2021年上海市松江区高三二模语文试题(答案详解)

试卷第试卷第#页，总15页点。第二段中，三三五五的村落、冒出缕缕炊烟的低矮的屋顶、挑着箩筐或粪桶走着农夫们、赶着牛犊的牧童、两只追逐打闹的狗、蹲伏在水边洗菜洗衣服的女人们、几个躲在女人背后玩耍的孩子、几声断续的鸡啼，作者选取这些乡村寻常可见的充满生活气息的平凡景象，写出了乡村的美好、和谐、自由、宁静的特点。8．本题考查理解句子的含义。理解句子的含义，首先要找到在文段所在位置，根据上下文，看看句子的表层含义下，是否具有深层含义，比喻义，引申义，句子有没有指代某种东西，或者作者想传递的特殊情感。“要这样说也未尝不可”这句话包括两层含义，一层是“这样说”，第二层是“未尝不可”的言外之意。依据上文第四段，“要交往越久，才相知越深，生死患难中，才有真实的情谊；自然的奥秘也应该不是浮慕浅尝所可领会的”，可知“这样说”是说说对土地热爱像与朋友交往那样，时间越久，相知越深。依据下文中“就是这样的一个北荒，当我第一眼看见它的时候，我就爱上它了”，“未尝不可”的言外之意是除了时间越久，相知越深，也可以像见到北荒一样，第一眼看见就爱上它。9．本题考查段落在文中的作用。作答时，首先要概括文段的内容，理解作者的情感；然后回答段落在结构上的作用，是引起下文，还是承上启下，总结上文、深化中心。第八段主要通过农妇们唱着歌抬着担架，把伤病的战士送到祠堂医院的情景，写出了民众投入抗战的热情，表现他们的乐观主义精神。作者下文通过“突然发现了我自己”“我一时觉得我是如此地伟大，崇高；幻想我是一尊人类英雄的巨像，昂然地耸立云端，为万众所瞻仰”，写了自己的自我发现与思想转变；从结构上讲，第八段的内容为下面“我”的自我发现与思想转变作铺垫。10．本题考查文章题目的作用。题目常见的作用有：点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围；设置悬念；贯穿始终的线索；突出人物的形象或者性格；推动（暗示）情节发展；突出主题；运用某种手法，吸引读者等。聂绀弩的《巨像》，从主题上说，文章先描写了祖国山河之美，然后点出日寇入侵，山河惨遭践踏之痛，由作者亲眼见到抗日民众的积极热情，写到这热情感召了自己，自己从过去那个的孤独的“小我”中走出，融入抗日的时代洪流中，成为一个伟大崇高的人，这样层层推进升华了抗战的主题。从手法上说，“巨像”一词，不单单是作者感觉自己参加抗日的形象的伟大，它运用了象征手法，赞颂了千千万万个抗日民众的崇高和伟大。文章前后还运用了对比手法，过去的自己孤独、渺小，可是当作者目睹抗日民众的积极热情后，作者感到自己如巨像一般，“我一时觉得我是如此地伟大，崇高”；运用这种对比的力量，写出了作者加入到抗日洪流的豪情。11．本题考查学生对作品内容与艺术特色的分析和鉴赏能力。学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析。答题的关键是审读题干，把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论。C项，文章结尾主要运用想象的手法，把参加革命洪流的自己想象成巨像，意味深长。F项，文章作为一篇散文，作者的情感变化委婉曲折，而非“故事情节”。故选CF。12．本题考查文学作品的语言特色。文学作品的语言特色从用词角度，可以分为清新、质朴、豪放、潇洒、舒缓等；从句式长短可分为长句短句，整句散句，主动句被动句，陈述句疑问句，从修辞角度也可以鉴赏文章的语言。第六段中，“祖国的禾苗被他们的战马啮食了，（被他们的）车轮碾倒了，（被他们的）炮火烧焦了！”运用被动句，强调祖国被强盗无辜践踏的悲惨际遇。“祖国的大地整块整块地在魔手底下，铁蹄底下，喘息、呻吟、颤抖、挣扎、愤怒”运用比拟手法，“喘息、呻吟、颤抖、挣扎、愤怒”形象地表现出祖国大地遭受日寇蹂躏的悲惨和痛苦的情景。段落最后，用“我不相信……也不相信……更不相信”的排比句，强调日寇所到之处失去了往日的和平景象和安宁，也表达了作者对日寇的愤怒之情。13．本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧。直抒胸臆，是抒情的一种手法，指毫不掩饰地抒发自己的情感；直抒胸臆更能表达出情感的真挚和热烈。作答时，先选出直抒胸臆的句子，然后回答效果。本文中多处运用直抒胸臆的手法，表达自己对祖国、对土地、对新我的赞美之情。如，“这远山，这田野，这村落，这从村落走出的人和牲畜，都使我感到分外新鲜，也分外亲切”“这一切是多么平凡！”“它是我们祖国的土地呀！是真正的古老的祖国的土地呀！”直接抒发作者对土地的热爱；第十段中“可是今天，我多么高兴呵”，直接抒发自己思想转变的喜悦。《想北平》中的“可是，我真爱北平。这个爱几乎是要说而说不出的”“我的每一思念中有个北平”，毫不掩饰表达作者对北平的喜爱与思念之情；“好，不再说了吧；要落泪的，真想念北平呀！”结尾句直接表达对北平的想念之情，真挚而感人；《故都的秋》中文章结尾处作者说，“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得一个三分之一的零头”，用不惜折去生命来表达对故都北平的无比喜爱之情，这样表达对秋的喜爱之情就更显真挚与严肃。14.杜鹃声里斜阳暮虽有槁暴糅使之然也轻拢慢捻抹复挑屋舍俨然身世浮沉雨打萍见贤思齐焉观千剑而后识器【解析】【详解】本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：杜鹃，有，槁暴，拢，捻，俨然，浮沉，萍。15．山谷道人16．B17．（1）对比手法：如“桃李春风”与“江湖夜雨”，是明媚与凄凉的对照；“一杯”与“十年”，是短暂和长久的对照；“酒”和“灯”，是欢乐和艰辛的对照。这两句所描绘情景的巨大反差，形成了强烈对比，从而更加凸现了思念之情。（2）意象叠加：诗人在将相同性质和色调的名词意象叠加，不用任何动词或关联词，给读者留下了很大的想象空间。“桃李春风一杯酒”意象明丽，表现当年朋友春日相聚，开怀畅饮的愉悦；“江湖夜雨十年灯”意象凄清，映衬了长期流转，孤灯相伴的痛楚。（3）从景情关系、虚与实、用典等角度回答皆可。【解析】15．本题考查学生对文学常识的识记能力。对于课文中出现的名家名篇，学生一定要多读多记，重点对文章作者、文体、作品出处、文学流派以及里面的经典名句做仔细识记。黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。作品有《山谷词》，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下，合称为“苏门四学士”。生前与苏轼齐名，世称“苏黄”。16．本题考查对文章内容的理解能力。解答此类题时，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再仔细阅读，要回到原文中逐句比较。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的无中生有等。B项，“旨在反映出人事的沧桑”，理解错误；作者是在表达与友人相距遥远，无法互通音信的伤感与无奈之情。故选B。17．本题考查学生鉴赏诗句的能力。鉴赏诗句的角度有很多，可以从内容上、表现手法上、情感上、结构上等多角度欣赏诗歌，作答时选择比较突出的一个方面来鉴赏。“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”这一联诗句，最突出的是它的表达技巧。“桃李”、“春风”、“一杯酒”，“江湖”、“夜雨”、“十年灯”，这都是些名词或名词性词组，其中的每一个词或词组，都能使人想象出特定的景象、特定的情境，展现了耐人寻味的艺术天地。同时，这两句诗，还是相互对照的。上句所写，时、地、景、事、情，都依稀可见：时，十年前的春季；地，北宋王朝的京城开封；景，春风吹拂、桃李盛开；情，则洋溢于良辰美景、赏心乐事之中。在两句诗中，“桃李春风”与“江湖夜雨”相对，这是“乐”与“哀”的对照。“一杯酒”与“十年灯”，这是“一”与“多”的对照；“桃李春风”而共饮“一杯酒”，欢会极其短促；“江湖夜雨”而各对“十年灯”，飘泊极其漫长。快意与失望，暂聚与久别，往日的交情与当前的思念，都从时、地、景、事、情的强烈对照中表现出来，令人寻味无穷。另外，诗歌情与景的关系、虚与实的手法都值得欣赏品味。18． （1）优美的景色，名胜古迹； （2）就任，担任，从事； （3）退避，抛开； （4）访问，探望，拜访19．C20．（1）（郭延卿）多次参加科举没有考中（合格），凭借他的文章和品行在乡里被称道（或著称）。（2）没有料到相国，愿意看望乡下人。21．从侧面衬托出郭延卿的出众才能以及淡泊名利的性格。22．（1）主要人物是钱文僖。因为文章首尾落笔都在钱文僖身上，可见行文主要以钱文僖为主；即使写郭延卿，也是为了表现钱文僖善于交游。（2）主要人物是郭延卿，因为文章的主要文字和篇幅都是写郭延卿；通过写与张文定、吕文穆，特别是与钱文僖的交往，更能突出郭延卿的隐居乡野，不慕权贵的品质。【分析】18．本题考查常见文言实词的含义。考生需掌握一些常见的文言实词含义，同时要能够结合具体的语境，推断字词的含义。注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。（1）胜：优美的景色；凡园囿之胜，译为：凡是园林中优美的景色；（2）就：就任；然延卿亦未尝就，译为：然而延卿不曾去就任；（3）屏：屏退，抛开；即屏骑从，译为：便屏退骑兵侍从；（4）过，访问，探望，拜访；陋居罕有过从，译为：我这简陋的居室很少有人来访。19．本题考查虚词的意义和用法，考生需熟练掌握常见虚词的用法，同时还要结合具体的语境推断，注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，培养在语境中推断的能力。A项，连词，表转折/连词，表修饰；B项，介词，凭借/介词，用；C项，均为介词，比；D项，连词，因而/介词，趁机。故选C。20．本题考查翻译文中句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、删、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实。第一句得分点：第，考中；以，凭借；乡闾，乡里；称于乡闾，被动句。译为：（郭延卿）多次参加科举没有考中（合格），凭借他的文章和品行在乡里被称道（或著称）。第二句得分点：图，料想，想到；顾，看望，看；野人，乡野之人。译为：没有料到相国，愿意看望乡野之人。21．本题考查次要人物的作用。次要人物的出现，可以证明文章内容的真实性；可以对比衬托主要人物的性格品格；推动情节发展或线索作用等。文中写张文定和吕文穆两公的目的侧面衬托郭延卿。“少与张文定公、吕文穆公游”，是以张、吕的才能衬托郭延卿出众的才能；“张、吕相继作相，更荐之，得官职，然延卿亦未尝就”，说明郭延卿淡泊名利的性格。．22．本题考查学生对作品做个性化解读的能力。作答时，学生可以从文章的详略、作者的出发点、文章的中心等方面考虑。回答主要人物是钱文僖，可以从钱文僖出现在文章中的位置回答；也可以钱文僖喜欢交游的特点回答；当然，也可以从对郭延卿的赞叹，可以反映出钱文僖的人品。回答主要人物是郭延卿，可以从文章的主要文字和篇幅回答；也可以从郭延卿与张文定、吕文穆，特别是与钱文僖的交往回答；从作者的语气方面也可以看出主要是对郭延卿隐居乡野，不慕权贵的赞叹欣赏。【点睛】文言文翻译的原则一般是：直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：钱文僖公，名惟演，生于贵族大家。然而举止文雅，乐行善事却是出于天性。晚年的时候，以枢密使的身份任西京洛阳的留守官。当时的留守副官谢绛、掌书记尹洙、留守推官欧阳修，都是闻名一时的文士。他们游乐欢宴，吟诗诵词，没有不在一起的时候。洛水下游有许多名水美竹、艳花奇草。凡是园林胜景，没有他们不到的。有一位叫郭延卿的，住在洛水之南。年轻的时候跟张文定公、吕文穆公交游，几次应考都没有考中。因为文章、品行而被家乡的人们称颂。后来张、吕相继做了宰相，一再推荐他，才得到一个官职。而郭延卿也没有出任，自己修修幽静的凉亭，种种心爱的花草，足迹都不曾到过城里市上。到这一年已经八十多岁了。有一天，文僖公带领他的僚属们到这里来游赏。离他的住地一里之外，便抛开骑兵侍从，徒步去拜访他。延卿身着便服接待，见面后相互交谈。（钱、谢、尹、欧阳）几位先生豁达、爽畅、开朗，可谓天下杰出的人才。延卿笑着说：“我这简陋的居室很少有人来访（探望），而平日所接待的人，也没有像你们几位先生这样的才俊之人。老夫我心里十分畅快，希望你们在这里稍稍停留一会儿，面对庭花，小酌几杯吧！”于是拿来陶制的酒杯，摆上简单的干果蔬菜。文僖公喜欢他的纯朴闲适。为之满饮一杯，毫不推辞。不久，有吏役来报，说申牌、府史、牙兵等列满庭中。延卿慢悠悠地问道：“你们几位是什么官职，跟从的役吏为什么这么多呢？”尹洙指着文僖公告诉他说：“这是西京留守相公。”延卿笑着说:“没想到相国肯来过访我这乡野之人！”于是相视大笑。又说：“还能喝吗？”文僖公欣然答应，又喝了几杯。延卿待待客的礼数、桌上的酒菜，没有丝毫的增加，而谈笑自然随便。日落时告辞离去，延卿送到门口,回头对他们说：“我年老多病,不能登门拜谢，希望不要见怪。”文僖公登上车，茫然若有所失。第二天，对僚属们说：“这真是一位隐士啊！富贵在他看来，算什么东西呢？”因而叹息几天不止。23． 德能服人、功能济时、言能贻世 德24．（内着于其外）达则其功也，穷则其言也25．B26．德追求的是“仁、义、忠、信”，而世俗中所谓的“功”和“言”与“德”是相违背的；世俗之“功”虽然有对国家的忠信，但是不仁不义；世俗之“言”虽然表面上讲求仁义，但是过于矫饰华靡，与“忠信”相违背，所以德、功和言三者完全不同，“判而为三”。27．认为他们的学说都是以功为贵，并且崇尚言说，已经远离并丧失了根本的道德，因此持有批判和否定的态度。【解析】23．本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。依据文中“德能服人则不朽，功能济时则不朽，言能贻世则不朽”，可知“士之不朽者三”中的“三”指的是德能服人、功能济时、言能贻世。依据文中“故德者本也，功与言者末也”，可知“本之者一”中的“一”指的是德。24．本题考查理解并筛选文中信息的能力。理解文意，可借助文章关键词语、作者发表议论的句子、作者写作的背景来理解；筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围。首先理解划线句的大意：所处位置高，名声就会传播德远，思想谋划就会被当世采用，行为举止也被世人相信，那么功绩也就确立了。所处位置低，名声不会传播得很远，思想谋划也不会被当世采用，行为举止也不会被世人相信，那么思想言论往往就会很深刻。划线句子通过“处势高”与“处势低”的对比，写出了两种情况产生的结果不同，一个是“则功必立”，另一个是“则言以着”，即“功”和“言”的产生；这与文章中“达则其功也，穷则其言也”意思相对应。“达则其功也，穷则其言也”意思是说这些内在的品行如果在外部显现出来，如果显达就会变成功绩，如果不显达就会转变成思想言论；这两句话恰恰也是在说“功”和“言”的产生。25．本题考查对文章内容的理解能力。解答此类题时，首先要了解文章大意，把握文章中心，然后再仔细阅读，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、中心概括上的无中生有等。B项，君子之道所以隐也，是因为“功非其功矣，言非其言矣”，意思是说现在人们以功为贵，并且崇尚言说，已经远离并丧失了根本的道德，他们追求的功劳已不是真正的功劳，言论已不是真正的言论；而不是否定“立功”和“立言”。故选B。26．本题考查筛选并概括文中信息的能力。筛选答案时，要仔细审题，确定筛选标准、范围；一般来讲，题干所在的位置前后，往往就是答案所在的地方；在筛选的基础上，对主旨或共性的东西加以提炼概括。作者认为“德也、功也、言也，判而为三”是相对第二段“功者，以德为功者也”“言者，以德为言者也”而说的，也就是作者口中的“俗之所谓功”“俗之所谓言”。在作者眼里，“俗之所谓功”，争地，争城，坏井田，废什一，困百姓之力，对于国家来说，有强兵和富国之功，但是，对于百姓来说，杀人盈野、盈城，这显然对百姓是不仁不义的。而“俗之所谓言”，作者认为它“务无用”，追求没用的，“大不可施于朝，小不可教于乡”，于国于乡都没有任何用处，与“忠信”相违背，所以德、功和言三者完全不同，“判而为三”。27．本题考查理解作者观点态度的能力。理解作者观点态度，可借助文章关键词语、作者发表议论的句子、作者写作的背景来理解。作者在最后一段对“功非其功矣，言非其言矣”进行批判后，进行总结“则是以功与言常必去德而独存者也，丧其本矣”，指出“功与言”已经远离并丧失了根本的道德，然后指出“申、商也，孙、吴也，仪、秦也，杨、墨也”这些人都是这样，可见作者对他们的评价是批判和否定的，因为他们以功为贵，并且崇尚言说，已经远离并丧失了根本的道德。【点睛】阅读一篇文言文，重点把握三点：一是知人，就是要掌握文中所写之人。具体地说，文章主要人物是谁，有哪些性格特征；次要人物有哪些，和主人公之间有什么关系。二是明事；事件是史传文的主体。明事，就是要弄清楚作者围绕主要人物写了几件事。如果只写一件事，就要分析事件的起因、经过和结果。如果是写几件事，就要了解事件的先后顺序，事件之间是什么关系。三是辨理；所谓辨理，就是要分析作者借助所叙之事，对人物作出怎样的评价，说明了什么道理。这其实就是分析作者在文中的观点态度。所谓“理”，有的是作者明说的，但更多的却是在叙事之中透露的，这就需要“辨理”。译文：士人能够流传声名得以不朽的原因有三个，最根本的原因却只有一个。（如果）品德能够服众那么声名不朽，所做出的功绩能够济时那么声名也能不朽，思想言论能够流传给世人那么声名也能不朽；虽然这样，最根本的原因还是品德罢了。德，指的是仁、义、忠、信。这些内在的品行如果在外部显现出来，如果显达就会变成功绩，如果不显达就会变成思想言论。因此德是本，功和言是末。所处位置高，名声就会传播德远，思想谋划就会被当世采用，行为举止也被世人相信，那么功绩也就确立了。所处位置低，名声不会传播得很远，思想谋划也不会被当世采用，行为举止也不会被世人相信，那么思想言论往往就会很深刻。因此所说的功绩，是以德为基础形成的功绩，不是世俗人们所说的功绩；言论思想，也是以德为基础形成的言论，不是世俗人们所说的言论。世俗人们所说的功绩，是使一切都要得到规范。为了争夺地盘而去做战，杀人盈野，为了争夺城池而去做战，杀人盈城，这样就会有强兵之功绩；破坏井田，废除什一，使百姓的力量困乏，充实府库之收藏，那么这样就有富国之功绩。用诡谲为枢纽，用刑法做为前驱，把君心当做法度，以巧伪做为制度，（功绩）也就像这样罢了啊。世俗所说的言论，追求一些没用的，掩饰名位礼数来求取违犯法规，迎合章句来逢迎献媚，散漫流衍来欺骗当世，追求名誉来谋取利益，从大的方面（这些言论思想）不可被朝廷所用，从小的方面来说它们也不能教导乡人，把靡丽当作精，把辩异当作奇，（言论）也就像这样罢了啊。因此品德、功绩、言论，清晰分成三部分。唉！君子的道理之所以不显著，是因为功劳已不是真正的功劳，言论已不是真正的言论啊！但世上的人还看重功劳和言论，自己认为不朽，我实在不明白他们所谓的不巧是真正的不朽啊！世上的人既然不能明白真正的和言论是什么，又因为看到习俗的功劳就向往，听了习俗的言论就赞美，自己以为最高的德行无法达到。唉！因此功劳和言论时常离开德行而单独存在，是因为失去它的根本了啊！像申不害，商鞅，孙武，吴起，张仪,苏秦，杨朱,墨翟啊，哪能说得完呢！28．把生活过成自己想要的样子《双城记》中说：“这是个最坏的时代，也是个最好的时代。”多少人想过成自己想要的样子，可又有多少人过着截然相反的样子。德国人卢安克，十年如一日在中国的广西义务支教，感动了国人，引发了媒体的关注。但卢安克却出人意料地“不愿意被打扰”，他说自己来中国支教不是想达到什么目的，他只是追求和享受自己喜爱的生活方式。卢安克的举动，让人想起了法国人布勒东。布勒东曾三度来华支教，过程充满坎坷：第一次丢了护照，无奈回国；第二次因没有教师资格证还被罚款两千元；第三次是因为帮村民干活弄伤了眼，这样的支教经历，在旁人看来似乎毫无快乐可言，然而布勒东却说“我就是喜欢这样的生活”。只是因为喜爱，就追求和享受这样的生活，而国人在赞美和感动卢安克的同时是否想到，毫无功利、毫无目的地选择自己喜欢的生活，可以帮我们摆脱物欲的诱惑、超越生活的困苦、收获高尚的人生境界。卢安克所做的，是当今的许多国人都无法做到的，而他的只是“追求和喜欢自己的生活方式”的观念，这种不功利的人生境界是许多古人早已追求和践行的。孔子曾经称赞颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐”，颜回一生贫困，他将自己所有的经历全部放在对“道”的追求，这是他自己所追求的生活，因此，即使是最艰难的生活对他来说也是快乐的；东晋的陶渊明，面对社会的黑暗，毅然放弃官场的发展，选择艰苦的田园生活，只是那是他自己追求的、可以有尊严、身心自由地生活。这样的选择也成就了颜回高尚的人格，成就了陶渊明的田园诗派，成就了中国人的“桃源之梦”。卢安克追求自己喜欢的生活，在感动我们的同时，也带给我们对社会人生的思考：在物欲膨胀、名利当道的当今社会，许多人都在感叹“太累了”，我们应该选择怎样生活？像卢安克那样，摒弃物质、名利的束缚，选择自己真心喜爱的生活方式，让自己快乐，也快乐别人，说不定就可以收获陶渊明那样的可以傲视历史未来的成功人生。人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容，有多少人能在时间还来得及的时候发现这些，青春易逝，容颜易老，人生如此短暂，要把生活过成自己想要的样子。【详解】审题：本题考查学生的写作表达能力。所给材料中，传递了三层含义：第一，卢安克到中国义务支教，深受欢迎；第二，卢安克不愿意媒体“打破”他的宁静，他只是追求和享受自己所喜欢的生活方式；第三，卢安克害怕害怕被人崇拜，也害怕感动别人。理解材料之后，考生可以依据上述内容去构思立意。依据卢安克义务支教达10年之久，可以论证最美的心灵不需要名和利，精神的丰盈；依据卢安克不愿意媒体“打破”他的宁静，可以论证过自己想过的生活；依据卢安克害怕害怕被人崇拜，也害怕感动别人，可从做好自己，无需崇拜等方面进行论证。立意：.过自己想过的生活.精神的充盈让人明亮.低调做善事.做好自己，无需崇拜素材：1.被温家宝总理称为“有良知、有感情、心系灾区的企业家”的陈光标，当选全国抗震救灾模范，被称为“中国首善”，【最新】9月，他宣布死后捐出全部财产（约50余亿人民币）。陈光标说：慈善不是一时一地的“阵地战”，慈善是长征，而且永远没有终点。但慈善不是苦难的长征，而是快乐的长征。慈善不分民族，不分国界，不分信仰，捐赠者快乐，受捐赠者也快乐，在慈善长征的路上，一路都是欢声笑语。他还说：活在人们尊重中的慈善家，比孤独死在存折单上的守财奴光荣、伟大。这句话曾经震撼过无数人，陈光标用自己的行动践行着善良、分享和友爱。他说过，“财富如水，如果你有一杯水，你可以独自享用；如果你有一桶水，可以存放家中；但如果你有一条河，就要学会与他人分享”，多年来他一直把这句话当做自己行善事的原则。.甘洛县乌史大桥乡二坪村，是凉山北部峡谷绝壁上的彝寨，村民上下绝壁都要攀爬5架木制的云梯，进出极为艰难，村民一年难得下绝壁一次。就是在如此艰险的环境下，从汉族地区来的李桂林、陆建芬夫妻扎根这里18年，把知识的种子播种在彝寨，为村民走出彝寨架起"云梯"。1990年，李桂林夫妻来到这里，村民的落后与贫苦深深的震撼了这对彝族夫妻。强烈的同情心和民族感使李桂林坚定了扎根二坪搞教育的信心，得到了妻子的大