范伯群朱栋霖1898-1949中外文学比较史

课程简介学科要求中国现代文学时间概念：发端于1917年1月《新青年》第2卷第5号胡适的《文学改良刍议》的发表，止于1949年7月第一次全国文学艺术工作者代表大会的召开。“现代”这一概念标记着中国古典文学时代的终结和一个文学新时代的起先和发展。所谓“现代文学”即是“用现代的文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学。”较早的中国现代文学史著作，无论是胡适《五十年来中国之文学》(1922年)，还是陈子展《最近三十年中国文学史》(1928年)，或是周作人的《中国新文学之源流》(1932年)，都是着眼于新文学与传统文学、特殊是与近代文学的历史变迁关系的梳理。这当然反映了当时人们对于现代文学的一个特定的视察角度，同时也显示了现代文学尚未从中国文学整体探讨中分别出来，成为独立的学科。真正用历史总结的看法来系统地探讨现代文学的，应当说是始于朱自清先生。他1929至1933年在清华高校等校讲授“中国新文学探讨”的讲义，后来整理发表题为《中国新文学探讨纲要》，是现代文学史的开创性著作。它以作家的创作成果作为主要探讨对象，着眼于从丰富的文学现象来探讨各类作品产生和发展的社会缘由和历史阅历，重视作品的艺术成就及社会影响，特殊是留意分析了外国文学对中国现代文学的影响及其对各种流派的形成在思想风格上所起的作用，并接受了先有总论然后按文体分类评述的体例，这对以后的现代文学探讨都有重要的启示作用。中华人民共和国的成立，标记着新民主主义革命的成功完成，现代文学的发展已经验了一个完整的历史阶段，这就更有条件从整体上来考察和探讨它的发展过程和历史特点了。50年头初期，全国高校新设“中国现代文学史”这一课程。教学目标：驾驭“五四”以来的主要文学思潮、社团、流派、创作方法和代表作品。了解重要作家的艺术风格和中国现代文学的主要成就、阅历教训及发展规律。引言中国文学现代化的发生

自19世纪末到20世纪1917年的大张旗鼓的文学革命兴起前的20年，是中国文学现代化的发生期，有了这个现代化发生期的基础，才有了五四后30年文学在现代化道路上的快速发展。19世纪、20世纪之交，中国文学已起先了民族存亡背景上的外部与内部双重的现代化努力，很多观念性的变革在1898年前后发生。——范伯群、朱栋霖《1898－1949中外文学比较史》第一节中国文学现代化的起点1895年甲午中日斗争失败后，学问分子中的民族危机感日益强化，这种危机感对民族文化产生了巨大的影响。“维新变法运动”虽然以康梁的出逃而告终，但它的意义却不止于此。学问分子起先以近代科学的观念来思索民族命运，有了猛烈变革的要求，有了对自身的深深的不足感。梁启超于1922年写的《五十年中国进化概论》指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了。……第一期，先从器物上感觉不足。……其次期，是从制度上感觉不足。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。”第一，报刊传媒的旺盛。梁启超在1901年就称：“自报章兴，吾国之文体，为之一变……”1906年，仅最大的通商口岸上海出版的报刊达66家之多，而全国出版的报刊总数则达到239种。报刊旺盛与文学的现代化同步进行。其次，出版业的平民化。民营出版业向产业化方向发展确定着现代出版业的大众性与平民化的民主特性。它给那些以具有现代思想的学问分子为主的进行创作的个人供应了理性交往的空间，保证了文学的现代性实现的机会。第三，作家的职业化。1905年废科举的措施，使一批读书人走出了“学而优则仕”的传统人生轨道，他们被抛到了自由学问分子的境地，而另一些学问分子则从官场退出也转入了自由撰稿人的行列。总之，市场经济为职业作家供应了一种人格独立和精神自由的空间，也推动着文学从包罗一切的意识形态范畴中分别出来。第四，新式读者的出现。在报刊传媒旺盛、出版业平民化和自由的文学撰稿人队伍出现的基础上，文学的接受机制也发生了变更。不断增长的城市市民及其文学需求为文学市场准备了潜在的通俗读者群，现代教化的出现则为现代的新文学准备了大量新式读者。其次节文学观念变革在中国古代，诗文为正宗，小说是“小道”，没有与诗文并立的资格。而在西方，叙事性文学发展较早，地位很高，文艺复兴以后，由小说、戏剧、诗歌、散文四大体裁构成的文学格局就已形成。维新派人士出于启蒙主义宣扬的目的，很快留意到东西方文学格局的不同，起先为小说和戏剧争取应有的地位。从晚清起先的中国文学现代化发生期的观念变革，首功归诸梁启超。梁启超（1873－1929），字卓如，一字任甫，号任公，笔名有饮冰室主子等，广东新会人，政治家，思想家、文学家、学者。从1899年起不到三年时间里，他依次提出了：“诗界革命”、“文界革命”、“小说界革命”等变革观念。“诗界革命”“诗界革命”的口号由梁启超提出，1899年，梁启超在《夏威夷游记》中说：“……支那非有诗界革命，则诗运殆将绝。”诗界革命要达到三个标准：“第一要新意境，其次要新语句，而又须以古人之风格入之，然后成其为诗。”由此可见，梁启超以诗评家身份出现，其保留诗歌旧形式的革命终不彻底。真正以诗人面目倡言“诗界革命”的是黄遵宪。在1868年的《杂感》中，他写道“我手写我口，古岂能拘牵？即今流俗语，我若登简编；五千年后人，惊为古斑斓”。朱自清在《中国新文学大系诗集导言》中总结了“诗界革命”：“这回‘革命’虽然失败了，但对民七（1918）的新诗运动，在观念上，不在方法上，却赐予了很大影响。”“文界革命”梁启超在游记《汗漫录》中评价日本著名政论家德福苏峰：“其文雄放隽快，善以欧西文思入日本文，实为文界别开一生面者，余甚爱之。”“文界革命”的口号是他在1899年提出并一贯力行的，借鉴了日本和“欧西”的思想内容与语言形式，才蜕变出他的“新文体”。—范伯群、朱栋霖：《1898－1949中外文学比较史》所谓“新文体”，是指发表在《时务报》、《清议报》、《新民丛报》、《新小说》上的报章文体。是梁启超创建的一种新的散文范式，是我国散文由文言向白话过渡的桥梁，在近代散文史上占有重要地位。在内容上，擅长以“欧西文思”来创建新意境，与此相应的是大量新思想、新名词、新学问的出现；在句法上，平易畅达，语汇丰富，文白相间，中西交融，大大提高了散文的表现力；在章法上，自由大胆地抒写己见，往往是信笔直书，逞心适意，纵笔所至，不加限制；在结构上，讲求逻辑严密，条理明晰。在风格上，笔锋充溢感情，尤擅长运用铺叙的笔法和排比的句式，使文章形成一泻千里、不行阻遏的气概，具有猛烈的煽动性和感染力。为适应社会政治剧变和现实斗争的须要，它打破了古文艰深的文体风格，以一种自由奔放、通俗易懂的姿态登上了文学的殿堂。总之所谓“文界革命”，其实就是要把散文从桐城派古文的禁锢下解放出来，自由地写作。

“小说界革命”中国小说观念的变更始自1897年天津《国闻报》上所刊载的《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑称：“夫说部之兴，其入人之深，行世之远，几几出于经史之上，而天下之人心风俗，遂不免为说部所持”，并说“且闻欧、美、东瀛，其开化之时，往往得小说之助。”“小说为国民之魂”在西方，往往每一书出，而全国之争论为之一变。——梁启超《译印政治小说序》“欲新一国之民，不行不先新一国之小说。故欲新道德，必新小说；欲新宗教，必新小说；欲新政治，必新小说；欲新风俗，必新小说；欲新文艺，必新小说；乃至欲新人心、欲新人格，必新小说。何以故？小说有不行思议之力支配人道故。故欲今日改良群治，必自小说界革命始，欲新民，必自新小说始。”——梁启超《论小说与群治之关系》总之，将小说的政治宣扬与思想教化功能极大提高，企求达到“改良群治”和“新民”目标，这就是“小说界革命”。戏剧观念的革新的代表是陈独秀。他提出“看戏不再只是游戏，演员也不再低人一等”。1905年，陈去病、柳亚子创办我国最早戏剧杂志《二十世纪大舞台》。1906年，李叔同在日本东京发起了春柳社，不久，欧阳予倩加入，推出新戏《茶花女》《黑奴吁天录》。新剧家王钟声在上海成立春阳社。1908年，上演由英国小说《迦因小传》改编的戏剧，标记着国内新兴话剧的萌芽。文体观念革命有着相应的语言观念变更的背景。最早提出“言文合一”的主见是黄遵宪，他指出“言文合一”使各国文化普及，科技发达，社会进步，中国的言文乖离致使科技文化落后。裘廷梁1897年旗帜显明地倡言《论白话为维新之本》，他的结论是“文言兴而后实学废，白话行而后实学兴。陈荣衮撰文《论报章宜改用浅说》，主见报纸改用白话。用文言，全民如处黑暗，改白话，人民嘻游于不夜。以上诸人提倡白话，均从维新的社会用途着眼，是为经世致用的“实学”准备。而从文学动身论白话的则是梁启超，他指出：“文学进化有一大关键，即由古语之文学变为俗语之文学是也。各国文学史之开展，靡不循此轨道……”第三节文学创作实绩观念的变革并未在每一文体上干脆转换成文学的实绩。在中国文学现代化发生期的20年里，各类文体的成果厚薄不均。在文学史上对现代化具有实际意义的是政论散文和小说（含翻译）。诗歌：1909年成立的南社是此时最大的诗歌社团，但南社诗人除了政治看法比维新派激进外，对诗歌的艺术创新进展不大。所以，从黄遵宪的“我手写我口”到胡适的白话新诗，中间没有多少实质性的现代化成就。戏剧：春柳社在日本演出的新派戏和春阳社以话剧中渗透戏曲因素的表演称之为“文明戏”。剧本不健全，文学性得不到保障，演出市场化，艺术品位流于庸俗。政论散文：本时期重要的散文作家有：梁启超、章太炎、邹容、秋瑾、章炳麟、章士钊等这一时期的散文广泛涉及到政治思想文化领域的方方面面，文章反映出新一代学问分子猛烈的忧患意识、变革意识和批判意识，也反映出那一时期初步的科学民主的启蒙思想的兴起，以及在启蒙和种族革命主题下种种观念的更新。小说：创作上可以大致分为清末和民初两个时期。清末的倾向以志向与指责并存，民初倾向以消遣游戏为主。前期的刊物阵地以四大小说杂志（《新小说》《绣像小说》《小说林》《月月小说》）为主，后期以改革前的《小说月报》与《礼拜六》等杂志为主。清末的小说有政治小说和指责小说两类。梁启超的政治小说基本上是一批主题先行、志向化、概念化的作品。指责小说则在清末盛行：刘鹗《老残游记》、李伯元《官场现形记》、吴研人《二十年目睹之怪现状》、曾朴的《孽海花》被称之为“清末四大指责小说”。“群乃知政府不足与图治，顿有掊击之意矣。其在小说，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹；或更扩充，并及风俗。”——鲁迅《中国小说史略》清末翻译小说中林纾的影响无与伦比，其中尤以林纾翻译的《茶花女遗事》大受欢迎：“可怜一卷茶花女，断尽支那荡子肠。”对域外小说的主动介绍和借鉴,刺激和启迪了新旧时代交接中的中国作家，他们在借鉴与仿照中很自然地将本土的传统文学与世界性的现代文学做比较，从而打破思想封闭状态，起先参与世界文学“对话”。民初小说以鸳鸯蝴蝶的言情结合休闲通俗的《礼拜六》风格为主流，称鸳鸯蝴蝶派。民初言情小说的代表作是徐枕亚的《玉梨魂》，叙述才子佳人的故事，缠绵悱恻，哀婉感伤，既有现代小说的细腻，又有古代诗赋语言的高雅。“淫啼浪哭”蔚然成风。1915