第三讲中国当代文学的现实主义思潮剖析

第三讲中国当代文学现实主义思潮现象及表现形态主讲：暨南高校马至融博客：://mzr7668.blog.163邮箱:mzr7668@163电话:8505089(o次讲中国当代文学的现实主义思潮中国当代文学的现实主义思潮，发源于20世纪初中国新文化运动的文化启蒙过程中。它是西方文化文学滥觞与中国社会后所形成的中国现代文学现象。中国当代文学的现实主义思潮，经验了20世纪前50年的中国化时期，经验了20世纪中叶30年的跌宕起伏时期，经验了20世纪后20年的革新发展时期。中国当代文学的现实主义思潮，呈现出明显的与古典主义、启蒙主义、现代主义连体杂糅和乡土化发展特征。

一、中国当代文学现实主义思潮发生的原由中国当代文学的现实主义思潮源于中国现代文学中的现实主义思潮。而中国现代文学的现实主义思潮是和中国20世纪初的社会现实境况亲密相关的。西方现实主义文学思想与中国开放的文化启蒙相适应，由此开启了中国现代文学的现实主义思潮。

1、现实主义文学思想的根本特质就在于批判现实的精神发生于欧洲19世纪下半叶，是资本主义现代性已经快速发展，在推动生产力发展的同时，其黑暗面也日益显露，启蒙时期的人道主义志向渐次落空。于是，现实主义以人道主义为武器、以写实为手段来揭露批判资本主义社会所带来的社会灾难和人性堕落，所以对现实批判就成为了现实主义文学思想的根本特质。

现实主义以批判社会现实为核心精神的文学运动现象。由于它以写实为叙述手段，以白描为刻画方法，所以也就渐渐形成了一种文学构造形象形态的创作方法。现实主义文学创作方法，就是依据客观实际的样了构造艺术形象形态的方法。它着重于对客观现实的真实描绘，使构造的形象形态具有客观的实在感。

批判现实的精神和构造艺术形象形态的创作方法是二位一体的，所以在介绍传播到中国文学活动中后，我们就只突出了它的一体性而扬弃了它的二位性，而且对这一体性也做了扭曲性的新解读，就是把现实主义赐予了社会教化服务的属性，就犹如把浪漫主义赐予了社会志向宣扬的属性一样。于是，说现实主义文学自然强调的就是这种社会教化服务的精神，说现实主义创作方法自然也是用方法所塑造的形象形态所表现出来的精神价值意义来规定创作方法。

2、现实主义文学思潮源于中国现代社会开放的文化启蒙从商品贸易的器物运用，到日常生活方式的渐变，再到意识心理思想的革新，再到文化观念的重建，东学西渐的走出去与西学东渐的走进来，文化启蒙自然而然就成了中国20世纪初最重大的社会思想文化运动。

国强在于利器强，利器强在于人强，人强在于观念强，观念强在于文化强。新文化运动的如火如荼中，文学更是文化中最能塑造人最能铸造灵魂的利器。中国的现实主义发生于五四启蒙主义文学高潮消退之后，其时中国社会已经步入官僚资本主义，虽然农村主要还是封建主义，但是在一些大中城市，资本主义关系已经有确定程度的发展。在这种历史条件下，对资本主义社会关系的批判也随之发生。加之从西方引进了现实主义，就产生了中国的现实主义文学思潮。

中国是半殖民地、半封建的官僚资本主义社会，建立现代民族国家的社会革命任务，批判封建主义、争取现代性的启蒙任务以及指责资本主义、反思现代性的任务同时存在，因此现实主义也必定与启蒙主义、古典主义以及现代主义等纠缠在一起。中国社会发展的基本问题是实现现代民族国家和现代性，而这个历史任务长期没有得到解决，因此中国文学思潮的主流就必定是在一种特殊的政治化背景上所绽开的与西方现实主义思潮不一样的现实主义文学思潮。

二、中国当代文学现实主义思潮的经验过程中国当代文学现实主义思潮大致经验了三个不同历史时期的发展过程：20世纪前50年的中国化时期，20世纪中叶30年的跌宕起伏时期，20世纪后20年的革新发展时期。

1、20世纪前50年的中国化时期建国前的50年，中国社会是一个无产阶级革命和无产阶级文化发展的特殊时期。它经验了新文化运动时期的文化启蒙，它经验了左翼革命文学的洗礼校正，它经验了延安文艺运动的规定要求，因而现实主义在中国是一个被中国化的过程。

20世纪起先的前20年，是现实主义文学思潮在中国的起始。五四时期的现实主义文学凭借着其特有的时代精神和批判意识，起先了中国20世纪现实主义文学思潮。作为现实主义文学和现实主义创作方法的现实主义原本是西方文学观，20世纪初引入中国。1902年梁启超在《论小说与群治之关系》一文中，运用了“写实派小说”的称谓。1915年，新文化运动领袖陈独秀的《现代欧洲文艺史谭》一文起先真正论及现实主义文学思潮。加上文学探讨会等一大批文学社团、刊物的身体力行，20年头文坛上便很快形成了初具规模的现实主义文学思潮。

现实主义文学思潮高扬“为人生”的口号，强调文学与人生社会的关系，力挺文学应充分担当社会批判的使命。因此表现人生、改造人生就成为2O年头现实主义文学思潮的大旗。这一时期，现实主义作家以“民主”、“科学”为写作主旨，以作品中的各种典型形象为批判的靶子，对封建文化统辖下的旧中国封建社会进行批判。

20世纪30年头到40年头是现实主义文学思潮在中国的发展。这其间经验了30年头的“革命文学”、40年头“七月派”文学创作和延安工农兵文学的发展，在这一时期的现实主义文学思潮与政治亲密相关，以政治批判为主，现实主义文学思潮的发展依附于阶级利益之间斗争，也就是说，由于建国前期的特殊历史背景，客观上要求现实主义文学为无产阶级政治服务，阶级斗争成为其主要内容。而1942年毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》更是将现实主义文学发展倾向进一步强化了。于是这一时期的现实主义文学作品多是以体现进步的阶级意识为主旋律。

现实主义文学思潮是新文化运动带给中国文学的新气象，但在中国的土地上它却生发出了不同于自身的新的叶芽枝干。现实主义文学特有的精神特质和现实主义创作方法特有的内涵，在中国文学的舞台上被中国化的有了另样特质内涵。

2、20世纪中叶30年的跌宕起伏时期建国后的三十年中国文学持续秉承的是由左翼文学和延安文学所确定的文学思想和发展方向，所以现实主义文学思潮就进入到了一个政治化背景下的跌宕起伏过程。

中国社会突出强调阶级斗争的社会主要冲突，使得阶级斗争的社会运动此起彼伏，愈演愈烈，所以现实主义文学就持续着解放前的阶级斗争政治工具的角色，现实主义文学实质上就成了无产阶级的文学，颂歌化的政治美学成为了现实主义文学的核心，由此形成它独特的地位和影响，并且依附着它超文学的力气完全排斥其它文学思潮，渐渐成为这个时期独尊唯一的文学思想。无产阶级与资产阶级的斗争成为这一时期现实主义文学的主要表现内容，现实主义文学在处理人物关系和生活冲突时，将人的生存与自我命运简洁化的一律表现为两个阶级的斗争，斗争结果又一律是无产阶级战胜资产阶级为结果。

现实主义文学思潮其实质被政治化严峻扭曲和利用。但在这样的过程中又时常的出现一些小的现实主义回来的文学现象。所以就形成现实主义文学在这30年的跌宕起伏。这种跌宕起伏的历史命运大约经验了简洁化、深度化、衰落化、消亡化、复生化、厄运化这样六次的变更，由此可见政治文化对文学艺术“干预”的恶果有多么的严峻。

A、现实主义的简洁化时期：照搬苏联的文艺口号，移植苏联的文艺概念，阐发领导人的提法，演绎领导人的观念。把社会主义现实主义不仅是作为了一种创作方法，更是作为了一种文学精神，而且是一种被政治化圈定了的文学精神。它的核心问题和最根本的精神实质，就是表现社会主义的本质的真实。

各种各样丰富引申社会主义现实主义理论思想：有邵荃麟的“文艺与政策相结合论”有萧殷的“文艺赶任务论”有陈荒煤的“英雄人物论”

B、现实主义的深度化时期：文学界问题越积越多，心情积压越来越严峻，文学的发展也越来越远离着文学。于是，1956年1月中心就学问分子问题召开特地会议，5月又实行最高国务会议，制定了“百花齐放，百家争鸣”的发展文艺和科学的方针。文学艺术界忽然又活跃了起来，创作有了新气象，理论争鸣也出现了新气象。在现实主义这个问题下，一系列重新相识现实主义、反思现实主义和丰富现实主义的新思想理论相继出现。

有秦兆阳的“现实主义广袤论”：现实生活有多么广袤，它所供应的源泉有多么丰富，人们相识现实的实力和艺术描写的实力能够达到什么样的程度，现实主义文学的视野，道路，内容，风格就可能达到多么广袤，多么丰富。现实主义的道路是广袤的，内容是丰富的，但它也有着自身的衡量标准，“那就是当它反映客观现实的时候，它所达到的艺术性和真实性，以及在此基础上所表现的思想性的高度。

有陈涌的“现实主义新论”：强调文学写真实强调文学艺术作为上层建筑的特殊性强调文学指责要敬重艺术规律

有刘绍棠对文艺的“看法”：《田野落霞》、《西苑草》两篇小说和《现实主义在社会主义时代的发展》、《我对当前文艺问题的一些浅见》、《暮春夜灯下随笔》等三篇论文。一方面对现实主义问题进行了新的思索，一方面对思想领域存在的教条主义赐予猛烈的抨击。

产生宏大艺术作品确定于三个因素：一是时代生活供应的创作材料；二是天才的作家和作家的天才（作家对生活的洞察和概括实力，艺术的才质）；三是理论指导思想”。接着他分析了当时我国文艺界的现状。他认为前两个因素已经具备，之所以未能产生宏大的艺术作品，主要是受第三条因素的影响。他认为在过去的理论指导思想上，教条主义是最大的症结，不消退它，文学事业无法进步，无法旺盛。

外来的教条主义集中表现在社会主义现实主义违反创作规律的定义上。认为这个创作方法不是首先要求作家以生活真实为依据，不是忠实最现实的生活真实，而是去从现实的革命发展去描写生活，同时这种描写又要结合着任务。这就使得作家在对待真实的问题上发生了混乱，既然当前的生活真实不算做是真实，而必需去发展地描写，结合着任务去描写，于是作家只好去粉饰生活和漠视生活的原来面目了。

土生土长的教条主义主要表现在把毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》中的任何一点都原封不动地搬到社会主义新时代中。《讲话》中的那部分指导当时文艺运动的策略性理论，应当随着时代的变更而有所发展，可缺憾的是教条主义者机械地、守旧地、片面地、夸大地执行和阐发了毛主席指导当时的文艺运动的策略性理论。这在很大程度上，阻碍和束缚了文学艺术事业的发展和旺盛。

C、现实主义衰落化时期：现实主义文学如何“写人”和“怎样写人”的文学创建人物的问题的争鸣探讨。有巴人的“人情论”，有王淑明的“人性论”，有钱谷融的“人学论”，由这些“人”的问题探讨又进一步的引向了“典型”问题的探讨。“百家争鸣，百花齐放”的景象并没有持续多长，党中心就全面实行了“紧收”的政策，随即也就起先了全国性的全面的“反右派”运动。

D、现实主义消亡化时期：反右运动的严峻扩大化在文艺界表现得最为明显。1957年6月6日，中国作协召开党组扩大会第一次会议，对丁玲、陈企霞、冯雪峰等绽开批判。与此同时，各个文艺团体、文化艺术部门，也都起先了反右派斗争，一大批老作家、文艺理论家、电影戏剧工作者、文艺期刊编辑以及其他文艺工作者被打成“右派分子”，一些曾产生过较大影响的文学作品被打成“反党反社会主义的大毒草”，一些颇有见地的理论指责文章被打成“修正主义的文艺理论纲领”。

文学艺术界刚刚出现的一种艺术思想探讨争鸣的景象，随即都遭到了毁灭性的批判。而这时恰好“赶英超美”的大跃进运动也遮天蔽日的绽开。在到处放卫星、时时有捷报的狂热冒进中，大跃进民歌也如雨后春笋般发展。现实主义文学精神因此而荡然无存。

北京门头沟煤矿工人写的诗：李白漫游门头沟，目瞪口呆面含羞。诗仙怎比劳动手，百花园中居下游。

最有代表性的民歌是：天上没有玉皇，地上没有龙王。我就是玉皇，我就是龙王。喝令三山五岳，我来了！

革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法和文艺思想，使刚刚解冻了的文学思想理论又回到了原先的老路上去。认为这是一种高于现实主义和浪漫主义的新的第三种创作方法。而恰在这时，国际共产主义阵营中，两面旗帜的苏联和中国共产党越来越有了更多的分歧，中国共产党也起先了反修正主义的斗争，在文学艺术领域自然也想找到一个属于我们自己创建的新理论来替代苏联的社会主义现实主义，两结合创作法方法可以说是整逢其时。

革命现实主义与革命浪漫主义相结合创作方法的不科学性：两结合理论没有作为理论构成全部的新质性。文学作品中的确有现实主义和浪漫主义的因素同时存在，但不能由此就说这是一种“两结合”的创作方法。两结合是把革命现实主义和革命浪漫主义并重，实质是抽空了现实主义也萎缩了浪漫主义。

E、现实主义复生化时期：大跃进的灾难和苏联撤走专家后的经济现实，党中心在六十年头初起先了全面的“调整、巩固、充溢、提高”。文艺界也又一次开展了“党如何领导文艺”、“文艺自身规律”等问题的探讨。1961年6月1日到28日，“全国文艺工作者座谈会”和“故事片创作会议”同时在北京新侨饭店实行，故称“新侨会议”。1962年8月2日到16日，在大连召开“农村题材短篇小说创作座谈会”，故称“大连会议”。

文艺八条：第一条是贯彻执行百花齐放，百家争鸣的方针。支持激励作家自由选择和处理题材，支持和激励各种艺术风格和多样艺术流派的形成。其次条是努力提高创作质量。抵制创作上的“浮夸风”和“写中心、演中心、唱中心、画中心的创作倾向。第三条是批判的继承民族遗产和吸取外国文化。丰富文学艺术的百花园。批判的吸取外国文化。第四条是正确地开展文艺指责。提倡科学的指责看法和科学的指责方法。不要无限上纲的扣帽子打棍子。第五条是保证创作的时间，留意劳逸结合。第六条是培育优秀人才，嘉奖优秀人才。第七条是加强团结，接着改造。第八条是改进领导方法和领导作风。

现实主义文学问题的更深化的探讨争鸣：有张光年的“题材多样论”有邵荃麟的“中间人物论”作家要有一种独立思索的实力，要有那种敢于揭示生活深蕴的志气，只有这样才能避开公式化、概念化和简洁化的毛病，才能作到现实主义的深化。

F、现实主义厄运化时期：三年的“调整”使文艺现实刚有了些活气，但1962年9月党的八届诗中全会又吹响了反戈一击的号角。八届十中全会上，毛泽东把社会主义社会中确定范围内存在的阶级斗争扩大化和确定化，发展了他在1957年反右派斗争以后提出的无产阶级同资产阶级的冲突仍旧是我国社会的主要冲突的观点，进一步断言在整个社会主义历史阶段资产阶级都将存在和企图复辟，并成为党内产生修正主义的根源。于是，政治对文艺又一次强行限制。

新的文学批判运动：批李建彤《刘志丹》小说，提倡“写十三年”口号，批《李慧娘》和“鬼戏”，批周谷城的“时代精神汇合论”，批判《海瑞罢官》，批判文学的人情、人性、人学。

巴人的“人情”观：巴人是五四时期的一位老作家。他在新诗、小说、戏剧、杂文、文艺评论等方面都取得了令人瞩目成就。巴人文学思想集中表现在他的《文学论稿》中，它是我国较早的一部关于文艺学的系统的理论专著。1957年，巴人在《新港》第1期上发表了一篇题为《论人情》的文章论述三个问题：文学因缺乏人性情而失去了读者。人情是普遍存在的，文学应表现普遍人情。文学描写人情与描写阶级斗争其目的是一样的。

王淑明的“人性论”：1957年第4期《新港》发表《论人情与人性》文章。捅破了巴人只谈“人情”而不谈“人性”的面纱。确定人类有共同相通的人性。认为人性是“共鸣”产生的基础。认为文学作品中的“政治味”与“人情味”是一样的。

钱谷融的“人学”论：文学的任务是写人。人的世界观与创作方法是一样的。人道主义是评价文学作品的最低标准。创作方法之间的区分在于对待人的看法。写出了人的特性就会成为典型。

批判文学典型：马克思主义文学理论中，典型问题是一个特别重要的问题。但原委什么是典型？怎样才能创建出典型？这些问题始终没有得到真正的解决。三十年头时，胡风与周扬为此绽开争论。社会主义现实主义理论提出后淡漠了典型问题，但“双百”方针提出后，理论界又起先关注了文学的典型问题。苏联文学认为典型是党性在现实主义艺术中表现的基本范畴，典型问题常常是一个政治性的问题。我们在坚持此说后又质疑形成不同观点。

张光年的典型是共性和特性统一说：张光年1956年在《文艺报》发表文章《艺术典型与社会本质》，认为，在文学作品中仅仅强调某一阶级或阶层的社会本质，“而不同时要求作家从千差万别的丰富现实动身，通过个别表现一般，通过特性表现共性，就确定会走上公式化简洁化的道路”。他认为典型正是特性和共性的统一。

林默涵的特性出典型说：林默涵56年也发表文章《关于典型问题的初步理解》提出了只有特性才能出典型的观点。他首先从分析特性动身，认为丰富的特性中就含有典型的要素，强化这种要素就可能形成典型。“艺术是通过个别表现一般”，但个别的东西是困难多样的，不同的阶级不会有相同的特性，同一个阶级的特性也是各不相同的，假如孤立地用所谓本质来代替这种困难性，只会写出一模一样的“模具”一样的人物，而不会写出典型。

巴人的典型是代表性说：反对典型就是共性与特性相加的说法，他认为这等于把特性与共性对立起来，其实共性与特性，整体与个体都是“相互贯彻”着的。巴人1956年发表的《典型问题随感》。他说：“其实，讲得通俗一点，典型性是什么呢？就是代表性。典型形象是什么呢？就是代表人物。人物既然是代表，那就有他所代表的社会力气；而代表既然是人物，那就有属于他自己个人的，即个人的命运与特性”。所以典型就确定是确定的代表性，这是谁都无法否认的。

何其芳的典型是“共名说”：

何其芳共名说绕开了共性、特性”、阶级性等理论观点，独辟蹊径，从生活和创作的实际动身创立共名新学说。1956年10月16日在《人民日报》发表《论阿Q》。突出人物丰富困难性格中的某一特征而不断强化，使它成为现实中人们的“共名”，这形象就是典型。一个虚构的人物，不仅活在书本上，而且流行在生活中，成为人们用来称呼某些人的共名，成为人们情愿仿效或者不情愿仿效的榜样，这是作品中的人物所能达到的最高的成功标记。何其芳的共名说事实上是人物性格上的最突出的特点。

“共名”理论与“共鸣”现象的区分：前者的“共名”是由文学人物性格中的某一突出特征作为一种形象符号在现实中的确证，而后者的“共鸣”是文学人物形象身上所凝合的情感引起接受者同样情感体验的一种心理反应现象。

3、20世纪后20年的革新发展时期思想解放运动开展与清除极左思想路途影响的推动，现实主义才在它进入中国社会80年后真正起先了它原本真面目的呈现。第四次文代会对文艺与政治关系政策的重大调整，提出“文艺为人民服务，文艺为社会主义服务”来替代“文艺为工农兵服务，文艺为政治服务”的口号，中国文学起先了一个新时期，中国现实主义文学思潮也起先了一个新时期。

新时期前10年的文学也就是80年头的文学，是渐渐脱离政治束缚回来自我的重要时期，也是现实主义文学思潮自五四以来重塑现实主义文学精神的重要阶段。政治批判与道德批判成为本时期现实主义文学所承载的重要内容。现实主义文学起先以理性的目光重新谛视社会现实,对人生的价值、意义等问题进行细致思索，但现实主义文学直面现实真实状况而凸显批判精神的实质内涵并没有充分体现出来，文学还没有真正触及到当下社会人们普遍生存状态的真实层面。

新时期文学的其次个十年也就是90年头后10年的文学，由于全面推行改革开放的社会政治格局变更，更由于市场经济的社会形态发生变更，现实主义文学思潮发展中被中国化被政治化的扭曲得以矫正而松绑，现实主义文学所应有的文学精神起先了全面性的回来，文学直面现实、思索现实、批判现实的现实主义文学精神起先了真正的体现。这一阶段的现实主义文学起先从关注社会、政治、道德向关注人生意义与价值的转变。

三、中国当代文学现实主义思潮的表现特征一个就是始终与古典主义、启蒙主义和现代主义杂糅连体的表现特征。一个就是突出的乡土化表现视角的表现特征。

1、与古典主义、启蒙主义和现代主义杂糅连体的表现特征西方社会各种文学思潮同时进入中国社会，开启了中国文学观念与西方古典主义、启蒙主义、现实主义、现代主义的相互交汇碰撞，由此使得20世纪初的中国文学进入到了一个兼收并蓄、相互杂糅的文学变革过程之中。中国文学既期望古典主义的理性科学，又须要启蒙主义的特性自由，既看重现实主义的批判精神、又钟情现代主义的非理性原则。所以在现实主义文学思潮发展中，就凸显出了与古典主义、启蒙主义、和现代主义杂糅连体的表现特征。

中国现实主义与古典主义的杂糅连体：

使现实主义的批判呈现出一种反现代性的特征。夏衍《包身工》张天翼《包氏父子》茅盾《半夜》老舍《骆驼祥子》曹禺《雷雨》《日出》池莉《苦恼人生》刘震云《一地鸡毛》

中国现实主义与启蒙主义的杂糅连体：使现实主义的批判具有着一种对现代性确定的特征。老舍《二马》《赵子曰》《老张的哲学》曹禺《雷雨》《日出》

中国现实主义与现代主义的杂糅连体：使现实主义的批判表现出了一种对个体本真追求的特征。张爱玲的小说钱钟书《围城》

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