部编版九年级下册《鱼我所欲也》学案

19鱼我所欲也老师寄语人生常常面临种种选择，在生与死、义与利面前，是舍生取义，还是见利忘义？文天祥的选择是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”康有为的选择是：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”革命烈士夏明翰的选择是：“砍头不要紧，只要主义真。”裴多菲的选择是：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他们的选择光照人寰；他们的精神，烛照千古。面对当今社会越来越多的诱惑，我们是否应当静下心来，认真思考、正确选择呢？学习目标1.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。2.强化朗读训练，理解文意，理清论证思路，背诵课文。3.学习运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。4.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。资料链接:1、作家作品孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，邹(今山东邹县)人，战国时期著名的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他在孔子的“仁”学基础上，提出了系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。《孟子》不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密，尤长于譬喻，用形象化的事物与语言，说明复杂的道理。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。2、孟子名言尽信书，不如无书。2不以规矩，不成方圆。2穷则独善其身，达则兼济天下。2富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。23、嗟来之食语出《礼记·檀弓上》：齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。4、美味“鱼”鱼是古代的佳肴之一。古代的北方人，鱼是上等佳肴，所以孟子把“鱼”和“熊掌”相提并论。北方少河流，当然鱼也不多，在生产力低下的时代，食有鱼是富贵人家的生活。《冯谖客孟尝君》一文中，冯谖不满意在孟尝君门下吃粗劣的食物，就唱道：“长铗归来兮，食无鱼!”5、钟钟，古代的容量单位。古代计容量的单位由小到大排列：最小的是“勺”，相当于今天的一小汤匙；10勺为一合(gě)，10合为一升，10升为一斗，10斗为一斛，6斛4斗为一钟。按此计算，“万钟”是6．4万斗，这个年俸是相当大的。当然，在本文中，孟子仅仅是用“万钟”来表示优厚的俸禄而已。教学过程一、自学指导（一）——预习与交流1.朗读课文，读准下列字音。(1)不为()苟得也(2)为()宫室之美为()之(3)使人之所恶()莫甚于死者(4)所识穷乏者得我与()2.理解课文重点词语的意思。（1）通假字可以辟患而有不为也：不辩礼义而受之：所识穷乏者得我：所识穷乏者得我与：乡为身死而不受：（2）一词多义与：所识穷乏者得我与：蹴尔而与之：未复有能与其奇者：而：蹴尔而与之：乡为身死而不受：由是则生而有不用也：舍鱼而取熊掌者也：则：则凡可以辟患者何不为也：入则无法家拂士：由是则生而有不用也：万钟则不辩礼义而受之：为：故不为苟得也：为宫室之美：乡为身死而不受：不足为外人道也由是：由是感激：由是则生：由是先主遂诣亮：苟：苟富贵，无相忘：故不为苟得也：之：如使人之所欲莫甚于生：人皆有之：宫室之美：3.翻译下列句子。（1）由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。（2）呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（3）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。（4）此之谓失其本心。4.朗读指导。注意下面句子的朗读节奏。(1)如使人之所欲莫甚于生(2)使人之所恶莫甚于死(3)乡为身死而不受,今为宫室之美为之。(4)是亦不可以已乎三、自学指导（二）——合作与探究整体感知课文第一段可分为几个层次？简要概括大意。课文第二段有什么作用？3.结合课文内容，简要回答下列问题（1）“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？（2）“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？（3）“故患有所不辟”“患”指什么？（4）“非独贤者有是乙“是心”指什么？文本探究本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？4.“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?（三）语言品析在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?（四）主旨探究孟子的舍生取义和孔子的杀身成仁观点是一致的，请结合历史事实谈谈孔孟的观点对后世仁人志士的影响。五、拓展延伸感受孟子的人格魅力——学习了《〈孟子〉两章》和《鱼我所欲也》之后，你对孟子应该有一个全新的认识了，请围绕“我心目中的孟子”这一话题谈谈你的看法。孟子是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞官回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、无私无畏的论辩家的形象。《鱼我所欲也》巩固练习题一、理解课文1、填空:⑴“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指⑵“此之谓失其本心。”中的“此”指。⑶“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么?文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么?2、本文的中心论点是什么?用原文回答:3、文中能概括全篇大意的句子是:4、《鱼我所欲也》中出现的成语有:5、《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是:6、孟子认为能做到舍生取义的人是:7、孟子认为失其本心的行为是:8、在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的?9、不辩礼仪的接受万钟是为了:10、文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:11、文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指。走进中考训练:二、阅读两段文言文，回答文后1-4题。(10分)鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也;义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。过零丁洋文天祥辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。1.解释下列加点词语在文中的意思。(1)故不为苟得也苟:(3)如使人之所欲莫甚于生如使:(3)所恶有甚于死者恶:(4)留取丹心照汗青汗青:2.翻译下列句子。(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。(2)非独贤者有是心也。3.诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮三、阅读下边文言文语段，完成15—18题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。15.解释文段中加点的词。(4分)之蹴辩已16.翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。(2分)17.填空:作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。(3分)18.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)四、阅读《鱼我所欲也》，完成19—22题。19.解释下列加点词在文中的含义。(4分)(1)故患有所不辟也患:(2)蹴尔而与之蹴:(3)乡为身死而不受乡:(4)是亦不可以已乎已:20.下列各组加点词意思和用法相同的一项是()。(3分)A.由是则生而有不用也妇拍而呜之(《口技》)B.此之谓失其本心其真不知马也(《马说》)C.所识穷乏者得我与至于负者歌于途(《醉翁亭记》D.万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)21.用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)(1)如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?翻译:(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。翻译: