人安于“自欺”，由此并想“欺人”。譬如病人，患着浮肿，而讳疾忌医，但愿别人胡涂，误认他为肥胖。妄想既久，时而自己也觉得好像肥胖，并非浮肿；即使还是浮肿，也是一种特别的好浮肿，与众不同。如果有人，当面指明：这非肥胖，而是浮肿，且并不“好”，病而已矣。那么，他就失望，含羞，于是成怒，骂指明者，以为昏妄。然而还想吓他，骗他，又希望他畏惧主人的愤怒和骂詈，惴惴的再看一遍，细寻佳处，改口说这的确是肥胖。于是他得到安慰，高高兴兴，放心的浮肿着了。不看“辱华影片”，于自己是并无益处的，不过自己不看见，闭了眼睛浮肿着而已。但看了而不反省，却也并无益处。我至今还在希望有人翻出斯密斯的《支那人气质》来。看了这些，而自省，分析，明白那几点说的对，变革，挣扎，自做工夫，却不求别人的原谅和称赞，来证明究竟怎样的是中国人。阿Q的优胜估量了对手，力气小的便打，口讷的便骂怒目而视你还不配儿子打老子我是虫豸我是天底下第一个自轻自贱的人阿Q的女人观阿Q本来也是正人，我们虽然不知道他曾蒙什么明师指授过，但他对于“男女之大防”却历来非常严……他的学说是：凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱野男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了。为惩治他们起见，所以他往往怒目而视，或者大声说几句“诛心”话，或者在冷僻处，便从后面掷一块小石头。谁知道他将到“而立”之年，竟被小尼姑害得飘飘然了。这飘飘然的精神，在礼教上是不应该有的，——所以女人真可恶，假使小尼姑的脸上不滑腻，阿Q便不至于被蛊，又假使小尼姑的脸上盖一层布，阿Q便也不至于被蛊了，——他五六年前，曾在戏台下的人丛中拧过一个女人的大腿，但因为隔一层裤，所以此后并不飘飘然……他对于以为“一定想引诱野男人”的女人，时常留心看，然而伊并不对他笑。他对于和他讲话的女人，也时常留心听，然而伊又并不提起关于什么勾当的话来。哦，这也是女人可恶之一节：伊们全都要装“假正经”的。恋爱悲剧求爱失败被赵家罚得倾家荡产一，明天用红烛——要一斤重的——一对，香一封，到赵府上去赔罪。二，赵府上请道士祓除缢鬼，费用由阿Q负担。三，阿Q从此不准踏进赵府的门槛。四，吴妈此后倘有不测，惟阿Q是问。五，阿Q不准再去索取工钱和布衫。大团圆中国婚姻方法的缺陷，才子佳人小说作家早就感到了，他于是使一个才子在壁上题诗，一个佳人便来和，由倾慕——现在就得称恋爱——而至于有“终身之约”。但约定之后，也就有了难关。我们都知道，“私订终身”在诗和戏曲或小说上尚不失为美谈（自然只以与终于中状元的男人私订为限），实际却不容于天下的，仍然免不了要离异。明未的作家便闭上眼睛，并这一层也加以补救了，说是：才子及第，奉旨成婚。…………非借尸还魂，即冥中另配，必令“生旦当场团圆”才肯放手者，乃是自欺欺人的瘾太大。——《坟ᆞ论睁了眼看》阿Q的身份身份信息：无名无姓，无家无业，籍贯不明，身份不明阿Q身份的隐含意义：地位极低贱卑微，卑微到在未庄人眼里根本不存在，暗示其受压迫和剥削的命运。阿Q没有确定确凿的身份信息，暗示出阿Q不指向具体的某一个人，而是指向所有人。任何人都可以在阿Q身上找到自己的影子。阿Q身份信息的模糊，反衬和凸显了他精神特征的鲜明，作者借此将读者的注意力转移到阿Q的精神世界。在身份信息方面，阿Q不确指某一个人，这使阿Q在精神特征上更方便地指向所有人。阿Q的性格强势者------弱势者质朴愚昧—圆滑无赖率真任性—正统卫道狭隘保守—盲目趋时敏感禁忌—麻木健忘自尊自大—自轻自贱排斥异端—向往革命憎恶权势—趋炎附势不满现状—安于现状争强好胜—忍辱屈从蛮横霸道—懦弱卑怯精神胜利（法）在失败和屈辱面前不敢正视现实，不承认自己所受屈辱和失败，而用虚假的胜利在精神上来自我安慰，自欺欺人。精神胜利法的具体体现1自欺欺人：自尊自大，化丑陋为荣耀，化痛苦为满足，健忘2欺软怕硬3永远胜利自欺欺人自尊自大“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“阿Q又很自尊，所有未庄的居民，全不在他眼神里，……他想：我的儿子会阔得多啦！加以进了几回城，阿Q自然更自负，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸宽的木板做成的凳子，未庄人叫“长凳”，他也叫“长凳”，城里人却叫“条凳”，他想：这是错的，可笑！油煎大头鱼，未庄都加上半寸长的葱叶，城里却加上切细的葱丝，他想：这也是错的，可笑！然而未庄人真是不见世面的可笑的乡下人呵，他们没有见过城里的煎鱼！”自尊自大《热风·随感录38》:中国人向来有点自大。——只可惜没有“个人的自大”，都是“合群的爱国的自大”。这便是文化竞争失败之后，不能再见振拔改进的原因。……胜了，我是一群中的人，自然也胜了；若败了时，一群中有许多人，未必是我受亏：大凡聚众滋事时，多具这种心理，也就是他们的心理。他们举动，看似猛烈，其实却很卑怯。自尊自大甲云：“中国地大物博，开化最早；道德天下第一。”这是完全自负。乙云：“外国物质文明虽高，中国精神文明更好。”丙云：“外国的东西，中国都已有过；某种科学，即某子所说的云云”，这两种都是“古今中外派”的支流；依据张之洞的格言，以“中学为体西学为用”的人物。丁云：“外国也有叫化子，——（或云）也有草舍，——娼妓，——臭虫。”这是消极的反抗。戊云：“中国便是野蛮的好。”又云：“你说中国思想昏乱，那正是我民族所造成的事业的结晶。从祖先昏乱起，直要昏乱到子孙；从过去昏乱起，直要昏乱到未来。……（我们是四万万人，）你能把我们灭绝么？”化丑陋为荣耀阿Q头上有癞疮疤，忌讳别人说“癞”等字。但别人偏偏要说“癞”字取笑他，“阿Q没有法，只得另外想出报复的话来：‘你还不配……’这时候，又仿佛在他头上的是一种高尚的光容的癞头疮，并非平常的癞头疮了。”化痛苦为满足“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样……”“他觉得他是第一个能够自轻自贱的人，除了‘自轻自贱’不算外，余下的就是“第一个”。状元不也是‘第一个’么？‘你算是什么东西’呢！？”“他擎起右手，用力的在自己脸上连打了两个嘴巴，热剌剌的有些痛；打完之后，便心平气和起来，似乎打的是自己，被打的是别一个自己，不久也就仿佛是自己打了别个一般，——虽然还有些热剌剌，——心满意足的得胜的躺下了。”健忘在阿Q的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。幸而拍拍的响了之后，于他倒似乎完结了一件事，反而觉得轻松些，而且“忘却”这一件祖传的宝贝也发生了效力，他慢慢的走，将到酒店门口，早已有些高兴了。阿Q奔入舂米场，一个人站着，还觉得指头痛，还记得“忘八蛋”，因为这话是未庄的乡下人从来不用，专是见过官府的阔人用的，所以格外怕，而印象也格外深。但这时，他那“女……”的思想却也没有了。而且打骂之后，似乎一件事也已经收束，倒反觉得一无挂碍似的，便动手去舂米。健忘我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了，尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了；只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。——《华盖集ᆞ导师》自欺欺人《坟·论睁了眼看》：“中国的文人，对于人生，——至少是对于社会现象，向来就多没有正视的勇气。”“中国的文人也一样，万事闭眼睛，聊以自欺，而且欺人，那方法是：瞒和骗。”“中国人的不敢正视各方面，用瞒和骗，造出奇妙的逃路来，而自以为正路。在这路上，就证明著国民性的怯弱，懒惰，而又巧滑。一天一天的满足着，即一天一天的堕落着，但却又觉得日见其光荣。”欺软怕硬被赵太爷打嘴巴被王胡和假洋鬼子相继打了，阿Q遭遇平生的两件屈辱，转而欺负小尼姑，使得酒店里的人大笑，于是阿Q十分得意了。哪知道第二天，地保便叫阿Q到赵太爷家里去；太爷一见，满脸溅朱，喝道：“阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？”阿Q不开口。赵太爷愈看愈生气了，抢进几步说：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”阿Q不开口，想往后退了；赵太爷跳过去，给了他一个嘴巴。“你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”阿Q并没有抗辩他确凿姓赵，只用手摸着左颊，和地保退出去了……(阿Q)将衣服摔在地上，吐一口唾沫，说：“这毛虫！”“癞皮狗，你骂谁？”王胡轻蔑的抬起眼来说。阿Q近来虽然比较的受人尊敬，自己也更高傲些，但和那些打惯的闲人们见面还胆怯，独有这回却非常武勇了。这样满脸胡子的东西，也敢出言无状么？“谁认便骂谁！”他站起来，两手叉在腰间说。“你的骨头痒了么？”王胡也站起来，披上衣服说。阿Q以为他要逃了，抢进去就是一拳。对面走来了静修庵里的小尼姑。阿Q便在平时，看见伊也一定要唾骂，而况在屈辱之后呢？他于是发生了回忆，又发生了敌忾了。“我不知道我今天为什么这样晦气，原来就因为见了你！”他想。他迎上去，大声的吐一口唾沫：“咳，呸！”小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……”“你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。“这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。“哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。阿Q的生活环境赵太爷未庄人吴妈小尼姑假洋鬼子欺软怕硬《华盖集·忽然想到》：现在武者君也在大道上发见了两样东西了：凶兽和羊。但我以为这不过发见了一部分，因为大道上的东西还没有这样简单，还得附加一句，是：凶兽样的羊，羊样的凶兽。他们是羊，同时也是凶兽；但遇见比他更凶的凶兽时便现羊样，遇见比他更弱的羊时便现凶兽样，因此，武者君误认为两样东西了。“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，……卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？”——《坟·杂忆》“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。”——鲁迅：《华盖集·杂感》“我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，……卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？”——《坟·杂忆》“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！孩子们在瞪眼中长大了，又向别的孩子们瞪眼。”——鲁迅：《华盖集·杂感》永远的胜利有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，……他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却……是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。——《阿Q正传》《华盖集·忽然想到》：“其实这些人是一类，都是伶俐人，也都明白，中国虽完，自己的精神是不会苦的，——因为都能变出合式的态度来。……然而这一流人是永远胜利的，大约也将永久存在。在中国，惟他们最适于生存，而他们生存着的时候，中国便永远免不掉反复着先前的运命。”阿Q与革命阿Q对革命的态度变化：反对革命——参加革命阿Q革命动机：泄私愤报私仇革命理想：要什么就是什么，喜欢谁就是谁革命对象：“第一个该死的是小D和赵太爷，还有秀才，还有假洋鬼子，……留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。”革命过程：杀人，分财产，占有女人“至今为止的统治阶级的革命，不过是争夺一把旧椅子。去推的时候，好像这椅子很可恨，一夺到手，就又觉得是宝贝了，而同时也自觉了自己正和这“旧的”一气。……奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十足，还可笑。”——鲁迅：《二心集·上海文艺之一瞥》“我觉得革命以前，我是做奴隶；革命以后不多久，就受了奴隶的骗，变成他们的奴隶了。”——鲁迅《华盖集·忽然想到·三》“最初的革命是排满,容易做到的,其次的改革是要国民改革自己的坏根性,于是就不肯了。所以此后最要紧的是改革国民性,否则,无论是专制,是共和,是什么什么,招牌另换,货色照旧,全不行的。”——鲁迅《两地书•八》《华盖集·忽然想到》：“在黄金世界还未到来之前，人们恐怕总不免同时含有这两种性质，只看发现时候的情形怎样，就显出勇敢和卑怯的大区别来。可惜中国人但对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显着凶兽相，也还是卑怯的国民。这样下去，一定要完结的。我想，要中国得救，也不必添什么东西进去，只要青年们将这两种性质的古传用法，反过来一用就够了：对手如凶兽时就如凶兽，对手如羊时就如羊！”《阿Q正传》的主题揭示、批判阿Q性格所代表的国民性(人性)：这种国民性是一种恶主基因与奴性基因合二为一的精神特征，为压迫者和被压迫者所共有；革命的关键在于启蒙、改造国民性，去除精神胜利的病根，敢于直面、改造不平等的现实，树立人人平等的观念能否改造国民的劣根性是革命能否取得彻底成功的关键，也是中国能否走向美好未来的关键看客酒店里的人大笑了。……酒店里的人大笑了。……“哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。看客两旁是许多张着嘴的看客向左右看，全跟着蚂蚁似的人。从人丛里，便发出豺狼的嗥叫一般的声音来。那狼眼睛，又凶又怯，闪闪的像两颗鬼火，似乎远远的来穿透了他的皮肉。而这回他又看见从来没有见过的更可怕的眼睛了，又钝又锋利，不但已经咀嚼了他的话，并且还要咀嚼他皮肉以外的东西，永是不近不远的跟他走。这些眼睛们似乎连成一气，已经在那里咬他的灵魂。《俄文译本<阿Ｑ正传>序及著者自叙传略》“我虽然已经试做，但终于自己还不能很有把握，我是否真能够写出一个现代的我们国人的魂灵来。别人我不得而知，在我自己，总仿佛觉得我们人人之间各有一道高墙，将各个分离，使大家的心无从相印。……造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不再会感到别人的精神上的痛苦。”《雷雨》赏析作者简介：作品赏析戏剧的特点故事梗概剧中的矛盾冲突及其表现话剧主题及其现代反思作者简介曹禺，1910年9月24日祖籍湖北潜江，生于天津一个没落的封建官僚家庭，原名万家宝，字小石，“曹禺”是他在1926年发表小说时第一次使用的笔名。曹禺的父亲万德尊在清朝末年曾留学日本东京陆军士官学校，与阎锡山同学，1909年初回国，辛亥革命前（1916）任黎元洪秘书，中华民国成立后，获中将军衔，曾任宣化府镇守使、察哈尔都统等职。母亲薛氏出生于商人家庭，生下家宝后三天因患产褥热病逝。薛氏胞妹薛泳南成为家宝继母，始终把家宝看作是自己的亲生骨肉，并终身未生育。曹禺的继母喜欢看戏，他从小就跟着继母看了很多京戏、地方戏和文明戏。1915年，5岁的曹禺由表兄刘其珂作家庭教师，读诗背经，并开始与小同学演戏编戏。1922年进入南开中学二年级学习，与靳以同学，并成为终身好友。1923年开始热衷于新文学作品。1925年，15岁的曹禺正式加入南开中学文学会和南开新剧团（这是我国话剧界较早的剧团之一，周恩来1915-1917年字南开学习时曾是其中的活跃分子）的活动，开始了他的演剧生涯。作者简介曹禺在天津南开中学学习期间参加戏剧活动，曾担任易卜生《玩偶之家》等剧的主角，1929年考入清华大学外文系，广泛钻研从古希腊悲剧到莎士比亚戏剧及契诃夫、易卜生、奥尼尔的剧作。1933年大学即将毕业前夕，曹禺创作了四幕话剧《雷雨》，于次年公开发表，很快引起强烈反响。曹禺的其他重要剧作还有《日出》（1936）、《原野》（1937）、《北京人》（1941）、《胆剑篇》（1961）、《王昭君》（1978）等。对《雷雨》的赞誉《雷雨》是曹禺的处女作,最初发表于1934年《文学季刊》第三期上,巴金是《雷雨》的发现者,是他把剧作披露于世。巴金在阅读初稿时曾“感动地一口气读完它,而且为它掉了泪。”郭沫若：“《雷雨》的确是一篇难得的力作。”茅盾以“当年海上惊雷雨”来赞美《雷雨》的演出盛况。曹聚仁：《雷雨》的演出，使它与“各阶层小市民发生关联，从老妪到少女，都在替这群不幸的孩子流泪。而且，每一种戏曲，无论申曲、越剧或文明戏，都有了他们所扮演的《雷雨》。”作品赏析戏剧的特点故事梗概剧中的矛盾冲突及其表现人物分析及话剧主题戏剧的基本特征综合性——集各门类艺术之大成“戏剧性”——强烈的矛盾冲突“说”即“做”——戏剧语言的动作性综合性

——集各门类艺术之大成戏剧艺术融合了文学、音乐、绘画、舞蹈等多门类艺术的特征。综合不是各种艺术元素的简单拼凑，而是有机地融合成为一种新的艺术。“戏剧性”：强烈的矛盾冲突什么是戏剧冲突戏剧冲突即戏剧中的矛盾冲突，指在剧情中展开的矛盾,纠葛和斗争,包括人与人之间,人与自然以及人物内心多种观念、愿望、情感的冲突。这些冲突来源于生活,但比生活中的冲突更集中，更尖锐，更有概括力。矛盾冲突是戏剧的核心。戏剧冲突的特点高度集中尖锐激烈进展紧张曲折多变“说”即“做”：戏剧语言的动作性首先，为了演员的表演，剧本中的语言很多都是描绘、说明剧中人物的动作。其次，人物语言能突出表现人物的内心冲突，并由此推进情节的发展。《雷雨》矛盾冲突的表现首先，体现在矛盾本身的多重性和复杂性其次，体现在整体情节的设计上再次，体现在内涵丰富的人物语言上《雷雨》的人物人物周朴园－－某煤矿公司董事长，55岁。

周繁漪－－其妻，35岁。

周萍－－其前妻生子，28岁。

周冲－－繁漪生子，17岁。

鲁贵－－周宅仆人，48岁。

鲁侍萍－－其妻，某校女佣，47岁。

鲁大海－－侍萍前夫之子，煤矿工人，27岁。

鲁四凤－－鲁贵与侍萍之女，周家使女，18岁。矛盾本身的多重性和复杂性想想看，他们是谁？主仆兼“夫妻”关系主雇兼父子关系主雇兼兄弟关系“母子”兼情人关系同母异父兼情人关系父与子、父与女、母与女之间的矛盾冲突情敌之间的矛盾冲突夫妻之间的矛盾冲突阶级冲突社会上层对下层百姓的压迫资本家对工人的贪婪盘剥《雷雨》整体情节的设计整部戏剧将所有人物积聚了三十多年的矛盾冲突集中在十七、八个小时、两个场景之中，随着矛盾的一步步激化，最终在一瞬间爆发《雷雨》的场景故事场景序幕

在教堂附属医院的一间特别客厅内——冬天的一个下午。第一幕

十年前，一个夏天，郁热的早晨。——周公馆的客厅内（即序幕的客厅，景与前大致相同。）第二幕

景同前——当天的下午。第三幕

在鲁家，一个小套间——当天夜晚十时许。第四幕

周家的客厅（与第一幕同）——当天半夜两点钟。尾声

又回到十年后，一个冬天的下午——景同序幕。

（由第一幕至第四幕为时仅一天。）人物语言表现矛盾冲突首先，人物语言蕴含人物尖锐复杂的矛盾冲突其次，人物语言表现出人物剧烈的心理活动逼药朴（四凤端茶，放朴面前。）四凤，－－（向冲）你先等一等。（向四凤）叫你跟太太煎的药呢？

四煎好了。

朴为什么不拿来？

四（看繁漪，不说话）。

繁（觉出四周有些恶相）她刚才跟我倒来了，我没有喝。

朴为什么？（停，向四凤）药呢？

繁（快说）倒了。我叫四凤倒了。

朴（慢）倒了？哦？（更慢）倒了！－－（向四凤）药还有么？四药罐里还有一点。

朴（低而缓地）倒了来。

繁（反抗地）我不愿意喝这种苦东西。

朴（向四凤，高声）倒了来。冲爸，妈不愿意，你何必这样强迫呢？朴你同你妈都不知道自己的病在哪儿。（向繁漪低声）你喝了，就会完全好的。（见四凤犹豫，指药）送到太太那里去。

繁（顺忍地）好，先放在这儿。

朴（不高兴地）不。你最好现在喝了它吧。

繁（忽然）四凤，你把它拿走。

朴（忽然严厉地）喝了药，不要任性，当着这么大的孩子。

繁（声颤）我不想喝。

朴冲儿，你把药端到母亲面前去。

冲（反抗地）爸！

朴（怒视）去！

朴说，请母亲喝。

冲（拿着药碗，手发颤，回头，高声）爸，您不要这样。

朴（高声地）我要你说。萍（低头，至冲前，低声）听父亲的话吧，父亲的脾气你是知道的。

冲（无法，含着泪，向着母亲）您喝吧，为我喝一点吧，要不然，父亲的气是不会消的。

繁（恳求地）哦，留着我晚上喝不成么？

朴（冷峻地）繁漪，当了母亲的人，处处应当替子女着想，就是自己不保重身体，也应当替孩子做个服从的榜样。

繁（四面看一看，望望朴园又望望萍。拿起药，落下眼泪，忽而又放下）哦！不！我喝不下！

朴萍儿，劝你母亲喝下去。

萍爸！我－－

朴去，走到母亲面前！跪下，劝你的母亲。

［萍走至繁漪面前。

萍（求恕地）哦，爸爸！

朴（高声）跪下！叫你跪下！（萍正向下跪）鲁家的冲突贵我是一辈子犯小人，不走运。刚在周家混了两年，孩子都安置好了，就叫你（指鲁妈）连累下去了。你回家一次就出一次事。刚才是怎么回事？我叫完电灯匠回公馆，凤儿的事没有了，连我的老根子也拔了。妈的，你不来，（指鲁妈）我能倒这样的霉？（又一口痰）

大（放下手枪）你要骂我就骂我，别指东说西，欺负妈好说话。

贵我骂你？你是少爷！我骂你？你连人家有钱的人都当面骂了，我敢骂你？

大（不耐烦）你喝了不到两盅酒，就叨叨叨，叨叨叨，这半点钟你够不够？……贵（望着大海）可是这怪谁？你把人家骂了，人家一气，当然就把我们辞了。谁叫我是你的爸爸呢？大海，你心里想想，我这么大年纪，要跟着你饿死；我要是饿死，你是哪一点对得起我？我问问你，我要是这样死了？

大（忍不住，立起，大声）你死就死了，你算老几？

贵（吓醒了一点）妈的，这孩子！……大（向贵）听见了没有？你就将就喝杯开水吧，别这样穷讲究啦。（拿一杯白开水，放在他身旁桌上，走开。）

贵这是我的家。你要看着不顺眼，你可以滚开。……贵走，走，让他走。这孩子就是这点穷骨头。叫他滚，滚，滚！大你小心点。你少惹我的火！

贵（赖皮）你妈在这儿。你敢把你的爹怎么样？你这杂种！

大什么，你骂谁？

贵我骂你。你这－－

鲁（向贵）你别不要脸，你少说话！

贵我不要脸？我没有在家养私孩子，还带着个（指大海）嫁人。

大（抽出手枪）我－－我打死你这老东西！（对鲁贵）人物剧烈的心理活动鲁大海：你们这些混账东西，放开我。我要说，你故意淹死了两千二百个小工......鲁侍萍

：（大哭起来）哦，这真是一群强盗！（走至萍前，抽咽）你是萍，－－凭，－－凭什么打我的儿子？周萍：你是谁？鲁侍萍：我是你的－－你打的这个人的妈。人物语言表现矛盾冲突《雷雨》台词：“你－－你贵姓？”“你姓什么？”“你是谁？”“哦,你,你,你是—”周朴园的心理变化过程你，你贵姓————似曾相识，感到奇怪，内心仍很平静（抬起头来）你姓什么？————感到意外，疑惑（忽然立起）你是谁？————更疑惑，有不祥之感，有点慌（徐徐立起）哦，你，你，你是——心中释然，有些不知所措哦，侍萍！（低声）是你？————不愿也不敢承认这是真实的。你来干什么？谁指使你来的？————恼怒，害怕周朴园的形象和性格：形象：由封建地主转化而成的资本家性格：自私、冷酷、贪婪、蛮横、虚伪曹禺谈《雷雨》：周朴园这个人可以说是坏到家了，坏到连自己都不认为自己是坏人的程度周家家庭的生活原型曹禺是这样回忆他的父亲和家庭的：尽管我的父亲很喜欢我，但我不喜欢我的家。这个家庭的气氛是十分沉闷的，很别扭。我父亲毕竟是个军人出身的官僚，他的脾气很坏。有一段时间我很怕他。他对我哥哥很凶很凶，动不动就发火。我总是害怕和他在一起吃饭，他常常在饭桌上就训斥起子弟来。我父亲这个人自命清高，“望子成龙”的思想很重。可是，我的哥哥就是同他合不来。哥哥３０多岁就死去了，到现在我还不大明了他。他们父子两个人仇恨很深很深。父亲总是挑剔他。其实，我们都是一个父亲，只不过不同母罢了。但是，哥哥恨透了父亲。家中空气是非常不调和的。我父亲４０岁就赋闲了。从早到晚，父亲和母亲在一起抽鸦片烟。到我上了中学，每天早晨去学校，下午四点回家时，父亲和母亲还在睡觉，傍晚才起床。每次我回到家里，整个楼房没有一点动静。其实家里人并不少，一个厨师，一个帮厨，一个拉洋车的，还有佣人和保姆。但是，整个家沉静得像坟墓，十分可怕。我还记得，我的父亲常常在吃饭时骂厨师。有时，他一看菜不满意就把厨师喊来骂一通。有时，也不晓得为什么要骂人。我母亲说他，他就更抑制不住，大发脾气。真是个沉闷的家庭啊！周朴园的典型性“整个家庭都是郁闷的。每天可以听到和看到很多乱七八糟的事。像周朴园逼繁漪吃药那类事情，从我的亲戚、朋友的口里经常可以听到。”“……我算不清我亲眼看见多少蘩漪。她们都在阴沟里讨着生活，却心比天样地高；热情原是一片浇不熄的火，而上帝偏偏罚她们枯干地生长在砂上。这类的女人许多有着美丽的心灵，然为着不正常的发展，和环境的窒息，她们变为乖戾，成为人所不能了解的。受着人的嫉恶，社会的压制，这样抑郁终身，呼吸不着一口自由的空气的女人在我们这个现实社会里不知有多少吧。”“我对自己作品里所写到的人和事，是非常熟悉的。我出身在一个官僚家庭里，我看到过许多高级恶棍高级流氓，《雷雨》、《日出》、《北京人》里出现的那些人物，我看得太多了，有一段时间甚至可以说是和他们朝夕相处。”“到1919年那个时候，封建社会已经几千年过去了，但是妇女要求恋爱婚姻自由的问题还是得不到解决。周朴园是当时黑暗势力的代表，他不仅有地主的一套，还加上买办的思想，主要是封建专制主义的意识。哪怕到德国留过学，甚至读过一点社会经济学，但这种封建意识仍然深深埋在他的脑子里。”“我老觉得侍萍被赶走，周朴园不是完全同意的。他的家教很严，父母之命、媒妁之言不能违抗，他没有办法。新夫人是非常有钱的大官的小姐，绝对不会允许她的前头还有夫人。周朴园的母亲为了依靠这方面的势力，非把侍萍逼走不可。”（《曹禺与语文教师谈〈雷雨〉》）作者在创作之初，虽然“并没有显明地意识着我要匡正、讽刺或攻击些什么”，但是，“写到末了，隐隐仿佛有一种情感的汹涌的流来推动我，我在发泄着被压抑的愤懑，毁谤着中国的家庭和社会”（曹禺：《雷雨序》）作为一个文学典型，周朴园是封建家长制的代表和化身，是旧制度的牺牲者和维护者。所以，作品的矛头并非简单地指向周朴园，而是揭示和批判了以其为代表的旧社会旧制度所制造的种种冲突及其罪恶。《雷雨》的主题《雷雨》以1923年前后的中国社会为社会背景，描写了一个以周朴园为代表的带有浓厚的封建色彩的资产阶级家庭的生活悲剧。通过周鲁两家人之间复杂的人物关系和尖锐的矛盾冲突，揭露了旧中国旧家庭的种种黑暗罪恶的现象，和地主资产阶级的专横、冷酷与伪善，生动地勾勒出现实社会的阶级关系和历史真实，预示了旧制度必然崩溃的命运。散文部分“形散神不散”——散文的基本特征何为“形散”“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。何为“神不散”“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表现主观感受和主题服务。如何做到“形散而神不散”为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体。散文也讲故事叙事散文也讲故事、记述人物，但是和小说不同。小说强调完整、复杂的情节叙述和深入细致的人物刻画，散文侧重抒写对人、事的主观感受，只要把感受描述得真实感人即可，情节只是表达感受的工具、手段。爱（张爱玲）这是真的。有个村庄的小康之家的女孩子，生得美，有许多人来做媒，但都没有说成。那年她不过十五六岁吧，是春天的晚上，她立在后门口，手扶着桃树。她记得她穿的是一件月白的衫子。对门住的年轻人同她见过面，可是从来没有打过招呼的，他走了过来。离得不远，站定了，轻轻的说了一声：“噢，你也在这里吗？”她没有说什么，他也没有再说什么，站了一会，各自走开了。就这样就完了。爱（张爱玲）后来这女人被亲眷拐子卖到他乡外县去作妻，又几次三番地被转卖，经过无数的惊险的风波，老了的时候她还记得从前那一回事，常常说起，在那春天的晚上，在后门口的桃树下，那年轻人。于千万人之中遇见你所遇见的人，于千万年之中，时间的无涯的荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了，那也没有别的话可说，惟有轻轻地问一声：“噢，你也在这里吗？”燕子（席慕容）初中的时候，学会了那一首《送别》的歌，常常爱唱：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”有一天下午，父亲忽然叫住我，要我从头再唱一遍。很少被父亲这样注意过的我，心里觉得很兴奋，赶快从头再来好好地唱了起来：“长亭外，古道边……”刚开了头，就被父亲打断了，他问我：“怎么是长亭外？怎么不是长城外呢？我一直以为是长城外啊！”我把音乐课本拿出来，想要向父亲证明他的错误。可是父亲并不要看，他只是很懊丧地对我说：“好可惜，我一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直以为是长城外，以为写的是我们老家，所以第一次听这首歌时就特别感动，并且一直没有忘记，想不到这么多年竟然听错了，好可惜！”父亲一连说了两个“好可惜”，然后就走开了，留我一个人站在空空的屋子里，不知道如何是好。前几年刚搬到石门乡间的时间，我还怀着凯儿，听医生的嘱咐，一个人常常在田野间散步。那个时候，山上还种满了相思树，苍苍翠翠，走在里面，可以听到各样的小鸟的鸣声田里面也总是绿意盎然，好多小鸟也会很大胆地从我身边飞掠而过。我就是那个时候看到那一只孤单的小鸟的，在田边的电线杆上，在细细的电线上，它安静地站在那里，黑色的羽毛，像剪刀一样的双尾。“燕子！”我心中像触电一样地呆住了。可不是吗？这不就是燕子吗？这就是我从来没有见过的燕子。这不就是书里说的、外婆歌里唱的那一只燕子吗？在南园温热的阳光里，我心中一遍又一遍地唱起外婆爱唱的那一首歌来了：“燕子啊！燕子啊！你可是我温柔可爱的小小的燕子啊……”在以后的好几年里，我都会常常看到这种相同的小鸟，有的时候，我是牵着慈儿，有的时候，我是抱着剀儿。每一次，我都会兴奋地指给孩子看：“快看！宝贝。快看！那就是燕子，那就是妈妈最喜欢的小燕子啊！”怀中的凯儿正咿呀学语，香香软软的唇间地随着我说出一些不成腔调的儿语。天好蓝，风好柔，我抱着我的孩子，站在南国的阡陌上，注视着那一只黑色的安静的小鸟，心中充满了一种朦胧的欢喜和一种朦胧的悲伤。一直到了去年的夏天，因为一个部门的邀请，我和几位画家朋友一起，到南部的一个公园去写生，在一本报道垦丁附近天然资源的书里，我看到了我的燕子。图片上的它有着一样的黑色羽毛。一样的剪状的双尾，然而，在图片下的解释和说明里，却写着它的名字是“乌秋”。在那个时候，我的周围有着好多的朋友，我却在忽然之间觉得非常孤单。在我朋友里，有好多位在这方面很有研究心得的专家，我只要提出我的问题，一定马上可以得到解答。可是，我在那个时候惟一的反应，却只是把那本书静静地合上，然后静静地走了出去。在那一刹那，我忽然体会出来多年前的那