岳麓版高中历史必修3第1单元第5课明清之际的进步思潮

第５课明清之际的进步思潮课标要求：列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒家学说发展顾炎武黄宗羲王夫之李贽明末清初明代晚期

明清之际是诸种矛盾交织、发生翻天覆地变化的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常明清之际的进步思想礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。

阅读以上材料，从政治、经济、思想文化三方面概括明清之际进步思想产生的历史背景。一、明清之际进步思潮出现的背景1、政治:专制统治腐朽，社会矛盾尖锐。2、经济:商品经济发展，资本主义萌发展(根源)。3、阶级:工商业阶层扩大，传统的道德和价值观念受到冲击。时代呼唤新思想，腐朽的专制统治和因循守旧的八股取士严重阻挠了新思想的破土而出。二、明清之际的进步思潮的表现

4、思想:程朱理学、八股取士束缚人的思想；西方科技传入中国（外部）★少年求学：穷困潦倒★中年做官：正直清廉★老年入狱：自刎而死（一）“异端”思想家李贽

李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作《藏书》、《续藏书》、《焚书》、《续焚书》等，里面反映的也大多是这种思想——对封建理学进行批判。1、生平2.思想主张材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎——《焚书》材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。——《焚书·何心隐论》材料三：……以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——《藏书》思考：上述材料反映了作者的什么思想？(1)对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世之至论，认为人人有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。（一）“异端”思想家李贽批判程朱理学，否定孔子权威材料四：世间种种，皆衣与饭类耳。…追求物质享受乃是“秉赋之自然”“谓圣人不欲富贵，未之有也”。那些满口仁义道德、纲常礼教的道学先生，也不过是借理学这块敲门砖来为自己谋取高官厚禄罢了。李贽斥责他们“被服儒雅，行若狗彘。”思考：上述材料反映了作者的什么思想？(2)认为人皆有私，倡导个性自由发展。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当大喜，何耻为？”称赞武则天是“政由己出，明察善断”的圣后。李贽也招收女弟子。思考：上述材料反映了作者什么思想？(3)主张男女平等。(4)提出天地万物的本原是两。思考：李贽对于宇宙本原的认识完全符合实际吗？其意义何在？）批判儒学纲常伦理，提倡个性自由和男女平等否定“天理”的存在3.对李贽进步思想的评价：把矛头直指封建礼教和整个正统思想，具有鲜明的反传统、反权威、反教条精神，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生。在一定程度上反映了商品经济发展的要求。顾炎武—亭林先生黄宗羲—梨洲先生王夫之—船山先生（二）明末清初三大思想家王夫之（1619—1692年），字而农,号姜斋，湖南衡阳人。1643年,农民起义军势力非常壮大,张献忠曾邀他参加农民军,他拒绝了。1644年,清兵入关,不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败,逃到广东肇庆,效力于南明桂王政权,对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去,辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓,努力著述,人称船山先生。王夫之发展了唯物主义的思想。阅读材料，理解王夫之的思想。材料一：尽天地之间，无不是气，既无不是理也。天下惟气而已矣，无其气则无其道。材料二：盖言心言性，言天言理，俱必在气上说，若无气处，则俱无也。(1)世界本原：“气”“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。

王夫之是怎样批判程朱理学的？

程朱理学

王夫之世界本原方法论天理与人欲的关系理在气先理在气中格物致知唯心主义先验论考察客观事物得到正确认识存天理，灭人欲私欲之中，天理所寓启蒙主义思想家：黄宗羲（公元1610—1695年）。抗清失败后,黄宗羲以清醒的头脑对国家兴亡、历史变革进行了一系列深刻的反思。康熙三年,五十四岁的黄宗羲在十年前撰写的《留书》的基础上,又完成了一部启蒙主义杰作《明夷待访录》。这本书猛烈抨击封建君主专制制度,断言“为天下之大害者,君而已矣”,主张改革土地、赋税制度,提出“工商皆本”的先进思想,批判了传统的农本工商末的观点,全书闪耀着民主主义的光芒。黄宗羲一直隐居乡间,清廷诏征博学鸿儒,聘他预修《明史》,他三次坚辞不就,致力于探讨经国济世的实学,整理和研究祖国文化遗产。阅读材料，理解黄宗羲的思想。材料一：“为天下之大害者，君而已矣！”——《原君》(1)批判君主专制；材料二：“天下之大，非一人之所能治，而分治以群工。故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”(2)君臣共治。认为君臣是平等的“师友”关系。(3)限制君权的理论和设想。

A.言论自由;B.用“天下之法”取代“一家之法”

C.自下而上的监督机构学校。材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。材料体现了什么思想？(4)工商皆本的思想。

清华大学教授秦晖则认为，从严格意义上来说，黄宗羲的思想已经不是民本思想了，就是民主思想。民本是指君主和朝廷为民做主，强调这一点就要扩张君权，让圣君、清官有很强的权力来为民做主，惩治贪官污吏，发展一套监察系统等等。而民主思想认为，权力本身不受制约才是万恶之本，而不在于皇帝本人的道德修养如何，民主思想强调的就是限制君权和权力制衡，黄宗羲的思想就是这样。顾炎武天下兴亡匹夫有责顾炎武(1613～1682)明末清初思想家、文学家。清廷曾多次逼迫他参加纂修《明史》，均遭严词拒绝。顾炎武研究经学，反对空谈，注重确实凭据，辨别源流，审核名实，开清代朴学风气。一生律己很严，操行卓越，身处逆境而终无颓唐之想，表现出坚定的民族气节和不屈精神。阅读材料，回答问题。材料一：有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨?曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳……材料二：孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务。举夫子论学论政之大端一切不问以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。上述材料反映了顾炎武的什么思想？1、强调社会责任感——天下兴亡，匹夫有责。区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。2、经世致用1、背景：出现严重脱离社会实际的空疏学风。2、含义：“经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。3、其特点是学术研究和现实结合，解释古代典籍为手段，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社会改革。

思想经济政治代表作王夫之黄宗羲顾炎武共同思想反对君主专制制度重视手工业、商业的发展“经世致用”《明夷待访录》《明儒学案》《天下郡国利病书》《日知录》《船山遗书》反对________，要求____思想“天下兴亡，匹夫有责”工商皆本因地制宜，振兴工商业大贾富民者，国之司命也。唯物主义体系三大思想家思想对比表暴君政治民主“经世致用”各自则重点共同点王夫之

黄宗羲顾炎武政治：批判君主专制，提倡“人民为主”经济：反对“重农抑商”主张“工商皆本”思想：批判宋明理学，倡导经世致用批判宋明理学，提出朴素的唯物主义反对专制暴君，限制君权强调社会责任，提倡经世致用三、对明清之际的思想批判的评价1．明清思想家的主要进步思想（1）政治上，反对君主专制，限制君权（2）经济上，反对重农抑商，主张工商

为本（3）学术上，为学求务实，倡导经世致用（4）思想上，倡导批判地继承传统儒学，

构筑具有时代特色的新思想体系。明清进步思想的影响政治上：对君主专制造成猛烈冲击经济上：适应商品经济发展的要求思想上：为理学发展注入新的活力；对后世起到思想启蒙作用；学以致用的观念为后世提供思想源泉。

实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴．没有动摇封建统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。四、实质中国明清之际的进步思潮与西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的（都处在17世纪中期），为什么中国的进步思潮最终没能实现中国社会的转型呢？

1、经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱，早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基础。2、政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了早期民主思想的发展，缺乏政治基础。3、思想文化：礼教纲常严厉，推行文化专制，阻碍了早期民主思想的传播。4、民众方面：人们深受礼教毒害，迷信愚昧，难以接受新思想。缺乏群众基础。历程历史背景代表人物思想主张历史影响创立和发展成为正统理学新阶段明清新发展社会大变革适应专制主义中央集权制度的需要三教合一，儒学面临危机。商品经济繁荣、资本主义萌芽；专制统治腐败、阶级矛盾尖锐；思想文化专制中国古代主流思想(儒家)的演变历程孔子孟子荀子董仲舒朱熹程颐、程颢陆九渊王阳明黄宗羲顾炎武王夫之仁、礼、为政以德仁政、民贵君轻礼法并施罢黜百家，独尊儒术，大一统；君权神授，天人感应；三纲五常。理是万物本原，格物致知。心是万物本原，发明本心和内心反省。批判君主专制、提倡经世致用、工商皆本。孕育传统文化的政治思想和道德准则逐渐成为传统文化的主流、思想的正统。利于国家统一和社会稳定。消极：三纲五常，扼杀人性。积极：注重气节、品德、社会责任感和历史使命。冲击君主专制，早期启蒙作用，启迪后世。总结：明清之际的进步思潮背景晚明异端思想家李贽明末清初三大思想家反对绝对思想权威提倡个性自由和解放主张男女平等哲学观：阴阳二气王夫之：唯物思想体系黄宗羲：批判君主专制顾炎武：经世致用，天下兴亡，匹夫有责影响政治经济思想比较明清之际的君主专制批判思想与上古民本思想有什么异同？为什么有这些异同？（解析“经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识）⑴相同：都认为民为国本，要善待民众；⑵相异:上古重民是为了维护君主统治；明清之际的批判思想则含有一定的“民主”色彩成分。⑶原因：相同的是都认识到人民的作用；不同的原因在于社会经济发展程度不同，社会发展的阶段不同，对社会现象的认识也就不同。解析与探究儒家思想的现代价值1、道德规范意识——有利于培养现代公民意识；2、大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结3、教育思想——有利于今天的教育事业；4、和为贵思想——有利于和谐社会的构建；5、民本思想——有利于“三农”问题的解决；6、“义利观”——有利于社会主义市场经济的完善。儒家思想的消极方面：1、儒学是封建文化的主体，它倡导的三纲五常的道德戒律，束缚了人们的意志和人格，保守、封闭的民族性格，不利于民主和科学精神的形成；2、儒学宣扬的封建礼教和束缚妇女的戒律，负面作用明显；3、儒学宣扬的等级制度，愚忠愚孝等更应抛弃。1、与明清之际的思想批判的产生有关的是

a商品经济的发展b专制腐朽王朝的统治c八股取士因循守旧d程朱理学对人们思想的束缚A、abcdB、adcC、acdD、abdA2、明清之际，批判君主专制，主张以民为本的思想产生的根本原因是A.明清专制主义中央集权强化B.明清资本主义萌芽产生C.思想家个人思想意识水平提高D.社会制度衰落在思想上的反映B3、在李贽的思想体系中，世界的本原是（）

A、阴阳二气B、道

C、理D、天4、关于李贽思想的评论，不正确的是（）A、倡导个性自由发展B、否定宋明理学C、批判三纲五常D、否定君主专制AD5、“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”李贽其核心思想是：A、维护封建礼教B、主张学以致用C、反对迷信崇拜D、抨击腐朽统治1、关于明清思想批判产生的社会影响的下列评述，不正确的是（）A、有利于解放思想B、农工商皆本思想的提出，有利于商业的发展C、对君主专制造成了猛烈的冲击D、直接推动了变革当时社会的实践D2、“天下兴亡，匹夫有责”是谁的观点（）

A、顾炎武B、黄宗羲

C、王夫之D、李贽3、顾炎武在《日知录》中提出了“亡国”和“亡天下”的两个概念，其中“亡天下”的确切含义是（）A、封建王朝的更替B、外族入侵带来国家的危难C、统治者不施行仁政，导致民不聊生D、统治阶级内部纷争使得国家分裂BAA、否定君主专制B、批判宋明理学和八股取士C、限制君权D、经世致用4、明清进步思想家（四人）的共同主张是：5、明清之际