高中语文先秦诸子教案第一单元

当仁，不让于师一、教学目标（一识能:1、学习选文，引导学生领会孔与弟子和平相处的精神。2、学习和掌握加点的重点字汇夫子矢之（二程方:1、引导学生领会孔子与弟子和相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。2、理解句式“予所否者（三感度与价值观：领平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。二、教学重点难点1、重点：学习和掌握重点字汇矢之…2、难点：鉴赏、13则选文三、教学时数：四课时四、教学方法1、吟咏法，反复诵读；导读法2、启发探究式五、课时安排：第一课时教学要点：1、诵读全文，简单分类2、积累重点文言字词教学过程：一、通读全1章，把这些内容一简单分类。明确生老师的评价推崇类。课文、2、。（二子弟子的评价和感类。课文、10、、、。（三子对学生的教导及孔在生活中体现出的个性魅力。课文5678。二、学习第一部分“学生对老师的评价和推崇类1）阅读第、则结合注释，己疏通。教师明确：1，重要实词问题：毁、逾、伤知、阶、邦家。2，虚词及若干句式的翻译：无以为也（以：犹言“无用要”不易作确解，就不必解释了仲尼岂贤于子乎（：比）之何其可及也（之：像这样，或不译。其：副词，加强语气，无实义3，语意略说：第则子贡捍卫孔子之言，有两个方面：一是把一般贤者和孔子作比较，用比喻的方式，说明孔子的高明、伟大，是常人不可及的；一是批评叔孙武叔是不自量的、无知的。子贡的“日月”之比，把孔子推向了最高处，把孔子的影响力说到了极致。似可说启发了朱

熹“天不生仲尼，万古常如夜”的评价思路。第则当别人比较子贡和老师时，子贡的回答。子贡先说一个人的言语是体现着一个人的认识水平和道德素养的说要重然把孔子比作高不可及的上天下来再说孔子为什么高不可及如孔子有邦或之封则孔子就可以大展宏图他着是人类的荣耀，他逝世则人类永远哀恸“一日与此人共存今日之世是吾人一日之光荣生得伟大，死得光荣谓“永不朽”是也。4，子贡对老师的态度和评价是以贯之的。下面再补充几则：①叔孙武叔语大夫于朝，曰贡贤于仲尼服伯以告子贡。子贡曰之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎1第2②卫公孙朝问于子贡曰尼学？”子贡曰之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？而亦何常师之有？”语·子张9第2略说：①叔孙武叔可能是真的佩服推子贡他可能在不同的场合都表达过这样的意见计上文的“毁仲尼就是说仲尼及子贡，所以孔门弟子中独子贡为之辩解。这里，子贡再次以比喻的手法来说明世人为么会认为自己比老师高明己的高度有限外一览无余；而老师高达数仞高不可测，别人无从了解，所以才有如此见解。后人把收弟子称为“列入门墙源此。②这主要是说孔子无所不学，也即韩愈所说“圣人无常师5，子贡的道德学问在下面这句里可见一斑：子贡曰子之过也，如日月食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之·张9第1—说明子贡为人所重，良有以也。2读第三则，自己疏通文意3，颜渊喟然叹曰弥，之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文约我以礼欲罢不能竭吾才有所立卓尔欲从之末由也已语罕第1》教师明确：1、几个熟语理解好并积累应用仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。2我文，约我以礼要是翻译时，注意动补句式。3、这则内容有三：高度评价老，也是用比喻的手法；老师是怎样教导自己的；叹息自己与老师的差距。布置作业：板书设计：教学反思：

第二课时教学要点：一、温习上一节课的内容。读一读语录，理一理思路。二、学习第二部分“孔子对弟子的评价和感情类教学过程：阅读9—则学生结合注释疏文意。10则略过不看。9：子曰哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也语雍6第1》10：。11：牛有疾，子问之，自牖执手，曰之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也语雍6第012：渊死。子曰！天丧予！天丧予语先1第13：渊死，子哭之恸。从者曰乎？非夫人之为恸而谁为语·先进1第0教师明确：（几里面，有几个后世常用的惯用语，注意积累：箪食瓢饮，不堪其忧，不改其乐，命矣夫，斯人也而有斯疾也。（意非夫人之为恸而谁为”这个特殊句式的理解。两个“为介词，读weì。（意说：①第9则子对颜回的评价着眼于颜回安乐道大成就者安贫乐道者能为，但安平乐道，说易行难。②第11则“命矣夫！斯人也而有疾也重之，是非常伤痛之语，所谓悲不自胜，难以言之：有德行者，不能得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好人无好报③第12则现是颜回之死对孔子的沉重打击种痛要远远深于伯牛之死所带来的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而颜回之死，孔子是绝望，是痛彻心肺。原因在于孔子在颜回身上，寄托着很大很多的理想。对颜回，孔子视之为自己道德、思想和学问的传人，颜回早逝，无人承传薪火，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我文化。④第13则，孔子主张“乐而不淫哀而不伤以当孔子过于伤痛时，有人提醒他：子恸矣言之意夫你这样做不平素主张孔子说不为这样的人哀恸为什么人哀恸呢？后世王戎丧子，悲不自胜，山简谓物，何至于此？”王戎答情，最下不及情情所锺正在吾辈类于此。这说明孔子并不是一个教条主义者是个性情中人。（子颜回的好感，还因为颜回的好学。比如：季康子问孰好学？子对曰者好学幸短命死矣也亡语·先进1第孔子在这里不顾及其他学生的感受言现在没有好学之人见颜回在孔子心中的堪为典范的印象。（孔毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也语·先1第②颜渊死，门人欲厚葬之，子曰可人葬之。子曰也予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也语·先11第1这两则说明孔子的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣而违背“礼布置作业：板书设计：教学反思：第三课时教学要点：1、学习第三部分，积累重点文字词2、理解感知孔子对学生的教导教学过程：学习第三部分“孔子对学生的教导及孔子在生活中体现出的个性魅力学生朗读，疏通4－8则4：曰圣仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣公华曰：“正唯弟子不能学也语述第》5：子曰仁让于师语卫灵公5第》6曰以为隐乎？吾无隐乎尔行而不与二三子者丘而第4》7：子之武城，闻弦歌之声。夫莞尔而笑，曰鸡用牛刀？”子游对曰者偃也闻诸夫子曰学道则爱人小人学道则易使也！之言是也。前言戏之耳语阳1第》8：见南子，子路不说。夫子之曰予所否者，天厌之！天厌之语雍也6第8》教师明确：（）解好以下字词：若，诲人不倦，当仁不让，割鸡焉用牛刀，莞尔一笑，子路不说，矢。（）意略说：①第4则，是体现孔子的谦逊，伟大寓于平凡厌，诲人不倦”是孔门弟子公西华难以做到的，也更是一般人难以踵从的。

②第5则，有两点：一是仁义所，可以反对老师；二是孔子的教育非专制教育。与亚里士多德“吾爱吾爱吾师，吾更爱真理”如出一辙。③在第则，孔子是说自己行为坦然，对学生是没有保留的。从上下语意看，这里好像是学生中有人怀疑孔子有所保留者对孔子所教授的内容有所失望子自己作的一个简单辩护。末句自我表白：自己的人格、学问是体现在日常一言一行、一举一动的。④第7则，孔子笑曰“割鸡焉用刀玩话，意谓“如此小城，何必动用礼乐教化这体现了孔子轻松随意的心态游则据理而争也现出了对师道的理性态度生间的平等关系。⑤“子见南子”章，一般认为有两点值得注意：一是子路对老师仍然持率真的态度，不因是老师就自己不满之事三缄其一孔子面对弟子的不满，为取信于弟子，连连发誓的窘态说孔子不是一个一直正危坐道貌岸然的长者生活中他有着常人一样的平常性格。但南怀瑾先生持异解，他认为子美是事实行为不检点也是事实，子路不高兴老师去见她也是事实甚孔子发誓也事实但子本意是要澄清弟子们对南子的认识南子没有做过罪大恶极之事，大家这么对待南子，有失公正。必须明白“予所否者”的“否”是对什么而言以及“天厌之”的“之”指代什么内容。南先生认为“否”是“批判”之意，而“之”是指代“被孔子所否定的人句意为：如果是我所反对、批判的人，上天一定会厌弃他。而我没有“否”之，则其人尚无大恶。当然，如果如南先生所言，则孔子为何要“矢之也难以服人思考题：1、在孔子弟子的眼中，孔子是位什么样的人呢？孔子是一位学识丰富、谦虚有礼、道德高尚、施教有法、毫无自私之心的圣人们可以从文章中找出一些体现这些品质的语句，加以仔细体会）2、找出第一节中的两个比喻，明这两个比喻的作用。他人之贤者，丘陵也。仲尼，日月也。通过比喻说明了孔丘是他人无法超越的。3、从第三节中找出孔子是如何导弟子的？夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。4、从第四节中找出能够体现孔品质的语句。抑为之不厌，诲之不倦。5、孔子为什么会比较同意曾点看法呢？（略6仁，不让于师现了孔子的什么思想？这种思想现在还有意义吗？为什么？（）一则：（）二则：在子贡的眼中，孔子是一位什么样的人呢？（）三则：在颜渊的眼中，孔子是一位什么样的人呢？孔子就是这样的一个人，他只是一介布衣，他所以让弟子如此尊重，完全是靠自己的德行、智慧和才学。那么孔子自己是怎么评价的呢？孔子本人却非常谦虚。

（）四则：第六则、第七则孔子非常尊敬弟子的人格。（）五则：第八则：说明弟子们没有受到来自老师的压力。孔子对弟子还充满了关爱。第1、12、则三、体悟探究：教师讲述子路剁成