宋词赏析 李持正 明月逐人来

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李持正

星河明淡，春来深浅。红莲正、满城开遍。禁街行乐，暗尘香拂面。皓月随人近远。

天半鳌山，光动凤楼两观。东风静、珠帘不卷。玉辇将归，云外闻弦管。认得宫花影转。

李持正是南北宋之交的人，此词吴曾《能改斋漫录》卷十六录存，云得苏东坡叹赏，则当作于徽宗朝以前。

词写的是汴京上元之夜灯节的状况。北宋时代，“太平日久，人物繁阜〞，“时节相次，各有欣赏〞，元宵就成为隆重的节日之一，特别是在京师汴梁。孟元老的《东京梦华录》对此有详细的记载，北宋的有名词人柳永、欧阳修、周邦彦等都写过词来加以歌咏。

词采取由远而近的写法，从天空景象和季节入手。“星河明淡〞二句，上句写夜空，下句写季节感。上元之夜，明月正圆，故“星河“（银河）显得明而淡。此时春虽已至，但余寒犹厉，时有反复，故春意忽深忽浅。这二句写出了元夕的自然季候特征。

“红莲〞句转入写灯。“红莲〞即扎成莲花状的灯。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》说：“上元灯槊之制，以竹一本，其上破之为二十条，或十六条；每二条以麻合系其梢，而弯屈其中，以纸糊之，则成莲花一叶；每二叶相压，则成莲花盛开之状。灯其中，旁插蒲捧荷剪刀草于花之下。〞这就是它的外形和制作方法。说“红莲满城开遍〞，“开〞字又从莲花本身生出，花与灯两意相关，给人以欢快的美感。

“禁街行乐〞二句，写京城观灯者之众，场面之喧嚷。“禁街〞指京城街道，元宵夜，老百姓几乎倾城出动，涌到街上去行乐看喧嚷，弄得四处灰尘滚滚；而仕女们的兰麝细香，却不时扑入鼻中，使人欲醉。“暗尘香拂面〞句，兼从苏味道诗与周邦彦词化出。苏味道《正月十五夜》诗云：“暗尘随马去，明月逐人来。〞周邦彦《解语花·上元》词云：“人影参差，满路飘香麝。〞把苏诗上句与周词意思糅为一句，加大了句子的容量，但词意的酣畅则有所逊色。“皓月随人近远〞句，即苏诗的“明月逐人来〞。此时把视线移向天上，只见一轮皓月，似多情的伴侣，“随人近远〞。这种现象，常人亦有所感觉，但经灌入主观感情，出以新巧之笔，便见非凡。苏东坡读到这句时曾说：“好个‘皓月随人近远’！〞大约就是欣赏它笔意之妙。它与上句“暗尘香拂面〞结合起来，写出兼有人间天上之美的元夕之夜的丰富色调。上片用此一句终止，使词境有所开拓、比较，确是成功的一笔。

下片又转回写灯节的喧嚷。而笔墨集中于君王的游赏。“天半鳌山〞三句，写皇帝坐在御楼上看灯。“鳌山〞是元宵灯景的一种，把成千上万的灯彩，堆叠成一座像传闻中的巨鳌那样的大山（“天半〞形容其高），也叫“山棚〞、“彩山〞。《东京梦华录》载：“大内前自岁前冬至后，开封府绞缚山棚，立木正对宣德楼。〞皇帝就在楼上观看。“凤楼两观〞即指宣德楼建筑，那是大内（皇宫）的正门楼。《东京梦华录》“大内〞一节云：“大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻桷层榱；覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，以下两阙亭相对，悉用朱红杈子。〞因此，“凤楼〞就是宣德楼，“两观〞就是它的东西两“阙亭〞。皇帝坐在楼上观看，鳌山上千万盏熠熠发光的彩灯，绚烂辉煌，使他感到十分悦目赏心，故曰“光动凤楼两观〞。皇帝是垂下帘子来观灯的，《东京梦华录》又云：“宣德楼上，皆垂黄缘帘，中一位乃御座。用黄罗设一彩棚，御龙直执黄盖掌扇，列于帘外。〞“东风静、朱帘不卷〞句，就是说的这种状况。而有了“东风静〞三字，则自然与人事相融洽的境界全出。

“玉辇将归〞三句，写皇帝回宫。《东京梦华录》又云：“至三鼓，楼上以小红纱灯球缘索而至半空，都人皆知车驾返内矣。〞这时候，楼上乐队高奏管弦，乐声鼎沸，仿佛从云外传来。这就是“玉辇将归，云外闻弦管〞的意思。“认得宫花影转〞，是说臣僚跟着皇帝回去。《东京梦华录》“驾回仪卫〞节说：“驾回则御裹小帽，簪花乘马，前后从驾臣僚，百司仪卫，悉赐花。〞蔡絛《铁围山丛谈》卷一也说：“国朝宴集，赐臣僚花有三品：……凡大礼后恭谢，上元节游春，或幸金明池、琼林苑，从臣扈跸而随车驾，有小宴谓之对御（赐群臣宴），凡对御则用滴粉缕金花，极其珍巧矣。〞因此皇帝回宫时，臣僚们帽上簪着宫花，在彩灯映照下，花影也就跟着转动了。这样写臣僚跟着归去，是很生动的。此风至南宋犹存。《武林旧事》卷一“恭谢〞节：“御筵毕，百官侍卫吏卒等并赐簪花从驾，缕翠滴金，各竞绮丽，望之如锦绣。……姜白石有诗云：‘万数簪花满御街，圣人先自景灵回；不知后面花多少，但见红云冉冉来。’〞可与此词互证。

这是一首写节序风物的词。这类词对比难写，南宋的张炎已慨叹：“昔人咏节序，不唯不多，付之歌喉者，类是率俗。〞（《词源》）这首词也难说有很高的艺术成就，由于它留有苏味道诗和周邦彦词较多的影响痕迹。但它提供了北宋都城汴京的元宵风