寡人之于国也导学案(优秀教师用)

寡人之于国【学习目标】、了《孟子》有关常识：识记重点文言词语：凶、加、或、直、对注释默读课文，把握全文大意、理文中体现的孟子的仁政思想【学习重难点】、落相关文言虚实词，翻译并背诵课文、多词项的归纳和孟子仁政思想的理解预习案【知识链接】一、作作品简介孟子（前372年－前年轲，字子舆，战国时期鲁国人，中国古代著名思想家、教育家战时期儒家代表人物著《子一是部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。与孔子合称“孔孟子被尊称为“圣人子尊为“亚圣《孟子》全书立论的根本点是“性善论心是“仁政”思想寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。孟子的民本思是对我国上古社会的民本传统和孔子的仁爱学说的继承和发展人之于国也》通篇末着一个“仁”字，却淋漓尽致地折射“仁政”和民本思想的光辉。弃甲曳（）涂饿io()鸡豚（）狗）畜（）数（）（）不入wū()无）其时谨（）之数颁（）者不负戴于道路也申之以孝tì）义第一课时一、相关背景介绍子和梁王是在什么背景下谈话?“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于力”(《韩非子五)孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为”(向《战国策序。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五(公元前334年孟被招”应邀来到魏国梁王曾对他说“寡人不佞，兵三折于外，太虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾《史记魏家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。（二人另一次会面是在兽嬉游的池沼边上。梁惠王得意地问孟子贤亦乐此乎？孟子以贤者而后乐此贤者虽有此不乐对通过历史事实的对比明了贤者“偕乐与不贤者独乐”有然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答二、检查字词预习三、诵读读课文四、整体感知为文章分段从具体段落来看，全文可分为三个部分：本文共有五段，可分成三个部分。/

第一部分（1自段梁惠王为自己“尽心于国向孟子提出“民不加多”的问。第二部分（2自段孟分析“民不加多”的原因。使文章自然而然的过渡到第三部分。为第三部分3—5自段据惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”的主张阐“仁政”的具体内容——使民加多的根本措施五、理解下列词语在句中的意思A河（黄河以北的地方）凶（谷物收成不好，荒年）B察（详审、考察）邻之政C国之民不加少（更减少）D请表敬副，用于向对方表示要做某事）以（介词，……来，拿…来战喻E填鼓（动词，击鼓）之F弃甲曳（拖）而走（跑、跑）G多（比）邻国六、疏通课文一二部分【达标训练】1．解释下列加粗字的古今含义（）东凶然古义：谷物收成不好，荒_；今义：凶恶____（）请战喻古义：请我，请允许_；今义：一般用为请______。（）甲曳兵走古义：逃跑_____今义步行_。2．选出下列“之”用法相同的组（）①寡人之于国也焉耳矣②然鼓之③则望民之多于邻国也④亩之田其⑤申之以孝悌之义⑥然不王者未之有也⑦何异于刺人而杀之（B（①③是结构助词，取消句子的独立性。②语助词，起衬字的作用，没有实际意义。④结构助词“的⑥都是代词）A．①③④B．⑤⑥⑦C．②⑥．③④⑦作业：翻译语段并背诵梁惠王说：我理梁国，真是费尽心力了。河内地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？孟子回答说大喜欢战争，就请让我用战争打个比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗”《寡人之于也》导学案二课时【学习目标】、学常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。、分常见的文言句式的特点、体孟子的仁政思想在当时的额时代意义、欣体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】、课中“五十步笑百步”比喻的理解、学孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法【知识链接】【学习过程】．理下列词语在中的意思/

数不入洿池数：密的鱼网申以孝悌义申：重复地说申。孝悌：孝顺父母、敬兄长非我也岁岁：年成（不好，遭饥荒）斯下之民至焉斯：连词，那么，就，表示承接上文，得出结论填然鼓之树之桑

之：音节助词，起衬音作用之：代词代五亩宅以十步笑百步，则何如？以介词，用，拿斧斤以入山林以时以介词，按照狗彘食食而知检食：食．说出下列句式是什么特殊句式①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之状后）②则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也（状后）③非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好判断肯定判断）④弃甲曳兵而走——省主语“将士3五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？明确：孟子以临阵脱逃为喻百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国的相差无几，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的——都是逃跑。梁惠王尽管给了百姓一点小恩小惠，但他发动战争，欺压黎民，在压榨人民这点上跟别国的暴君没有本质的差别，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。这则寓言告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。．怎样才能做到王道？（原文回答）明确：不违农时，数罟不入洿池，斧斤以时入山林。五亩之宅，树之以桑。鸡豚狗彘之畜，无失其时。百亩之田，勿夺其时。谨庠序之教，申之以孝悌之义。．当采取王道的措施后产生了怎样的效果？（用原文回答）谷不可胜食，鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。养生丧死无憾，王道之始。五十者可以衣帛。七十者可以食肉矣。数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也【达标训练】1．下列句子中“则”的用法与他三项不同的是（）A．河内凶，则移其民于河东B．故木受绳则直，金就砺则利C．王如知此，则无望民之多于国也D．人死，则曰我，岁也2．下列句子中与其他三句句式同的一项是（）A．然而不王者，未之有也B．无乃尔是过与C．夫晋，何厌之有D．王无罪岁，斯天下之民至焉3．填写下句或上句。①谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民也____________________，王道之始也。②百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教______________________，颁白者不负戴于道路矣。答案1．（句“则”表示转折，其他三句相当于“就2．（无特殊句式，A、、都宾语前置的倒装句）3．①养生丧死无憾也，养生丧无憾②之以孝悌之义作业：翻译语段并背诵惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”/

孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。如果兵役徭役不妨害农业生产的季节，粮食便会吃不完；如果细密的鱼网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；如果按季节拿着斧头入山砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么遗憾。百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。寡人之于国第三课时【学习目标】、学常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新。、分常见的文言句式的特点、体孟子的仁政思想在当时的额时代意义、欣体味孟子散文雄辩的说理艺术。【学习重难点】、课中“五十步笑百步”比喻的理解、学孟子善用比喻说理，气势充沛的论辩方法【知识链接】本文从艺术上充分体现了孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：①结构严谨。孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。②善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。③气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。【学习过程】、孟的“仁政”思想在当今有何值得借鉴之处？提示：加强民主与法制建设的同时，也要注意对公民的道德素质的建设。、总结课文中孟子的理想政治明确：课文中孟子的理想政治有两层：①仁政之初，实行保民政策：不违农时，保护鱼类，按时砍伐，使民有其食。②行政之成，实行教民政策：鼓励养蚕，繁兴六畜，生产粮食，兴办教育，使民养成高尚道德。、小结文章中表现出的孟子的思想与主张首先，孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的。其次，孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张。、归纳文章主旨文章阐述了统治者想要使民加多应持有的态度：不找客观原因，而应反省自己虐，施行仁政。本文知识点梳理：㈠通假字．鸡豚狗彘之畜，无失其时”同“毋．颁白者不负戴于道路矣”同“斑．涂有饿莩而不知发”“途”“殍．直不百步耳”通“只是不）㈡疑难实虚词/

．寡人之于国也尽心焉耳矣之：对于。焉耳矣：语助词，表强凋．涂有饿莩而不知发发：指打开粮仓救百姓．非我也，兵也兵兵器．不违农时，谷不可胜食也胜尽．河东凶亦然然代词，这样．邻国之民不加少加少：减少或更加少．弃甲曳兵而走曳：拖着兵器走逃跑．或百步而后止或有的人．数罟不入洿池数：细密的鱼网10申之以孝悌之义申重复地说申诫孝悌：孝顺父母、尊敬兄长．非我也，岁也岁年（不好，遭饥荒）12斯天下之民至焉斯连词，那么，就，表承接上文，得出结论13填然鼓之14树之以桑

之：音节助词，起衬音作用之：代词代五亩宅15以五十步笑百步，则何如？以：介词，用，拿16斧斤以时入山林以时以介词，按照㈢词类活用．河内凶（：形作动，遭荒年）．然而不王者，未之有也（王：名作动，行王道，统一天下）．王无罪岁（罪：名作动，归罪）．填然鼓之（鼓：名作动，敲击战鼓）．树之以桑（树：名作动，种植）．谨庠序之教（谨：谨慎，形作动，认真从事）．五十者可以衣帛矣（：名作动，穿……衣服）．狗彘食人食而不知检。（食：名作动，吃）．请以战喻（战：战斗，动作名，战争）10是使民养生丧死无憾也（生：动作名，活着的人）（死：动作名，死去的人。丧死：丧葬死去的人）㈣特殊句式．判断句①是亦走也——这也是逃跑。②非我也，岁也——这不是我的过错，这是年成不好判断肯定判断）③非我也，兵也——这不是我杀的，这是兵器杀的）④是使民养生丧死无憾也。——这就是让百姓对生养死葬没什么不满⑤养生丧死无憾，王道之始也——生养死葬没什么不满，就是王道的开端。．例装句A状语后置句①申之以孝悌之义——以孝悌之义申之②树之以桑——以桑树之③则无望民之多于领国也——则无望于领国民之多也④是何异于刺人而杀之曰也兵也是于人而杀之曰也也”何异。B宾语前置句未之有也——否定句中，代词宾语前置。未有之也。/

C．略句①何也——省主语“此②弃甲曳兵而走——省主语“将士③非我也，岁也——省谓词“凶”作业：翻译语段并背诵译文：分给百姓五亩大的宅园，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。鸡狗和猪等家畜，百姓能够适时饲养，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。每家人有百亩的耕地，官府不去妨碍他们的生产季节，那么，几口