寓议于喻的典型──浅析《劝学》中的比喻

本文格式为Word版，下载可任意编辑——寓议于喻的典型──浅析《劝学》中的比喻高中语文其次册《劝学》一文，节选自古代思想家荀况的名著《劝学篇》。选文以大量生动、形象、具体的比喻，深入浅出地论证了"学不可以已'这个中心论点。三段选文总共只有二百九十一个字，却用了二十个比喻，反复地、逐层深入地阐述了学习的重大意义和学习应持的态度，对读者起到了劝勉、勉励其努力学习的重要作用。

选文开头，在突出中心论点"学不可以已'之后，紧接着用了"青出于蓝'、"冰寒于水'两个比喻，从科学道理和自然现象两个方面论证了人通过学习之后，必定是后可以胜前、今可以胜昔。这完全符合新事物（学习后的人）好过旧事物（不学习的人）的唯物辩证法思想。这个道理，今天也仍旧是正确的。由于学习实在是可以提高人们的学问与修养，而学习过程本身就是由旧变新的过程。

"輮木为轮'、"木受绳则直'、"金就砺就利'三个比喻从事物经过加工、磨炼、改造，可以改变原来的性质这一特点来说明人们通过学习增长知识，可以改变人的才质和习性，自然得出人经过磨炼，不断地、广泛地学习，并且每日检查反省自己的言论、行动，就会使自己达到"知明而行无过'的境地。这些比喻浅显易懂，说理明白，寓议于喻，讨论在体，谁还乐意中止学习呢？结论自然是"学不可以已'。

为了进一步论证中心论点，根据自己的切身体会强调了"思不如学'这个观点。虽"终日而思'，但不学习，必定是闭门空想，会有什么收获呢？"登高博见'、"登高而招'、"顺风而呼'几个比喻说明白学习的重要。"跂而望'是利用提起脚跟增加高度看得远一点，但太有限了；于是"登高'，爬上更高的地方，境界就大不一样了。站在高处，见到的较"跂而望'就广泛多了；站在高处，再把手臂举起来，手臂没有增长，但很远的人都能看得见。顺风呼喊，声音并没有加强增大，但听的人却听得很明白、清楚。这些比喻都是日常生活中习见的，十分普通，但其寓义却说明学习的显著效果──通过学习接受前人知识，增长才干。学习就象人登上高处，见多识广；而知识渊博的人就如"登高而招'的人一样，很远的人都能看得见他，也象顺风呼喊一样，使听的人明了明白。为了进一步强调学习的重大作用，又用了"假舆马'、"假舟楫'比喻来说明"善假于物'的妙用："非利足'、"非能水'，却能"致千里'、"绝江河'，其原因就在于借助外物的作用来帮助自己，达到事半功倍的效果。君子之所以有学识、有修养，就在于能借助学习来丰富自己的知识，修养自己的品德，使自己不犯或少犯错误。"善假于物'正是君子较常人高明的地方。学习既然有那么大的功用，谁还不乐意借助它来帮助自己呢？乐意借助学习丰富自己的人，谁又乐意中止学习呢？回复自然是"学不可以已'。

怎样才能通过学习使自己有所成就呢？这就涉及到学习方法和学习态度的问题。"积土'、"积水'和"不积跬步'、"不积小流'四个比喻，从正反两方面表明了学习是一个日积月累、循序渐进、积少成多的过程。没有这个过程，就不能获得渊博的知识，就达不到所谓"神明自满'的地步，当然也就达不到远大的目标。积累，特别是长期积累，既是学习方法，也是学习态度。

只讲"积'不讲坚持积，同样会学无所获或收获甚微的。因此，坚持不懈、持之以恒，就是学习有所成就的关键所在。于是用"骐骥'、"驽马'设喻，示意人的主观努力──"持恒'才是学好的决定因素。有了"持恒'的正确态度，"金石'般坚硬的事物都能镌刻成功，还有什么困难战胜不了呢？假如没有吃苦耐劳、干毕竟的精神，就是"朽木'也难折断；不学，再简单的知识也难钻到人的脑子里去，学成更是"天方夜谭'了。

有了积累和持恒，还须专一。以"蚓'"上食埃土、下饮黄泉'和"蟹'"无可寄托'作喻，虽不能贴切地说明认真专一不专一的问题（由于这是动物的本能活动），但是的用意所在是十分明了的。这就是要求人们在学习中要想获得成功，必需认真专一，不浮不躁，一心致志。上述十个比喻明确地提出了三点：积累、持恒、专一。使学习方法和学习态度融为一体，谁还