古代文人被贬

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由于贬谪，这些文人就接近了人民，有了体察社会生活的机遇。

儒家说“穷那么独善其身，达那么兼济天下”，杜甫却不管穷达都要兼善天下;儒家说“不在其位，不谋其政”，杜甫却不管在位不在位，都要谋其政;儒家一面“民为贵”一面轻视劳动轻视劳动人民，杜甫却热爱劳动，主动接近劳动人民。是生活磨难了杜甫，也成全了杜甫，尤其是屡遭贬斥之后，他获得了深入人民生活的机遇，了解了民情，看到了人民的痛楚，深入人民生活，并投入实际斗争，一面大力揭露兵役的黑暗，一面勉励人民参战。被贬华州司功参军期间，写出了“三吏”“三别”等一系列具有高度人民性的爱国诗篇，使他变成了一个忧国忧民的诗人，达成了现实主义诗歌的颠峰，赢得了“诗圣”的称号。

从宰相任上被贬同州时，元稹遭到当地旱灾，曾经作诗归罪于自己，诗中问道：“臣稹苟有罪，胡不灾我身?胡为旱一州，祸此千万人?”联想到百姓的遇到，他又问道：“团团囹圄中，无乃冤不申?扰扰食廪内，无乃奸有因?轧轧输送车，无乃使不伦?遥遥负担卒，无乃役不均?”。这种关切，表达了封建士大夫以天下为己任的社会责任感。韩愈被贬潮州时，有《宿曾江口示孙湘二首》记述水患中的三江百姓的苦难。

王禹偁敢于向宋太宗献《端拱箴》，对“聚民膏血”的统治者大为愤慨，对“室无环堵”“地无立锥”的宏大人民深切可怜。贬官商州时，可怜由于旱灾而流亡他乡的饥民，想到自己十年仕宦，无异于人民的蠹虫，就始终抱着羞于做官、关切人民疾苦的态度。他学习商州民间的歌咏，热心地歌颂人民集体互助的繁重而喜悦的劳动。

景佑三年十月，欧阳修为范仲淹被贬而鸣不平，结果自己也被贬为夷陵县令。当时，年方三十的欧阳修不仅博览群书，还深入到社会最下层，体察民情，可怜人民的贫困，广泛收集资料，反映人民的疾苦。苏轼屡经贬谪，在繁重的岁月里不得不为衣食而躬耕，从而缩短了与人民的距离。从勤政爱民的思想启程，做了一些对人民有利的事情。谪官海南时，和少数民族也相处得对比融洽。

2.寄情山水，抒发苦闷。

中国文人一向深受老庄超脱出世思想的浸润，当他们的人生道路——往往是仕途——遇到挫折时，便委身于自然山水，从中探索精神寄托。长期的贬谪生涯，消蚀着文人积极用世的抱负，他们只好把心放在和谐纯美的自然山水中，悄悄地疗伤，悄悄地抚慰，抒发忧思。

元和十年，柳宗元被贬到永州后，貌似非但没有怨恨，反而以山水为乐，遍游当地名川大山，写下了出名的《永州八记》。这些游记，往往于景物描写之中抒写了自己的不幸遇到与对现实的不满。山水之乐，给了他精神抚慰。他的山水诗，流露出一线恬然自适的欣慰，也表现出所敬仰的“云无心以出岫”的自由生活境界，但也四处显出被贬远荒的幽愤。

庆历五年，欧阳修被贬到安徽滁州之后，一度借酒浇愁，寄情山水，经常悠游于水光山色之间与民同乐。所以，39岁竟然已有醉翁之号，还修建了醉翁亭。《醉翁亭记》写的就是滁州山间的朝暮变化，四时不同的风景，以及滁人和自己在山间的游乐，表达了摆脱约束、冷静委婉的情致。

他们的“穷愁著书”在很大程度是无奈的，他们的内心依旧郁闷不已，游山玩水只是为了排遣心中的苦闷。“泄为山水诗”，不过是另一种形式的“不平之鸣”罢了。

3.体认世态，表述绝望。

贬谪士人仕途遭遇挫折，对宦海浮沉、世态炎凉有了更深刻的熟悉，普遍表现出对宦途的消沉与无奈。但是，不同的贬谪文人由于不同的人生哲学和人格的指引有着不同的人生选择。

长安三年，当权的宦官外戚等等任务暗中对李白谗毁打击，他的政治梦想和黑暗现实形成了尖锐的冲突，他写了不少诗歌抒发了自己的痛楚和愤懑。如《行路难》、《梁甫吟》、《答王十二寒夜独酌有怀》、《宣州谢朓楼饯别校书叔云》、《梦游天姥吟留别》等，虽然高扬着告成的信仰，弥漫不屈不挠的斗争精神，但也在无法排遣的悲愤中表述了他在坎坷仕途上茫然失路的猛烈痛楚

柳宗元初贬永州任闲职，心绪一度低落，曾心灰意冷地对友人说：“凡人之黜弃，皆望望思得效用，而宗元独以无有是念。自以罪大不成解，才质无所入，苟焉以叙忧栗为幸，敢有他志?”然观其在永州期间创作的诸多寓言小品，或讥讽那些依仗权贵而得意忘形的小人物，或讥讽封建剥削阶级丑恶的人情世态。感情充满，讥讽犀利，讥讽了当时****的社会与政治，表现了对世态的清楚体认，表述