《伤逝》读后感800字（19篇）

第第页《伤逝》读后感800字（19篇）《伤逝》读后感篇1

一曲肝肠寸断，几多泪水辛酸。一对男女的不幸，整个时代的悲伤。当梦醒路无，人去楼空，逝者已逝，伤者徒伤。谁还在雨中为你们轻叹？谁还在胡同孤独徘徊？谁还在紫白的藤花下寄予哀思？《伤逝》捧在手心，思绪游于云端。爱情，这一亘古话题，于浓墨薄纸间被鲁迅再次连续。

秀丽的开头，惨淡的结局，是什么将命运如此注定？如一朵娇红永萎沙尘，叫人怎能不怅叹可惜？读《伤逝》，心中不会安静。史涓生与子君的故事，没有梁山伯与祝英台的化蝶；没有罗密欧与茱丽叶的徇情；没有柳梦梅与杜丽娘的团聚。品《伤逝》，一句“人必活着，爱才有所附丽”让全部高唱爱是一切的人为之一震；一句“爱情必需时时更新，生长，制造”惊醒那些为爱麻木的痴男怨女；一句“我应当永久奉献她我的说谎”让所谓的真爱添上几许虚伪的颜色。思《伤逝》，它展现的是一代学问分子的精神追求与物质需求的冲突，同时也留下了一个耐人寻味的疑问：爱究竟需要附丽什么？

匈牙利爱国诗人裴多菲曾说：“生命诚珍贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”可见他主见爱情必需建立在自由的基础上,自由是爱情的翅膀,让两颗心都能在蓝天上翱翔。回望涓生与子君的情感历程，不正暗合此道？同居前的日子，他们是自由的。涓生有一分稳定的工作，虽然“局里的生活，如鸟贩子手里的禽鸟一般”，但最至少不用为生计四处奔波，也可以供子君买些小草花和油鸡。而子君受西方独特解放思想的熏陶，毅然说出：“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利。”她可以不顾叔父的坚决反对，自由地与涓生交往。他们的相恋是自由的，尽管外界压力不小，他们仍觉得无比美好。然而同居后，这自由的翅膀却双双折断了。局里裁员，涓生失去了工作。在生活的压迫下，在“自觉了我在这里的位置，不过是叭儿狗和油鸡之间”的心理下，他能觉得自由吗？再看子君，她早已陷入了柴米油盐、喂狗饲鸡等生活琐事中，连喘息的机会都没有。再也不能为涓生带来“窗外的半枯的槐树的新叶”，还有“挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花”。生活于这对新人而言，像很多绳索将他们牢牢缚住。

“人必活着，爱才有所附丽”，我想这“活着”应为自由地活着。可是仅附于自由的爱情肯定会秀丽吗？

鲁迅在1923年于《娜拉走后怎样》的演讲中说：“钱--高雅的说罢就是经济，是最重要的了。自由固不是钱所能买得到的，但能够为钱而卖掉。”静思《伤逝》，发觉这段本来纯真强烈的爱情之所以变为悲剧，重大的因素就是涓生被局里裁员了。身陷窘困却想要重新高飞的他慢慢觉得眼前的女人是个只知道“捶着一个人的衣角”的人，把全部错误都归咎于她。最终竟认为“忍受这生活的压迫的苦痛，大半倒是为了她，而子君的见识却浅薄到连这一点也都想不到”。最终还是为了新的生路，涓生绝情地将子君抛弃了。可怜的子君就这样带着破裂的心，一步一步地走向连墓碑也没有的坟墓。

爱情？自由？金钱？这之间好像存在某种定律，让很多男男女女沉醉、迷茫、哭泣、伤逝……

合上紫色的封面，走出凄惨的故事，涓生的伤、子君的逝都已离我远去。只留下淡淡的风吹着淡淡的云，还有蓝蓝的天空悄悄地看着谁又伤了谁，听着谁又在悲问：爱情究竟该附丽什么？

《伤逝》读后感篇2

对于我来说，鲁迅先生的文章始终都是较犯难懂、晦涩不明的。可以说《伤逝》也不例外吧。但是这仅仅二十多页的文字，让我觉得有些许怅然，为涓生、或是为子君。

每读一本书之后，我都会把书里的一些句子摘抄下来。有人说，往往书里被人单独摘抄出来展现的句子，最能表达整一本书里想要表达的东西。《伤逝》里有这么一句：

"我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利。"就是这么分明、坚决而又沉静的一句话。而小说的名字《伤逝》，这压抑的名字。就犹如余华的《活着》是由一系列的死亡所构成一般，鲁迅的《伤逝》则是从追求新生而写成。

通篇读下来，我发觉子君这位人物同当代的我们有些相像。不在社会，而在想要自由、想要奔跑时，却被无形的囚笼束缚着。不知中国青年是否有如鲁迅先生所期望的摆脱冷气、只向上走。

我们都在追求，却一次次被现实压垮了腰，屈服于现实。

子君亦曾追求过。初时她可以为了爱情而在父亲面前立下一句有力的宣言，令涓生看到新时代的曙光。他们也会在一起商量那个时代下鲜少有人提及的话题、会为了新生活四处奔波与奋斗。但当涓生失去了工作，俩人一同住进一个大杂院中，与众多所谓官太太住在一起时，子君变了——其实倒也说不上变，由于子君的骨子里始终都是旧时的思想，从未变过。

她开头养阿随来打发这百无聊赖的时间、开头为了争夺油鸡而与官太太们相互大骂、开头操劳于世俗与日常、开头褪去她仅存无多的荣光。

可涓生仍在对新生活抱有盼望啊。他从未忘却翅子的扇动，尽管比从前已经颓唐得多。后来，阿随也被送到了一个并不很深的土坑里，涓生与子君好像也相互厌倦了。

"向着这求生的道路，是必需携手同行，或奋身孤往的了，倘使只知道槌着一个人的衣角，那便是虽战士也难于战斗，只得一同灭亡。"

道不同不相为谋。一个连续追求，一个沦为旧囚。这便是被现实压垮了腰之后，屡败屡战或是俯首称臣的两条路。

只愿在这满是迷雾与荆棘的人世中，可以找到一条不懊悔的路，不怀伤而逝。我想，这便是《伤逝》于我的意义。

《伤逝》读后感篇3

《伤逝》是鲁迅唯一一篇以青年男女恋爱和婚姻为题材的作品，它讲解并描述了一个醒者与未醒者的悲伤故事，全文描述得细腻、细心、细事无非，尤其结尾那句“我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”更是提纲挈领、发人深思。

在《伤逝》描述的故事里，涓生是醒者，他虽然不致于象“狂人”那样受众多不醒者的排斥和贬损，但他也同样有“狂人”般醒者的苦痛。子君是个未醒者的代表，“阿随”虽然是子君的宠物狗，但它是子君未醒的象征，老观念不就是“嫁鸡随鸡、嫁狗随狗”吗？所以，做为醒者为未醒者疗救病痛，自然不行能“真话”就有效果的，有时适得其反。这样，也就不难理解在小说《伤逝》中的结尾了。鲁迅先生经过涓生的手记说：“感情必需时时更新，生长，制造。”他还没说的话是：感情假如不时时更新、生长和制造，那就必定“伤逝”。听说鲁迅先生写这篇小说的时候，正是和他的同学许广平结合的时候，这在某种意义来讲，小说对社会、对先生、对许广平都是个警示。

鲁迅说过，“女人美好生活的最大敌人是无聊～”事实上我一向觉得自我是个幽默大方、自信阳光、身体健康、相貌堂堂的男生，但这些优点在缺乏物质基础的支撑下显得那么无辜无助和无力～的确，“没有房子，我让感情住在哪里？没有车子，生活又如何运转？”生活的现实让大多女孩在选择对象时不得不把男方的物质基础放在首位，但从《伤逝》中我们能够清晰看到，假如过分依靠男人，那便会使自我走向脆弱……

其实找对象就和炒股一样，必需分散投资，决不能孤注一掷，并且选择的类型要多样化，不能只关注“基本面”好的绩优股，或者急功近利地做“短线”，最好能今日买，明天就涨停；所谓“长线是金”，有时候找对一向潜力股将来可能获得的收益会远远超乎想像！

假如把女人的相貌、身材、独特、人品等综合起来用数字来表示其水准的话，那找一个60分左右的对我而言可能就是“实惠”，而70分左右的则是“现实”，80分左右的叫“幻想”，85分以上的，就是“梦幻”了～

我这一生都在追求“幻想”，但或许最终还是不得不应对“现实”吧。

《伤逝》读后感篇4

从小说的名字中能够感受到这是一篇以杯具结尾的文章。“伤逝”——为逝去的东西而悲哀，让人联想到圆满、懊悔，给人一种悲伤、凄凉的感觉。以“涓生手记”的方式表达了在“五四”这个黑暗的社会时期，两个觉醒的学问分子为了感情而不顾一切，走到一齐，最终因社会的压力与生活的残酷而走向分别的感情故事。

读完《伤逝》之后，感受颇多，有一种悲凉的感觉。

在我看来，子君，作为一位时代女性，能够冲破封建观念的束缚，摆脱封建家庭的牢笼，毅然追求自我的感情，在当时是很叛逆的，是很困难的，是与时代不相容的。但她对感情坚决，喊出了自我的心声，喊出了数千年来女性不敢喊出的“我是我自我，他们谁也没有干预我的权利”这样洪亮的独特解放的呼声。她不顾世俗的目光，义无反顾的和涓生在一齐，即使是没有坚实的物质基础。但当她与涓生在一齐生活的时候，由于生活所迫，她成了一位典型的家庭妇女，为家庭琐事而劳碌，为小事而争吵。渐渐的，她由一个思想解放的新女性转变为一个世俗的女子，而这时她与涓生的感情也渐渐变淡，渐渐变质，最终走向毁灭。而子君最终被抛弃而走向了死亡。

涓生，一个新时代的青年，虽然也有着新思想，但却是不彻底的。刚开头的时候，他是英勇的，对感情执著，对将来布满期望。但从本质上说，他依旧受着封建思想的毒害，表现出守旧与软弱。尤其是和子君生活在一齐的时候，他的自私、虚伪、卑怯的心里渐渐的滋生起来。当他与子君出去的时候，他可怕别人讥笑、猥亵和轻视的目光，而子君却“大无畏”。到最终，他们的生活越来越惨淡，应对生活的压力，他把生活的重担推给了子君，而自我却不敢应对。最残忍的是他离开了子君，把她推向了死亡的深渊！我认为，涓生的新思想只是外表上的，是经不起时间和现实考验的。

一段完善的感情就这样逝去了，而当涓生再怀念过去的完善的日子的时候，一切已经都无法挽回了，他剩余的时间只能一向“伤逝”下去。二人凄惨的结局，让人不免伤怀。所以，我们对待感情时，既不能失去自我，也不能躲避职责。

《伤逝》读后感篇5

鲁迅先生的作品《伤逝》选自他的小说选《彷徨》，是鲁迅唯一的以青年的恋爱和婚姻为题材的做作品。

“五四”以后的青年普遍关怀的是恋爱自由、婚姻自主。《伤逝》写的就是子君和涓生的恋爱以及其破灭过程。

小说以涓生的口吻和切身感受来描写两人曾经的强烈的爱情和最终爱情破灭的悲哀以及懊悔。涓生和子君冲破了重重的障碍，最终最终得到了他们的爱情和所谓的自由，然后在到处受到排挤的封建社会现实面前，这两个学问分子并不能仅仅依靠他们的士气和“盲目的爱”好好地生活下去。面对着来自社会的压力和两个人各自的思想和性格方面的弱点，使得两人越走越远，最终消失了“所谓真的隔膜”，使得涓生对子君的爱情消逝了。

事实上，涓生爱上的是他眼中的那个英勇的、坚决的子君，是他想象中美妙化了的子君，他从这样的“分明的、坚决的”子君身上看到了中国女性的盼望，这样的“轻飘飘”的爱是很不牢靠的，虽然一开头的时候他们特别美好，然而那美好那么虚幻，还夹杂着担心，一旦生活起来，幻想破灭，爱情也随之消逝。子君也许是真爱着涓生，所以她能够为了爱走出封建，奔向自由，追求独特的解放，但是，也只是这样而已，面对涓生的改变和生活的压力，她慢慢的担心起来，以至于用不停的“考验”来给自己以信念，然而涓生最终究竟还是对她说了爱情的“消逝”，这对于子君来说就是盼望的幻灭，最终子君被父亲接了回去，在他人的冷眼中死去。

涓生在生活的过程中渐渐领悟到要去查找新的出路，可是，并不成熟的他面对着黑暗的社会，也只能是摸索着前进，他对于子君的去世感到剧烈的自责和懊悔、悲伤，小说的最终写到“我向着新的生路跨出第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎做我的前导……”，虽然所说的是，他不想面对黑暗，只想用遗忘和谎言来掩盖，不让自己的真实露出来，事实上却是对于黑暗社会的剧烈不满和控诉。

小说一如鲁迅的一贯作风，及其深刻地揭示了现实的问题，在黑暗社会中，恋爱和婚姻的自由不行能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着独特的解放，它只能是整个社会的一个组成部分。

《伤逝》读后感篇6

没有物质的保障的爱情终是不行靠。它，不知何时起，会静静地令入迷者绝望。

子君就是一个为了追寻爱情，却被她所选择的人涓生抛弃的一个例子。子君孩子气的眼，天真无邪，对爱情布满了渴望。为了追寻自由的爱情，不惜与家人脱离关系，可是呢?由于没有物质的保障而引发了一系列冲突，她被涓生抛弃。在那个压迫成风、讲究媒妁之言父母之命的年月，提倡自由恋爱是何等大逆不道的事情，且不说与家人脱离关系，单是作出如此之行动且还被抛弃是如此的令社会所不容。最终，子君只有一个结果死。

在子君与涓生刚接触时，他们是如此的合拍。他们有共同的爱好，一起谈雪莱、谈泰戈尔、谈伊索生、谈男女公平。可是呢？最终呢？分了手。她没有选择，只能接受，接受的结果就是自己的命。他们住在一起的开头，我信任，我们有必胜的信念向家族向社会抵抗的信念，我也信任他们自信能过得很好。是的，他们一开头很美好很安静，子君在家为涓生操持家务，涓生在外维持生计，然而经济问题却在渐渐地来了。女人是个敏感的动物，一点的风吹草动就能引起他们的担心怀疑，尤其是对自己所爱的男人、所依附的男人，子君从涓生的晚回家、对自己的敷衍中查出点端倪，可是她却不愿信任，宁愿自我哄骗，所以她一遍又一遍地“开头了往日的温习和新的考验，逼我做出很多虚伪的温存的答案，将温存示给她”，而且，她早就不看书了，。

最终，涓生告知了子君，他已经不爱子君了，他的心地有些轻松了、伸展了，却将重担给了子君。“我没有负者虚伪的重担的士气，却将真实的重担卸给她。她爱我之后，就要负这重担，在威武和冷眼中走着所谓人生道路。”漫漫黑夜路，寒风凛冽，没有暖和的房舍，没有同行者，只有子君一个人。其实，子君的不幸也不能完全归咎于涓生，既是当时双方互相信任做出的选择，选择的失败都有责任，只是，子君的结果却是如此之不幸、如此之凄惨。

没有物质保障的爱情太廉价，是涓生教了子君一堂重要的课。

可是，一切都太迟了。

《伤逝》读后感篇7

“那么，即使在草风怒吼之中，我也将寻找子君，当面说出我的懊悔和悲伤，祈求她的饶恕。”这是涓生对子君之死的忏悔，发出如此的感慨，或许是涓生发觉了自我的自私，最终导致子君的死.假如能重来，或许涓生会选择珍惜，但始终避开不了杯具的结局。

从我含泪握着他的手，一条腿跪了下去再到由于由于我已经不爱你了，其实并不是偶然，而是涓生的自私，目光短浅所造成的必定结果。他的自私转变了子君本来的英勇、思想的先进、新潮。削去了子君本来的锐气。得甘于屈服旧社会，对生活现状的无奈，可涓生也不想想造成这一结果的缘由，也不妨想想解决问题的方法。

或许是涓生过分要求对方，其实，感情也如友谊。彼此之间都不能少了沟通，少了理解，生活中更是少不了误会。所谓误会，可是是人与人之间沟通的阻碍。放低姿势，况下心来，之间的误会也便可迎刃而解，对于子君的角度而言，子君承受的更多是旧社会的压力，更多的是对于生活的无奈。涓生的便如“压死骆驼的最终的一根稻草”，假如彼此的心灵能有更好的沟通，这段情才能长期，或是说是可能的白头偕老。

我仍旧仅有唱歌一般的哭声。“给子君送葬，葬在遗忘中”这是涓生对子君的离去的深深忏悔，这又变如我们对我们所拥有并不懂得珍惜，直到真正失去才懊悔莫及，以往我拥有过一段友情。从无话不谈到相顾无言仅仅用了半年的时间，起初应篮球的爱好而结识彼此而后，也因种种冲突导致分裂。从这段友情结束以后，才立刻发觉有一个爱好贴合又有话可说的人是多么的困难。越能够发觉他身上的优点，远超于他的缺点。不妨去发觉他身上的闪光点，学会观赏他人，学会多包涵对方的缺点亦能够经过共同的努力，去将缺点转变成优点。对于而言，这部作品中的涓生、子君事，那时封建社会追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人与人之间如何更好的相处。

关于情皆可化为一句话，且行且珍惜，珍惜与我们所拥有的多包含对方的缺乏，学会观赏与对方学会理解，关于情也仅有做到以上的才能够长期、绵长。

《伤逝》读后感篇8

孤身枯坐，会议往前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生哦意义全盘疏忽了。第一便是生活，人生必需生活着，爱才有所附丽，事实上上并非没有为了奋斗而开的活路；我还未忘却翅子的扇动虽然比从前已颓唐的多。

——题记

鲁迅主见：“为了真理要敢爱、敢恨、敢说、敢做、敢追求！”

涓生和子君，虽然生在民国，但依旧被封建礼教所压迫和束缚着，他们为了真理，英勇的去抵抗了。

涓生爱子君，仗着她逃出安静和空虚，他们作为热血青年，不顾胞叔和鲶鱼须为代表的反对，毅然的真爱，子君就是涓生的缪斯女神，涓生就是子君的真命天子，他们期望着感情的美轮美奂，共同去打造感情的丰碑，他们信任彼此的坚守，他们坚信着感情的'无坚不摧。

“我是我自我的，他们谁也没有干预我的权利”，子君情愿经过感情把自我的心灵和ròutǐ，不自我的一切一切献给涓生。她只明白，花瓣的秀丽，或许蜜蜂蝴蝶干预不了。但它总要有花萼的承托。幻想是宏大的，然岁月也是无情的，精神的充实和灵魂的憧憬总须有物质的供应，人必需生活着，爱才有所附丽。

涓生对感情的大无畏，间续和几个自以为忠告，其实是害怕或是嫉妒的伴侣绝了交。没有瓜藤，瓜怎样可能长大，在感情面前，涓生做的那么激进。明心地明白，感情必需时时的更新，生长，制造，然他们却想努力地凝固那一段安静和美好。

假如用花朵和果实来比方感情和婚姻。花朵是很完善的，玲珑，秀丽，绚烂与喜悦，让人视觉、味觉上如痴如醉，那幻想般的秀丽，成为人生中一道光环般的风景。花而实，感情诞生出婚姻，果实没有花朵那种绚丽，它承载着实实在在的职责，他已不仅仅是精神上的无无限追求，更有了职责的承当。

涓生和子君的杯具，留给我们的是圆满和心寒，那样的时代，不管是谁的生活，都是一场苦难。

《伤逝》读后感篇9

无论是学校还是高中在课堂上都接触过鲁迅先生的文章，对于鲁迅先生我是尊敬的，课堂之余我看过他许多小说，我总觉得读他的小说不会只简洁的感觉到写得好或不好，有时候会感觉到时代的悲伤，有时候感觉仆人公内心深深的无奈，有时候又无望中带着一丝微弱的曙光，光弱似风中的蜘蛛丝，但终归是有的。但以爱情为题材的文章是少的，《伤逝》是少之又少的其中一篇，我虽然不喜这个关于爱情的悲剧，但今日也假想一下自己是这个悲剧里一个一般的百姓。

《伤逝》以涓生的忏悔开头的，一开头就知道故事是一个悲剧，至少对于仆人公来说一个悲剧。我觉得两人在最开头的时候就存在肯定的问题，他们的结合是当时人们所不能接受的，他们是逆于世俗的，这就为后来的结局埋下了伏笔。他们主动于追求自己的美好是值得好的，可是他们生活的背景不允许他们的大胆开放。在开头的时候他们是美好的，对于涓生来说子君是一个类似知己的存在。在当时，涓生是思想开头觉醒的青年月表，他认为子君是可以理解他的，在那个时候可以找到这样一个女子是很难的，而子君也认为涓生是不同于当时那些青年的。但是，两人之前的生活经受对两人之后的生活产生了很大的影响。当面临生活中的琐事时，子君发生了改变，涓生认为她再不能像以前一样理解他了，甚至他工作时都不能体谅他。

就算没有那些生活背景，他们的性格弱点也注定了他们最终的分别，涓生的自私软弱，选择放弃子君来成全自己，对于子君的付出视而不见;而子君则没有足够的意志拒绝来自物资的诱惑，不体谅涓生，成天与房东太太攀比，没有了最初的灵气。他们的悲剧或许是当时许多爱情故事的代表，觉得那时候能够坚持到最终的，真的很不简单。能坚持的除了对抗世俗之外，更多的对人性，彼此间的磨合习惯，性格的突破，需要一个强大的内心直到最终的成功。他们的故事让人觉得，爱情对抗的是生活中的点点滴滴，只有最强大的爱才能面对生活中的琐事而依旧不变。

《伤逝》读后感篇10

从小说的名字中可以感觉到这是一篇以悲剧结尾的文章。“伤逝”，为逝去的一切而难受，让人想起圆满、懊悔，给人一种凄凉的感觉。通过“涓生手记”讲解并描述了“五四”黑暗社会时期两个觉醒的学问分子，为爱情走到一起，在社会的压力和生活的残酷中最终分别的爱情故事。

读过《伤逝》之后，感受颇多，有一种伤感的感觉。

在我看来，子君作为一个时代的女性，是叛逆的，是困难的，她能够冲破封建观念的束缚，摆脱封建家庭的束缚，毅然追求自己的爱情，与时代格格不入的。但她下定决心去爱，喊出了自己的心声，喊出了几千年来女人不敢喊出的“我是我自己，他们谁也没有干预我的权利”这样一个独特解放的洪亮声音。

抛开世俗的目光，她和涓生走到了一起，即使没有坚实的物质基础。但是当她和涓生生活在一起的时候，生活迫使她成为一个典型的家庭主妇，忙于家庭琐事，为琐事争吵。

渐渐地，她从一个解放的新女性变成了一个世俗的女性，在这个时候，她与娟生的感情也渐渐淡化，渐渐恶化，最终走向毁灭，子君被抛弃而死。

作为一个新时代的年轻人，涓生的思想虽然新奇，但却不够深化。一开头，他是英勇的，执着的，对将来布满盼望。但在本质上，他仍旧被封建意识形态所毒害，表现出保守和软弱。尤其是和子君生活在一起的时候，他自私、虚伪、怯懦渐渐滋长。当他和子君出去的时候，他可怕被人嘲讽、猥亵和轻视，而子君却“无所畏惧”。

最终，自己的生活越来越凄凉，面对生活的压力，他把生活的重担交给了子君，自己不敢面对。最残酷的是他离开了子君，把她推入了死亡的深渊。我认为涓生的新思想是肤浅的，经不起时间和现实的考验。

一段美妙的爱情就这样逝去了，当涓生再次怀念过去的美妙时间时，一切都无法挽回，剩下的时间只能“哀痛地”连续。两个人的悲剧结局，让人难免难受。因此，当我们恋爱时，我们既不能失去自己，也不能躲避我们的责任。

《伤逝》读后感篇11

爱情本身就是永久的话题，有的人的爱情悲情，有的人的爱情高兴，有的人的爱情轰轰烈烈，有的人的爱情平平淡淡，那么在鲁迅笔下的爱情又是怎么样的了？在我的印象中，鲁迅先生似乎没有写过关于爱情的文章，但是恰巧我前段时翻阅的《伤逝》，原来是鲁迅先生所写的。

文章的一开头“假如我能够，我要写下我的懊悔和悲伤，为子君，为自己。”这句话引起了我的奇怪   ，我认真的阅读了鲁迅先生的这个作品。《伤逝》写的是涓生与子君对恋爱与婚姻自由的追求，这追求最初已经获得胜利，但最终还是失败了，其根本缘由是由于社会的迫害。

其实结合鲁迅如今那个时代的社会背景，再认真品读文章中涓生和子君的爱情结果也是不难理解。被社会所束缚了，同时涓生和子君本身也是有自己的问题。涓生对子君的爱情只是缘于她的果敢、她的思想进步和别出心裁，并不甚实质，唯恐难以维系；而子君对涓生的爱虽然是那样的专注深至，但其内容也非常空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。

他们通过自己的斗争，最终获得了恋爱自由，婚姻自主。但是最终涓生和子君还是没能走在一起，在他们结婚之后，子君不那么上进了，甘愿成为丈夫的附属品了，沉醉在家庭的琐事之中，像变了个人。而涓生自私，利用自己不甘于平凡的借口抛弃了子君，最终导致了子君的死亡，而他自己也没能过上如意的生活。

当然，鲁迅先生不行能单单只是描绘他们的爱情悲剧，在这之中蕴含了更加深刻的社会意义。

涓生和子君爱情悲剧的意义在于，它启示人们：在一个不合理的社会中，单纯追求独特解放和婚姻美好，是不行能胜利的。只有在为社会解放而斗争的过程中，才能真正实现独特的解放和个人婚恋的美好。同时它也揭露了一个事实：爱情需要“物化”，他是基于基本的生活的，没有生活基础〔在这里表达为社会基础〕的爱情势必会破灭。

《伤逝》读后感篇12

《伤逝》是鲁迅先生唯一以青年恋爱和婚姻为题材的作品，这是一篇悲情小说。故事发生在“五四”年月，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个的问题。当时的学问青年受到封建礼教的压迫，外人的冷眼，亲人的离弃，生活的种种困难与压迫，对这个新一代的稚嫩的爱情百般熬煎。

刚开头的一段时间，他们还是坚持不放弃的。两个学问青年抛弃旧习气，同居在一起，盼望过上美好和安静的生活，可却不断患病社会对他们的压迫，遭到社会的“卑视”。美好的时间是短暂的，在现实面前，他们的生活变得困难，连最基本的温饱都没方法解决，迫于生活和社会的压迫，涓生开头对子君产生埋怨，两人产生了冲突，变得冷漠，最终两个人分开了，各自走各自的路：子君回到了家人的身边，受着家人冰霜一般的冷眼，而涓生则为生计而四处奔波。涓生的事业渐渐有了进展，但仍旧对与子君的分开感到很难过，在一次偶然拜见友人的时候，被告知子君的死讯，苦痛不已，陷入深深的自责，离开了那个曾经与子君住过的房子，走向远方……

涓生最终虽然也懊悔和悲伤了，但却只能换来子君永久的空虚，欢欣、爱、生活已经全都逝去了。这个时候，我想“人只有在失去时才感到存在的珍贵”这句话便是真理了。爱情不能光是爱情，恋爱初始的轰轰烈烈，到现实面前假如就变得不堪一击，那么这样的爱情又怎么能算是美妙。

“我就是我的，他们谁也没有干预我的权利!”子君便是如此，顽强而温顺，反叛而无谓，直到涓生由于生活和社会的双重冲突放弃了她，子君的顽强外壳便瞬间倒塌。涓生与子君的爱情破灭，其实直接的缘由是爱情与事业、自由的碰撞，在这样的一个动乱的年月，爱情经不起太多的风吹雨打，何况是这样的一个稚嫩的新一代的爱情!个人的解放总是需要以社会的解放为基础，这是新一代学问青年的孤独与无助，学问分子在这个时代简单脆弱和妥协，受到挫折之后简单消极和无望，这也是鲁迅自己的孤独与无助。

《伤逝》读后感篇13

高校里黄老师讲的鲁迅的《伤逝》给我留下了深刻的印象，今日重新看了一遍，算是对高校现当代文学老师的的一次思念。

仆人公子君和娟生两个人的爱情故事很让人感动，同时也留给人许多的思索！

很久以前就有人在呼吁女性解放，女性也在用不同的方式让这样的一个弱势群体，可是寻找了这么多年，世界的女性主义者也在为此奋斗了许多年，可到了二十一世纪的今日女性真的就起来了嘛？到了这样一个发达进展快速的经济时代女性或许是有钱了从经济上了，可是他们真的就从人格上和男性有了公平的地位了嘛？

或许这样讲许多男性是反对的，男性会说女人已经怎么样怎么样了？可是这样的争辩是没有输赢的，自古皆是！

爱情里没有对与错，但是爱情里受损害的永久都是女性！

这的从男女不同的性别差异来分析，男性永久都是向前看的，他们不会总是回头看过往的一切，他们信任世界在他们的脚下，一切都要往前看；女性则永久都是怀旧的，她们在爱情里永久都是伤痕累累的，但是她们最好的良药——回忆曾经的美妙，回忆曾经的甜美！在爱情里，男人不爱了就是不爱了，而女人即使已经不爱了，她们都会想着曾经别人的好，想着去维持这份“遗失的美妙”。

其实已经成了一个人的战斗，总是要有损害的，只在于什么样的方式结束这份曾经的爱，男人选择不爱了就大声的说出来。

娟生选择了这种男人的方式来结束这份“残缺的爱”，他告知子君“他已经不爱她了”。子君离开了，后来死了。她的死给人在读者的脑海中留下了一个问号“她怎么死了呢？”，子君无法接受这样的一个事实——“他不爱她了”，或许在子君生命的最终一个时刻脑海仍旧呈现娟生单腿跪地向子君求爱的场景！！！

在这场爱情的战役里，没有成功者。娟生一个人的战斗使他获得了自由，却夺取了子君的生命，但是他没有错，不爱了就是不爱了。

死了的人“带着镣铐”解脱了，活着的人仍旧要一个人战斗着！！

《伤逝》读后感篇14

涓生和子君，小资产阶级的抱负与脆弱，经不起生活的考验。

《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，小说短短一万多字却生动地描写了子君与涓生从相恋同居到爱情破灭的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。

涓生和子君单纯追求独特解放，爱情至上，走个人奋斗的道路，最终造成了悲剧。在“五四”年月，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不行能是一个的问题，他们感情的破灭好像还可以归罪于社会解放的过程。但是如今呢?21世纪的爱情，一个进步自由的时代，不会再受到社会迫害，但是，始终逃不过家庭和物质的阻挠，重复着涓生和子君的故事，一样的爱了，逃了，最终抛弃他们曾经深爱过的女人，任她们自生自灭……

他们相爱的时候，涓生是这样形容的，“去年的暮春是最为美好”，但就算如此愉悦时，他们走在路上，他仍会觉得到时时遇到别人的探究，讥笑，猥亵和轻视的目光……可见，子君给他的美好并没有坚决他的爱情，他的士气在很早时段都已经暗地里隐蔽着不稳定性。文中描述子君的心理活动很少，我们只能从涓生的想象中来查找她的影子，但她的形象却是鲜亮无比的。尤其是于她的死对涓生全部的爱更是做了一个永久，“子君总不会再来的了……她的命运已经确定她在我所给与的真实的无爱的人间死灭了!”而这种美妙东西的毁灭，才更激起读者随之而来的悲情意识，或许这正是揭示出悲剧人物形象的实质吧，令到我不免再次为之嘘唏伤心了。

涓生与子君的爱情悲剧，更让我们看到了爱情底下的更多内幕，贫贱夫妻百事哀，谁对谁错世说纷纭，盼望伤逝能给我们带来对爱情更多的思索!”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。但我们应当值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我独特，也不能象涓生那样轻率地开头。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人确定了相爱，就应当互相扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。

《伤逝》读后感篇15

在鲁迅的小说中，《伤逝》是最令我喟叹的一篇，看过后很久都不能释怀。子君给了我相当深刻的印象，她的温存、柔软和悲伤的死亡令人不胜感慨。涓生和子君本性上都是和善的人，为什么子君会在这个小圈子中一步步走向灭亡呢？到底是什么害死了子君呢？“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利”，这句表达上还略嫌生涩的话曾令涓生特别兴奋，他从中看到了子君的和顽强。然而，事实上子君是没有学会的。所谓“”应当是自己主宰自己，而这一点又建立在有力量养活自己的基础上。可是子君不行，她首先没有维持生计的本事，所以她刚从家庭中脱离出来，又把自己全权交给了另一个人来主宰。外表上看来私奔是一种了不得的举动，事实上却只不过是一次权力的转手罢了。她拒绝做一个封建家庭的乖女儿，却心甘情愿地做了小学问分子的家庭主妇。如果子君目光远大，投奔一个成熟的，有经济力量的人，也尚不致落到如此田地。

惋惜涓生也不过只是一个思想尚还稚嫩，却又自以为进步的青年。他在肯定程度上接受了进步思想，但又喜爱将生活抱负化；另一方面他又很贫寒，经济上非常拮据，还没考虑清晰面包和爱情的关系，就不负责任地接子君一起生活。他将子君抱负化了，他以为她是顽强、、富有进步气息的新女性，他不知子君的英勇完全是出于对他的信任和依靠。一旦子君见了他的无力，见他也必需为生计奔波，她也不得不为他变成一个家庭主妇。涓生和子君其实都厌倦这种生活，但他们都无力转变，当现实和抱负产生了太大的落差，子君便逆来顺受了，然而涓生却不能忍受，他认为子君违反了他的抱负，于是归咎于她。

再加上子君特别的脆弱、和善，他赶她，她就走了。其实他们合筑一个家时子君也卖掉了自己的金首饰，她完全有留下的权利。但子君压根儿没想到这些，她归根究竟太稚嫩，太单纯了，她过于浪漫，看爱情重过一切，所以当涓生说不再爱她时，她便心如死灰，什么都不想争取了。究其根本，子君和涓生都是太稚嫩的人，只是子君要更浅一些。她似是而非地学到一些新奇的思想，造就了一种浪漫的气氛，这种对爱情的憧憬使她敢于冲破封建家庭的牢笼，然而她只知依靠涓生，以他为一切的动身点。说明她还未摆脱封建夫权思想的束缚，她适应不了社会，看不透生活，最终便被生活所吞噬了。

《伤逝》读后感篇16

幻想的旅程带着许多的感伤，情感的开头更于心中感悟，一副隽永幽远的画卷，几许别样浪漫的人生。

子君，两副面孔消失的子君。会馆时期的子君是恋爱时期的子君。这个子君在小说中是一个新女性的形象，果敢，有见识，有主见。而吉兆胡同时期的子君——即同居时期的子君——却是一个旧女性的形象，怯弱和无知，带有中国旧时代烙印的传统女性。不管怎样说，子君这个女性，代表的是不只自我。世上最能打动人的是杯具，这是很残忍。《伤逝》是一部彻彻底底的杯具。子君死了，为涓生而死了，那是时代的杯具，更是子君把感情当作人生终极目标的痴情女子的杯具。

涓生，一个拥有感情却又时时被时代所要挟的学问分子，他应对帝国主义的罪行能够义愤填膺，而应对情感却畏首畏尾，他是一个有感情的人，但他的感情却是那样的脆弱却又那样的牢固：“她却什么都记得。我的言辞，竟至于读熟了一般，能够滔滔背诵；我的举动，就如有一张我看不见的影片挂在眼下，表达得如生，很微小，自然连那使我不愿再想的浅薄的电影的一闪。夜阑时候，是相对温习的时候了，我经常是被质问，被考验，并且被命运复述当时的言语，然而常须她补足，由她订正，像一个丁等的同学。”这，是他对子君的理解，更是他对感情的理解子君的杯具在于把感情当作人生的终极目标，真的无法承受失去。子君选择和涓生一齐生活，她的压力在那个时代确定比涓生大得多。在那“五四”初期的时代里，子君的执著，却给她带来很多鄙视的目光。“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权力。”这种绝然的看法，已经注定她把感情视为生命的全部的杯具的开头。

《伤逝》是一种超越视觉和人生的冲击，我们分析的永久都只是别人的感情，而我们自己此时此刻正经受着的、心碎着的感情却是我们自己也不愿去分析，不愿去推敲的。个中缘由是经不起。

在感情幻想的追求过程中，涓生从浪漫走向实在，从稚嫩走向成熟，而子君则从果决刚毅走向平凡软弱，从期望到满意进而走向绝望和无望。在与生活所作的杯具性抗争中，子君是弱者和牺牲品，而涓生则作为一个强者最终站起来，“向着新的生活跨进第一步去，将真实深深地藏在心的创伤中，悄悄地前行，用遗忘和说谎作我的前导……”。不能说他必需会胜利，至少，他还没有失败。

《伤逝》读后感篇17

读完鲁迅的《伤逝》心中布满了可惜、悲凉与生气。小说以涓生与子君从恋爱、结合到最终的离异，这不到一年时间中，两人之间感情的微妙改变为内容。向我们呈现仆人翁追求爱情的历程，而最终的结局无疑是可悲的。

涓生与子君的爱情或许一开头就注定不会有结果。涓生从一开头对爱情布满激情，到后来的冷淡与残酷，直至亲自将子君推向死亡。子君为爱情坚决、奋不顾身，而最终也为爱情将其掩埋。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是英勇的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑抱负中的家园，然而抱负很饱满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的埋怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个英勇的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜爱的则是与之有共同抱负、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的缘由之一。同时涓生强调“爱情必需实时更新、制造”，确实，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新奇感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。

涓生与子君的爱情，或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热忱，得到爱情后的满意，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚决，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责怪。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……

涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的抱负、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业理想往往比爱情更重要。一旦发觉爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。

人需要生活着，爱才有所附丽。现实生活中不存在童话，我们也不会成为王子或是公主。不行为爱情而舍弃一切，尤其是亲情。我们所能做的就是：将爱情转化为亲情，让爱人成为亲人，这样爱情才能永久。

《伤逝》读后感篇18

找来《伤逝》一读，多少是为“鲁迅唯一一部爱情小说”这个名头。

新文化运动背景下的爱情故事，总会有个如子君的女孩儿：及肩短发，条纹布衫子，玄色的裙子，黑皮鞋，还有脸上一笑就显出来的酒窝。“我是我自己的，他们谁也没有干预我的权利！”她喊出了新时代的宣言，标志着个体意识和自主精神的觉醒。但谁曾想这纯洁的爱情和决绝的士气竟过早地燃尽了她的生命。

涓生与子君谈新文化，论雪莱的诗，或是家庭专制、男女公平……两人相对，时而静默，时而相视彼此。他们坚执而盲目地爱着，丝毫发觉不到背后丝丝的不确定与危急。同