单元2继承和弘扬优良传统

4.2

继承和弘扬中华优良道德传统

(第二节)

人类道德的发展具有其内在的规律性，是在继承和弘扬优良道德传统的基础上不断发展和进步的。一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客观需要。继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求。继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件。1.继承和弘扬中华民族优良道德传统是社会主义

现代化建设的客观需要

现代化的模式可以多种多样，但都不能脱离自身的民族性.世界各国现代化无不遵循这样一个基本的规律。水必有源，而后不绝木必有本，而后向荣2.继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求

胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观包含了对我国优良道德传统的继承。

3.继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重要条件

优良道德传统中有深厚的文化底蕴，道中有文，文以载道。

子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴、可以观、可以群、可以怨，迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”

〈论语·阳货〉

二、中华民族优良道德传统的主要内容

1、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。《诗经》：“夙夜在公”

《书经·周官》：“以公灭私，民其允怀。”

贾谊《治安策》：“国而忘家，公而忘私。”

范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

文天祥：“人生自古谁无死，留去丹心照汗青。”

顾炎武：“天下兴亡，匹夫有责。”2、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐樊迟问仁，子曰‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孟子：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”墨家：“兼爱”

“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚”韩愈《原道》：“博爱之谓仁”。朱熹：“爱之理，心之德”，并以生释仁。3、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。

“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极。”

——《荀子·劝学》礼是人与动物相区别的标志，也是人立于社会的重要条件。礼文化是中国传统社会的一个重要特征。4、倡导言行一致，强调恪守诚信。诚:言为心声,对内诚于己就是不自欺。信:恪守诺言,对外信于人就是不欺人。

诚信：是指一种真实无妄、表里如一的品格。“民无信不立”。

《论语颜渊》

子曰：“巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

《论语公冶长》

子曰：人而无信，不知其可也。

《论语为政》

5、追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

人之所以不同于动物，是因为人有道德。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知、亦且有义，最为天下贵也。”

《荀子·非相篇》

孔子认为圣人是理想中的人，有操守的君子是现实的人。他们之间又是联系的，君子的“成仁”正是“成圣”的内在精神。

明辨是非知人、自知追求理想人格需要“明智”。好的品德需要明智好学来扶助。方法与境界

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”

《礼记·

中庸》6、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。分粥事宜七个人分一锅有限的粥,你有什么办法实现最大的公平与和谐?方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余6天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，7只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。实践中扩充自己的善良品端：道德践履需要一种有恒精神。

恻隐之心仁之端也；羞恶之心义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心智之端也。

《孟子公孙丑上》为仁由己，仁德并不遥远。

此外，廉洁自律、宽厚待人、艰苦朴素、勤劳节俭、孝敬父母、尊老爱幼、尊师敬业、刚健有为、自强不息、舍生取义、见义勇为、奋发图强等，也是中华民族优良道德传统的重要内容。问题思考有人以为，市场经济与道德是水火不相容的两个东西，两者相互排斥，要搞市场经济就别奢谈道德，要讲道德就别搞什么市场经济。持这种认识的人不在少数，他们或是以此来否定市场经济条件下道德建设的必要，或是以捍卫道德的面目出现反对发展市场经济。有人在嘲讽：“道德多少钱一斤？”有人在哀叹：“世风日下，人心