《氓》-统编版高中语文选择性必修下册

2

*孔雀东南飞并序1

氓/《诗经·卫风》离骚（节选）/屈原3

蜀道难/李白*蜀相/杜甫4

*望海潮（东南形胜）/柳永

*扬州慢（淮左名都）/姜夔单元写作古典诗词鉴赏写作第一单元单元学习主题【诗意的探寻】《诗经》和《楚辞》是中国古典诗歌的源头，分别开启了现实主义和浪漫主义两大文学传统;汉乐府继承《诗经》开创的现实主义传统，在叙事诗方面取得了很高的成就，《孔雀东南飞》就是其中的杰出代表;唐诗是古典诗歌发展史上的又一高峰，李白和杜甫各领风骚;词是古典诗歌的新发展，到了宋代，词境逐渐拓展，技巧日臻成熟。“枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”品诗歌之美，赏人间风光，从古人的智慧和情怀中汲取营养，涵养心灵。“腹有诗书气自华。”在现实的重重迷雾之中，仍有诗意存在，而且就在你我的身旁。学习目标思维发展与提升审美鉴赏与创造文化传承与理解了解封建家长制度和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶；珍视民族文化，传承优秀文化。品味诗歌艺术，感受诗歌的意境美和声韵美。学习运用情景交融、衬托及虚实结合的手法。了解《诗经》的基本常识，掌握重章叠句的形式。了解骚体诗语言特点，学习浪漫主义诗歌传统。单元学习目标语言建构与运用扫除阅读理解的障碍，了解作者经历及作品时代背景，做到知人论世。聆听三千年华夏先民吟唱

感受公元前东方文明辉煌爱情是人类永恒的话题。古今中外，不知演绎了多少动人的爱情故事，有的幸福，有的凄婉，有的热烈，有的含蓄，有的让人心向往之，有的令人荡气回肠……同学们，今天让我们共同走进遥远的公元前的卫国，来聆听那里所发生的一个古老的爱情故事。“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”

——浪漫；“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”

——追求；“一日不见，如三月兮；一日不见，如三秋兮；一日不见，如三岁兮。”

——相思；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”

——无悔；“执子之手，与子偕老。”

——忠贞。

爱情是人类的永恒主题

卫风·氓送子涉淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。

氓：民，男子。《说文》：“氓，民也。”《毛传》同。本义为民，百姓。又指野民。周朝指居住在鄙野地区从事农业生产的奴隶。蚩蚩：老实的样子。《郑笺》：“敦厚之貌。”一说无知貌，朱熹《诗集传》：“蚩蚩，无知之貌。”一说嘻笑貌。蚩，本义为虫名。《说文》：“蚩，虫也。”氓之蚩蚩,抱布贸丝。蚩：闻一多：“蚩，虫曳行也，此以虫行拟人行貌。”蚩之态不仅在笑，亦在行也。布：货币。一说布匹。《说文》：“布，枲织也。从巾，父声。”段玉裁注：“引申之，凡散之曰布，取义于可卷舒也。”本义为棉、麻、葛等织物的通称。朱骏声《说文通训定声》：“古以布为币，后制货泉即以名之。”

氓之蚩蚩,抱布贸丝。余冠英《诗经选》说“:抱布贸丝是以物易物”,译为“抱着布匹来换丝”。程俊英《诗经译注》译为“抱着布匹来换丝”。宋书功《诗经情诗正解》注为“:布,布匹《盐铁论·错币篇》云‘:古者市朝而无刀币,各以其所有易无,抱布贸丝而已。’朱熹《诗集传》对于《诗经·卫风·氓》抱布贸丝”注为“:布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也。”朱熹没有说用布换丝,而是说用“币”买丝,说“布”就是币。《中国古钱币》：布币是由农业生产工具———铲演变而来,并认为‘布’是‘镈’的假借字。依形制可分为空首布与平首布两类……方法一：考古出土物方法二：出土地点与氓的故事发生地《氓》的故事发生地为“春秋卫地”,依据《史记·卫世家》记载,“卫地”原是殷商故地,自前841年始为周武王弟康叔封地,其国都是位于在今河南北部淇县之朝歌,距出土空首布的伊川不太远,前209年因秦二世废除了卫君姬角而将其并入秦帝国版图。由此可知,“氓”借以和女主人公搭话并“贸”其“丝”的“布”应是空首布或平首布之一种(或两种),为典型金属铸币而非布料制作。看古书要读古注，不能妄断！郑笺：“古者谓钱为泉布”;唐人颜师古：“布,亦钱耳”；朱熹《诗集传》：“布,币。贸,买也。贸丝,盖初夏时也”匪来贸丝，来即我谋匪：非，不是。同源字：非，匪，微。三字均为微部，“非、匪”古音同为帮母，“微”字古音在明母，帮明旁纽。三字都可做否定副词。《论语》：“微管仲，吾其被发左衽矣。”

即：象人就食之形。送子涉淇，至于顿丘涉：渡。顿丘：一统志说大名府清丰县西南二十五里顿丘故城。一说丘名。陈子展先生认为顿丘故城“去淇百里,涉至太远”,为淇旁一成之邱,非顿丘邑也。（查春秋战国的地图）匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。愆：《说文》：“愆，过也。从心，衍声。”本义为超过。徐灏注笺：“过者，越也。故引申为过差。”将：愿，请。又《郑风·将仲子》：“将仲子兮，无踰我里，无折我树杞。”

一章，直起，订约。聘婚制

聘婚制是周代的合法婚姻形态，聘婚礼是周代婚礼的集中反映。

聘婚礼的第一个步骤是纳采。即男家遣媒人向女家提亲，女家同意，男家备礼至女家求婚。第二个步骤是问名，男家派媒人问女子之名。以龟卜其吉凶。第三个步骤是纳吉，男家卜得吉兆，备礼(一般为大雁)告知女家。至此，婚姻始定。第四个步骤是纳征，男家送聘礼于女家以成婚礼。第五个步骤是请期，即男家卜得迎娶吉日，告于女家，征得同意。最后一步则是亲迎，指到了婚期，新郎亲至女家迎娶新妇完成婚礼。将子无怒，秋以为期乘彼诡垣，以望复关

乘，甲骨文=（大，人）+（木，树杈），像一个人爬上大树，站在树杈上远眺侦察登上（爬上）毁坏的城墙弃淑女形象不顾复关1、城关说，住地所。2、借代说。3、车厢说。4、答复说。相当于通告。回话。为何插入“于嗟鸠兮，无食桑葚”？

此处运用了“比兴”手法。诗人是农村妇女，农村四周的自然景物，是她每天所接触的熟悉的，诗人触物联想，便歌唱起来。第三章的“桑之未落，其叶沃若”是起兴，比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的“桑之落矣，其黄而陨”也是起兴，比喻弃妇面容憔悴与被弃的痛苦。第三章的“吁嗟鸠兮，无食桑葚”是对喻，喻下两句“吁嗟女兮，无与士耽”。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。载：zài，①装载，盛，负荷。②乘坐。《陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不？”③充满。“怨声载道”。zǎi④记载。⑤开始。《七月》：“春日载阳。”⑥动词词头。载欣载奔。——晋·

陶渊明《归去来兮辞》“载”字作助词,其语法特点往往是二个词连用,表示两个动作交替或同时进行。载骖载驷，君子所届。《小雅·采菽》载驰载驱，归唁卫侯。《鄘风·载驰》行道迟迟，载饥载渴。《小雅·采薇》载玄载黄，我朱恐阳，为公子裳。《豳风·七月》表示动作的交替动作的同时进行尔卜尔筮，体无咎言。卜：用龟甲卜吉凶。字形象龟兆纵横之形。筮：用蓍草占吉凶。古代男女结婚，事先必占卜以问吉凶，这是当时一种迷信习俗。咎：《说文》：“咎，灾也。从人，从各。各者，相违也。”本义为凶，灾祸。以尔车来，以我贿迁。贿：财物，这里指嫁妆。《说文》：“贿，财也。”引申为赠送财物。亦引申为贿赂，用财物收买（后起义）。迁：搬走。本义为迁移，迁徙，表示居处的迁移；又为搬运货物，表示物体的迁移。

二章：怀念一段，落到合谐。

桑之未落，其叶沃若。（比2）

于嗟鸠兮，无食桑葚！沃若：润泽貌。若，词尾，和“然、如”等作用相同。《毛传》：“沃若，犹沃沃然。”如、若同声，如谓之然，若谓之然，其义一也。于：同“吁”，于嗟，感叹词。于嗟女兮，无与士耽！

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。耽：本义是耳大下垂，《说文》：“耽，耳大垂也。”引申为承受，担负。“耽惊受怕”。借为快乐义。这里指沉湎于爱情。

三章：色盛见怜一段，已有悔意。说：通“脱”，摆脱，解脱。郑玄笺：“说，解也。士有百行，可以功过相除；妇人无外事，维以贞信为节。”（清）林义光《诗经通解》读“说”为“脱”，谓“摆脱，解脱”。古“脱”常作“说”：“此宜无罪，女反收之；彼宜有罪，女覆说之。”《诗·大雅·瞻卬》“利用刑人,用说桎梏”(《易·蒙·初六艾辞》)“初罪必尽说”(《左传·定公四年》)

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。陨：《说文》：“陨，从高下也。从阜，员声。”徂510：往。三岁：三年，一说“三”是虚数，言其多，非实指三年。食贫：过贫苦生活。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“食贫犹居贫。笺训食为谷食，非也。古人妇人先贫贱后富贵者不去。诗言食贫，正以不当去之义责之。”淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。帷裳：也叫童容，孔颖达：丈夫之车立乘，有盖无帷裳。爽：本义为“明”，《说文》：“爽，明也。从，从大。”字象窗牖交文之形。借为差错义。《尔雅·释言》：“爽，差也，忒也。”贰：不专一，用如动词。另：“貣（tè）”的误字。“貣”就是“忒”，和“爽”同义。士也罔极，二三其德。罔极：没有准则，行为不端。极，本义为房屋的脊檩。《说文》：“极，栋也。”引申为中正，准则。也引申为顶点，终极。“北极星”即为“北的准则”、“正北”之义。二三：数量词的使动用法，表示改变、反覆。

四章：历叙劳苦，反遭见弃，自怨自艾，如泣如诉，情至之文。桑未落：①比喻女子的年轻貌美②比喻男子的钟情③比喻恋爱及新婚的甜美桑之落：①比喻女子的年老色衰②比喻男子的始乱终弃③比喻爱情的消逝于嗟鸠兮，无食桑葚。

斑鸠贪食桑葚喻女子沉溺于爱情以兴起，引出观点——于嗟女兮，无与士耽。以兴起，引出男子变心的原因——士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣；

夙兴夜寐，靡有朝矣。三岁：一说是虚数，指她结婚初期而言。郑笺：“靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。”马瑞辰《毛诗传笺通释》：“‘靡室劳矣’言不可以一劳计，犹‘靡有朝矣’言不可以一朝计也。”胜任说解为“不以家务为劳”。郑笺云:“靡,无也,无居室之劳,言不以妇事见困苦。”宋朱熹在《诗集传》中也据此训释为:“靡,不。不以室家之务为劳。”时人邓荃的《诗经国风译注》也解作:“靡,不。不以家务事为劳苦。”繁重说解为“无所不做”。清人马瑞辰《毛诗传笺通释》云:“靡室劳矣”，言不可以一劳计,犹“靡有朝矣”，言不可以一朝计也。”吴闿生《诗义会通》按:“`靡室劳矣,,靡室不劳也,`靡有朝矣,,靡朝不劳也。此语急省字之例。”余冠英《诗经选》:“靡,无也。`靡室劳矣’,言所有的家庭劳作一身担负无余。”受宠说孔颖达《毛诗正义》:“妇人追说己初至夫家三岁为妇之时,颜色未衰,为夫所爱,无室家之劳,谓夫不以室家妇事以劳于尽。”靡可训为“尽”言既遂矣，至于暴矣。既：已经。李孝定《甲骨文字集释》：“契文象人食已，顾左右而将去之也。”遂可训为“育”《广雅·释言》云:“遂，育也。”王念孙《疏证》云:“《乐记》:‘气衰则生物不遂。’《史记·乐书》‘遂’作‘育’。”可见古文遂、育同义相通《广雅·释诂》:“稣、括、字、乳、腹、孺、兴、育，生也。”由此证明:“遂”即“育”，育者，生也。是生育、生养的意思。兄弟不知，咥其笑矣。咥：大笑的样子。《毛传》：“咥咥然笑。”女子既嫁,除归宁及大故之外不得返家。所谓归宁`即按时节而归问父母安宁与否,父母双亡之后则派人归问兄弟;所谓大故.专指奔父母之丧而言。《左·庄23》:“凡诸侯之女,归宁曰来,出曰来归。”《春秋谷梁传·庄2》:“妇人既嫁不逾境，逾境非正也。”“诸妇之于母家,二亲存者,礼得归宁,无者不许.其有庆吊,势不得已者,则弗拘此。”静言思之，躬自悼矣。躬531：本义是身体。引申为自己，自身。悼523：伤感。五章：跌宕语，极有致，付之一叹！及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

及尔偕老：和你共同生活到老，这句可能是氓从前对女的誓言。总角：以之代“童年”，是借代的修辞。晏晏：和悦温柔貌。信誓：真挚的誓言。旦旦：诚恳的样子。已：止。已焉，到此为止。“那就从此算了吧。”

在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。

——鲍鹏山《美丽〈诗经〉》理解：历来对本诗中的女子一直都称为“弃妇”，而非“怨妇”。你认为哪个称呼合适？请结合诗歌谈谈你的理解？

随着情节的发展，女主人公内心的情感是如何变化的？恋爱婚变决绝热情，幸福怨恨，沉痛清醒，刚强送子过淇，至于顿丘。淇水汤汤，渐车帷裳。淇则有岸，隰则有泮。沉醉爱河心如帷湿回头是岸析心声，解形象读声调高扬语速轻快声调低沉语速稍缓声调高昂语速稍快当代著名学者鲍鹏山说：“在《诗经》中最完美的女性，我以为便是那位卫国女子。”请结合女子的形象，谈谈她的完美体现在哪些地方？明确：(1)依据"送”“将”“乘”“望”“泣涕”“耽”等可以看出这个女子温柔体贴、善解人意、纯真痴情、热情活泼。(2)

“靡室劳矣”

“夙兴夜寐”等说明女子安于贫贱、吃苦耐劳。(3)从“亦已焉哉”看出女子冷静理智、坚强果断。“桑之未落，其叶沃若”，是写这个女子美丽的容貌，这里用的是比兴的写法。（4）容貌美丽

任务二：2.有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？

任务二：2.有人认为氓是古代的“渣男”，你认同吗？

“将子无怒”，急于成婚，至于发怒，表现出急躁的性格特征；“二三其德”，又表现出他品德的败坏;“言既遂矣，至于暴矣”，婚后的暴躁，婚前的热烈，婚后的离弃，两相对照，则揭示了他的虚伪自私。

氓是个性情狂暴、违背诺言、始爱终弃、不负责任、自私的渣男。探究女主人公悲剧发生的原因。活动:悟根源，解意义

1.“士”之变心说婚前：氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。

憨厚老实、热情主动婚后：士贰其行，士也罔极，二三其德。至于暴矣。

始乱终弃、性格暴躁