2022年珠海市语文统招专升本真题模拟【带答案】

2022年珠海市语文统招专升本真题模拟【带答案】学校:________班级:________姓名:________考号:________

一、单选题(20题)1.《风波》在总体上采取的是（）

A.象征手法B.白描手法C.对比手法D.隐喻手法

2.在短篇小说中，体现出含泪的微笑风格的作家是（）

A.莫泊桑B.契诃夫C.欧·亨利D.普希金

3.主张文章应明道致用事信言文的是（）

A.韩愈B.柳宗元C.欧阳修D.王安石

4.生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题这句话出自（）

A.《瓦尔登湖》B.《荷马史诗》C.《李尔王》D.《哈姆雷特》

5.《春江花月夜》谁家今夜扁舟子中扁舟子指的是（）

A.游子B.思妇C.渔夫D.船工

6.《红楼梦》里，原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣一段曲词引起了哪位人物的强烈共鸣（）

A.迎春B.林黛玉C.史湘云D.香菱

7.最能体现《山坡羊·潼关怀古》主题和作者情怀的句子是（）

A.峰峦如聚，波涛如怒B.宫阙万间都做了土C.望西都，意踌躇D.兴，百姓苦；亡，百姓苦

8.下列哪部作品不是莫言所作（）

A.《透明的红萝卜》B.《爆炸》C.《丰乳肥臀》D.《舟子的悲歌》

9.下列作品属于舒婷的是（）

A.《致橡树》B.《雨巷》C.《再别康桥》D.《致大海》

10.的学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远（）

A.孟子B.孔子C.韩非子D.老子

11.使用了乐府题目，属于乐府诗的作品是（）

A.王维《山居秋暝》B.王昌龄《出塞》C.白居易《赋得古原草送别》D.张若虚《春江花月夜》

12.被誉为文化散文杰出代表的作家是（）

A.余秋雨B.余光中C.郭沫若D.沈从文

13.元代著名杂剧家、散曲家马致远的《天净沙·秋思》有很高的艺术性和审美价值，本曲中直抒胸臆的句子是（）

A.枯藤老树昏鸦B.小桥流水人家C.古道西风瘦马D.断肠人在天涯

14.在其作品中成功地塑造了沙子龙这个人物形象的作者是（）

A.老舍B.茅盾C.巴金D.史铁生

15.《饮酒》（其五）前四句表明真意的一句是（）

A.结庐在人境B.而无车马喧C.问君何能尔D.心远地自偏

16.沈从文的中篇小说代表作是（）

A.《边城》B.《湘西》C.《萧萧》D.《长河》

17.《［般涉调］哨遍·高祖还乡》的体裁属于（）

A.诗B.词C.杂剧D.散曲

18.下列属于我国现代美学的开拓者和奠基者之一的是（）

A.朱自清B.朱光潜C.钱钟书D.杨文丰

19.论说文中用来证明论点的理由和根据是（）

A.论题B.论据C.论证D.论点

20.下列作品属于余秋雨的是（）

A.《霜冷长河》B.《务虚笔记》C.《一句话》D.《断魂枪》

二、阅读理解(10题)21.（四）阅读鲁迅《灯下漫笔》中的一段文字：

假如有一种暴力，将人不当人，不但不当人，还不及牛马，不算什么东西；待到人们羡慕牛马，发生乱离人，不及太平犬的叹息的时候，然后给他略等于牛马的价格，有如元朝定律，打死别人的奴隶，赔一头牛，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世，为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。

请回答

这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？

22.部长为什么会摇头？

23.农民不来赶香市说明了什么？

24.阅读《郑伯克段于鄢》节选，回答问题。

书曰：郑伯克段于鄢。段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也

这段文字中的书指的是什么？

25.《谏逐客书》的中心论点是（）

A.逐客正确B.逐客错误C.客利于秦D.客有负于秦

26.阅读下文，回答问题。

四堡雕版

冯骥才

①心里一团如花似锦的猜想，在四堡灰飞烟灭。

②在宋代四大雕版印刷基地中，福建的建阳一直承担着那片大地上文明的传播。其他几个雕版中心如汴梁、杭州等，总是随着战乱与京都变迁或兴或衰，唯有这天高皇帝远的建阳，从中古一直走到近代。我喜欢建安图书的民间感【注】。它自始就服务于平民大众，也就将先民们的阅读兴趣与审美观念融入坊间。明代以来，杭州、苏州以及相继崛起的金陵派和徽派刻印的图书，一窝蜂地趋向文人之雅致，建安图书却始终固守着它的平民性。大众日常消遣的故事、笑话、野史，农家应用的医书、药书、占卜以及专供孩童启蒙的读物，都是建安常年热销的图书。今天看来，这种由民间印坊养育出来的纯朴的气质便是建安版特有的审美品格了。

③然而，建安图书真正的福气，是它至今还保存着一个雕版印刷之乡——四堡。中国古代雕版基地大都空无一物，只剩下建安这个活化石，它犹散发着书香、墨香、文明之香吗？

④四堡身在闽西，肩倚武夷山脉，地远天偏，这种地方正是历史的藏身之处。但现代化法力无边，近几年古镇也热闹起来了。不过令我吃惊的是，这里居然还完整地保留着二百年来声震闽西的印书世家邹氏的坊间与宅第。大大小小一百四十间房子，组成客家人典型的民居——九厅十八井。在四堡，这种房子都是一半用于生活，一半用于印书。可是，无论陪同我的主人怎样讲述，我也无法想象出往日那种奇异又儒雅的景象来。

⑤倘若留意，那又细又弯高高翘起的檐角，鸟儿一样轻灵的木雕斗拱，敷彩的砖雕，带着画痕的粉墙，还残存一些历史的优雅。但对于挤在这老宅子里生活的人们来说，早已经视而不见。历史走得太远了，连背影也看不到。高大的墙体全都糟朽，表面剥落，砖块粉化；地面的砖板至少在半个世纪前就全被踩碎了；门窗支离破碎，或者早已不伦不类地更换一新；杂物堆满所有角落，荒草野蔓纠缠其间。唯一可以见证这里曾是印坊的，是一些院子中央摆着的一种长圆形的沉重的石缸。它是由整块青石雕出，岁月把它磨光。当年的印房用它来贮墨，如今里边堆着煤块或菜，上边盖着木板；有的弃而不用，积着半缸发黑和泛臭的雨水。

⑥生活在这拥挤的黏湿的腐朽的空间里，是一种煎熬。特别是电视屏幕上闪现着各种华屋和豪宅的时候，人们会巴望着逃脱出去，切盼现代化早日来到，把它们作为垃圾处理掉。这就是发明了印刷术的古国最后一个活化石必然的命运么?

⑦应该说当地还是有些有心人的。他们将邹氏家族的祠堂改造为一座小型博物馆，展示着从四堡收集来的古版古书，以及裁纸、印书、切书、装订等种种工具。还将此地雕版的源起、沿革、历代作坊与相关人物，都做了调查和梳理，并在这小展馆中略述大概。可是当我问及现存书版的状况时，回答竟使我十分震惊——只有一套完整的书版!难道这块生育出千千万万图书的沃土已然资源耗尽，贫瘠得连几套书版也找不出来?

⑧其实并非如此。直到今天，无孔不入的古董贩子还在闽北和闽西各地进村入乡、走街串巷去搜罗古书古版。四堡人穷，自然就拿它们换钱。文化受到自己主人的轻视才是真正的悲哀。

⑨四堡的雕版印刷肇始何时，仍是个谜。但它作为建安版的一个产地，自然属于中华雕版印刷史源头的范畴。特别是宋代汴京沦落，文化中心南移，印刷业便在福建西北这一片南国纸张的产地如鱼得水遍地开花。明清两代，建安图书覆盖江南大地，这也正是四堡的极盛时代。可是到了19世纪，西方的石印与铅印技术相继传入，四堡的雕版便走向衰落。从大文明的系统上说，中华文明传承未断；但在许许多多具体的文化脉络上，我们却常常感受到一种失落！

⑩在龙岩、泉州和厦门，我都刻意去古董店考察建安书版的流散状况。在四堡见不到的书版，在这些商店里很容易见到。不过一位贩子对我说：你出大价钱也买不到明代的版子了。我相信他的话。受制于经费的拮据，在这些文化沃土上，到处是古董贩子，反倒很少看到专家的身影。

?四堡现有的书坊不会坚持太久，残剩在民间的古版又会很快灭绝。照此说来，最终的结果是，我们这个曾经发明了印刷术的古国就不再有活态的见证可言了？

?那么谁救四堡呢？

（有删改）

【注】历史上建安、建阳二县多次分合。印刷业兴盛时，建阳多地的印坊多沿用建安之名

简析第②段在文中的作用

27.以上文字表明当时的中国已经进入了鲁迅认为的哪一时代?鲁迅说自己也不了然的用意是什么?

28.《哀郢》中的乱意为（）

A.乐曲开篇B.篇末结语C.随便说说D.心情烦乱

29.为什么说困于此?

30.这里体现了郑庄公怎样的性格特征？

三、解释划线词(10题)31.蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。

清发

32.何年是彻？

彻

33.于是焉河伯始旋其面目。

旋

34.似而今、元龙臭味，孟公瓜葛。

臭

35.宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。

齐

36.凌阳侯之泛滥兮，忽翱翔之焉薄。

凌

37.《诗》曰：孝子不匮，永锡尔类。

锡

38.九国之师，逡巡而不敢进。

逡巡

39.此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。

赍

40.令四面骑驰下，期山东为三处。

期

四、现代文阅读(2题)41.短文一:

汉字概述

1.汉字的起源

汉字是汉族的自源字体。秦汉以来，能看到的最早汉字是刻铸在金属器物（主要是钟鼎）上的金文。清末光绪二十五年（1899）,北京一位王懿荣老先生，在病中服中药的时候，发现药名龙骨的硬片上有类似文字的符号，这位当时担任国子监祭酒的王老先生，素有钟鼎文的学养，他认为这是一种古文字。

经过寻根追源，知道龙骨来自河南安阳的小屯村，这里是古代商朝的首都。商朝的第二十代国王盘庚，在大约公元前1300年的时候，把首都迁来这个叫殷的地方，史称盘庚迁殷。从此商朝也称殷朝，这个殷都后来变成废墟，称为殷墟。

古代殷王，遇有国家大事，必须占卜，请求鬼神指示。占卜的方法是，在甲骨或兽骨上钻凿几个像指甲那么大的凹槽，用火烧灼，使凹槽另一面断裂出长短横竖不同的纹路。巫师（贞人）据以判断吉凶，做出决定。占卜和办理的结果，用文字刻在甲骨上，称为卜辞。盘庚以后八代十二王，经历273年，在这里积累了大量甲骨记录，成为一个国家档案馆，埋藏地下三千年，久已遗忘。

先后发掘，得到有字甲骨十几万片，整理出字种4000多，已经释读的有1000多字。这就是现在能看到的早期汉字：甲骨文。

晚期发现，不但殷朝有甲骨文，周朝也有甲骨文。甲骨占卜刻辞的制度，在中国早期历史上前后实行了至少五百年。

甲骨文是相当成熟的文字。在它之前，当然有过比它更早的原始文字。刻符和岩画是文字的萌芽，但是在中国发现的刻符和岩画，没有能证明跟汉字有具体的联系。

2.汉字的形制

汉字的符号有三类：（1）图形体，包括甲骨文、金文、大篆、小篆；（2）笔画体，包括隶书、楷书；（3）流线体，包括草书、行书。金文晚于甲骨文，但是图形性强于甲骨文，因为金属刻铸不怕字形圆曲，甲骨刀刻宜于笔画平直。大篆、小篆逐渐失去图形性。隶书、楷书成为毫无图形性的方块字。流线体是快速急就的便写字体，跟正规字体并用。草书写快读难，行书写读两便。隶变和草化都是应用频繁的结果。

汉字所代表的语言段落，从甲骨文开始就是语词。古代汉语基本上是单音节语，一个字代表一个词，联绵词极少。近代汉语的词汇向双音节化和多音节化发展。越来越多的汉字不能代表语词，只能代表语词中的音节。从词字变为词素字。这是汉字功能的重大变化，但是表面上看不出来。在7000个现在通用汉字中，有三分之二是词素字。只有三分之一是词字。汉字已经从语词符号变为语词·音节符号。

汉字的表达方法，从象形（表形）到会意（表意）到假借（表音）逐步前进。指事和转注也是表意。

甲金文字中有比较多可以望文生义的象形字。从大篆到小篆，象形字逐渐失去象形功能，从表形变为表意。形声字是部首（表意）和声旁（表音）的结合；部首只表意义类别，不表具体意义；声旁要依靠部首的配搭，然后代表规定的意义。现代汉字十分之九以上是形声字，这叫作形声化。从整体来看，汉字是一种表意和表音的意音文字，从古到今只有数量的变化。

单体符号称为文，复合符号称为字，后来统称文字。《新华字典》（1971年版）里有部首189个，基本偏旁545个，两者共734个。如果把复合符号分开来作线性排列，不叠成方块字，那么，书写现代汉语只要八百来个符号就够了。叠成方块字使字数增加，造成字无定量。

（有删改）

汉字的起源第三段画线的句子所要表达的意思是（）

A.说明龟甲上的裂痕是怎样形成的B.解释殷代用甲骨或兽骨占卜的方法C.解说甲骨文上的纹路D.解说卜辞的来由

42.阅读下文，完成第27—29题。

读书苦乐

杨绛

读书钻研学问，当然得下苦功夫。为应考试、为写论文、为求学位，大概都得苦读。陶渊明好读书。如果他生于当今之世，要去考大学，或考研究院，或考什么托福儿，难免会有些困难吧?我只愁他政治经济学不能及格呢，这还不是因为他不求甚解。

我曾挨过几下棍子，说我读书追求精神享受。我当时只好低头认罪。我也承认自己确实不是苦读。不过，乐在其中并不等于追求享受。这话可为知者言，不足为外人道也。

我觉得读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事前打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就升堂入室；而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别，或者另找高明，和他对质。不问我们要拜见的主人住在国内国外，不问他属于现代古代，不问他什么专业，不问他讲正经大道理或聊天说笑，都可以挨近前去听个足够。我们可以恭恭敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言，也不妨淘气地笑问言必称‘亦曰仁义而已矣’的孟夫子，他如果生在我们同一个时代，会不会是一位马列主义老先生呀?我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边，听他和一伙朋友谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯（Epictetus）的《金玉良言》思考怀疑。我们可以倾听前朝列代的遗闻逸事，也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论。反正话不投机或言不入耳，不妨抽身退场，甚至砰一下推上大门——就是说，啪地合上书面——谁也不会嗔怪。这是书以外的世界里难得的自由!

壶公悬挂的一把壶里，别有天地日月。每本书——不论小说、戏剧、传记、游记、日记，以至散文诗词，都别有天地，别有日月星辰，而且还有生存其间的人物。我们很不必巴巴地赶赴某地，花钱买门票去看些仿造的赝品或栩栩如生的替身，只要翻开一页书，走入真境，遇见真人，就可以亲亲切切地观赏一番。

说什么欲穷千里目，更上一层楼!我们连脚底下地球的那一面都看得见，而且顷刻可到。尽管古人把书说成浩如烟海，书的世界却真正的天涯若比邻，这话绝不是唯心的比拟。世界再大也没有阻隔。佛说三千大千世界，可算大极了。书的境地呢，现在界还加上过去界，也带上未来界，实在是包罗万象，贯通三界。而我们却可以足不出户，在这里随意阅历，随时拜师求教。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世事呢!这里可得到丰富的经历，可认识各时各地、多种多样的人。经常在书里串门儿，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧?我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。

可惜我们串门时隐而犹存的身，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子生也有涯而知也无涯的名言。我们只是朝生暮死的虫豸（还不是孙大圣毫毛变成的虫儿），钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个乐和追求享受该不是一回事吧

文中用到了哪些论证方法?

五、作文题(1题)43.生活得最有意义的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。——卢梭

请根据以上材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，诗歌除外，文体不限

参考答案

1.BB鲁迅的《风波》主要使用了白描手法，通过简练的笔墨来塑造人物形象

2.C含泪的微笑是欧·亨利小说的创作风格，是作品喜剧形式和悲剧内涵的有机结合，微笑是其喜剧形式。欧·亨利小说轻松的文字背后是内心沉重的现实主义格调，作品多揭示现实的不合理，表现小人物在残酷的社会中承受心灵的创伤，并寄予他们深深的同情

3.C欧阳修继承发展了韩柳散文理论，反对宋初以来追求形式的靡丽文风，主张文章应明道致用事信言文

4.D生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题出自莎士比亚的《哈姆雷特》

5.A扁舟即小舟，在此喻指漂泊江湖的游子

6.BB《红楼梦》第二十三回，林黛玉路过梨香院听见小优伶们排戏，其中有杜丽娘的唱词良辰美景奈何天……，意思是杜丽娘见春色迷人而思春伤春。林黛玉用自己的体验来欣赏它，引起共鸣，伤心落泪

7.D《山坡羊·潼关怀古》的曲眼是兴，百姓苦；亡，百姓苦，最能体现主题和作者的情怀

8.D莫言的主要作品有长篇小说《红高粱家族》《丰乳肥臀》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》，中短篇小说《透明的红萝卜》《爆炸》《姑妈的宝刀》等。《舟子的悲歌》是余光中的诗集

9.A

10.BB孔子思想的核心是仁，认为仁就是爱人，而仁的施行应以礼为规范，宣称克己复礼为仁。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远

11.D

12.AA余秋雨的散文站在新的时代高度，将对历史文化深入凝重的理性思考与具有诗性激情的想象有机结合起来，具有历史的纵深感、文化的厚重感、思辨的哲理性，联想丰富，议论精辟，语言洗练，是具有大散文气度和风范的文化散文的杰出代表

13.DD断肠人在天涯一句，以直抒胸臆的方式表现了一个飘零天涯的游子在秋天思念故乡、倦于漂泊的凄苦愁楚之情

14.AA沙子龙是老舍《断魂枪》里的人物

15.D

16.A

17.DD《［般涉调］哨遍·高祖还乡》的体裁是散曲，这是一篇诙谐而又辛辣的讽刺喜剧作品

18.BB朱光潜是我国现代美学的开拓者和奠基者之一，他广泛接触并最早向国内全面系统地介绍了西方美学

19.BB论据是论说文中用来证明论点的理由和根据；论题是有待于证明的命题，它仅是议论的问题或对象；论点是作者对所议论的问题所持的见解和主张；论证是用论据来证明论点的过程，一般可分为立论和驳论两大类型

20.AAA项是余秋雨的作品，B项是史铁生的作品，C项是闻一多的作品，D项是老舍的作品

21.容易满足的奴化心态

22.因为衣领太紧令他难受。不断强化悬念

23.说明农村经济凋敝，农民破产，已经没有能力没有兴致来赶香市了

24.《春秋》

25.BB《谏逐客书》的中心论点是臣闻吏议逐客，窃以为过矣。李斯首先以史为证，列举秦国历史上四位明君任用客卿使秦国富强的事实；再将逐客与享用异国色乐珠玉对比，指出重物轻人非成就帝业之术；并分析逐客的危害，从而论证非秦者去，为客者逐的错误

26.①承接上文如花似锦的猜想，引起下文对四堡雕版的介绍；②写建安雕版文化的历史传承和富有民间气质的审美品格，表达作者对它的喜爱和敬意，为介绍四堡雕版提供历史和文化背景

27.想做奴隶而不得的时代。鲁迅这是正话反说，为的是引发读者深入地思考

28.BB《楚辞·哀郢》中的乱出现在诗歌的最后一段乱曰：曼余目以流观兮，冀壹反之何时……。乱本为乐曲最末一章，在这里指篇末结语

29.因为当时项羽兵败于垓下，被汉军追赶围困在东城，所以说困于此

30.这里体现了郑庄公老谋深算、工于心计的性格特征

31.清发：清秀俊爽

32.彻：了结，到头

33.旋：转，转变

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