浅悟文本解读的三重境界

浅悟文本解读的三重境界--------读《孙邵振如是解读文本》粗浅收获内容摘要：文本解读是新一轮课改以来提出的一个概念，当前语文教学中大量课堂实例证实对文本的解读存在过程倒置、有人无己、重心失当、僵化少变等顽症，低效古板的分析已成为制约语文水平提高的瓶颈。而对文本的有效分析则是检验语文教师是否优秀的试金石。有效解读的美妙在于：既展示独特的视角,给予方法上的可操作性的深刻启示,引发思维的震荡,感受文本本身美的享受。笔者有幸阅读了《孙绍振如是解读文本》一书，便提笔写下自己就文本阅读上的浅悟：文本阅读的三重境界（不识庐山真面目，只缘生在此山中；横看成岭侧成峰，远近高低各不同；海阔凭鱼跃，天高任鸟飞）

关键词：文本解读境界

什么是文本呢？文本就是我们语文课堂的一种凭借，是学习语文知识、提高语文素养的一个载体。既是一种凭借，我们老师就要在阅读教学中真正的体现，既是一个载体，教学中就必须充分利用。那么什么是文本解读呢？个人认为，所谓的文本解读是教师利用自己的生活经验、知识积累、和对语言文字敏锐的感悟力，在自身情感态度价值观的影响下走进文本，走进作者，形成自己对文本的独特理解。文本解读不但要解读文本的字面意，更要体会文本的字中意，字外意，让文本自己说话，准确理解和感悟文本，进而形成科学的个性的体悟。据笔者了解，大量课堂实例说明：阅读教学中教师对文本的解读出现存有很多不和谐现象。（1）过程倒置。即不是先阅读文本，而是先阅读教学参考和各种资料，然后再阅读文本，甚至根本不阅读文本(尤其是自己以为熟悉的课文)。（2）有人无己。备课时会较多地甚至是大量地阅读包括教学参考书在内的相关资料，最后是各种结论充塞自己的头脑，却没有自己的阅读体验，更没有形成自己的认识和见解。（3）重心失当。即热衷于寻找所谓新的教学方法，把备课时间花在资料搜集上的多，花在构思如何教学上的多，花在教学形式上的多，花在设计练习上的多，而花在阅读文本上的少。（4）僵化少变。即一旦形成了对文本的某种认识，就很难改变，不仅不能超越自己，对其他不同的观点也常常排斥。凡是有新的说法，都不愿接受（尤其是有了一定教学经验的教师）。这样的文本阅读，缺少真正的阅读过程，缺少直接的阅读体验作为教学决策的依据和资源，影响了教学方案的合理设计，制约了教师自身教学潜能的发挥，对学生阅读中的问题很难有效处理和指导，直接影响了阅读教学的质量。德国的教育家第斯多惠曾经说过：“正如没有人能把自己没有的东西给予别人一样，谁要是自己还没有发展、培养和教育好，谁就不能发展、培养和教育别人。”作为语文教师，如果不能对文本有效创新的进行解读，谈“创新思维，”“与时俱进。”“教法多样”等都是华而不实。笔者在有幸阅读了《孙绍振如是解读文本》一书后，想借助三句古诗：“不识庐山真面目，只缘生在此山中”、“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”、“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”谈谈文本解读的三重境界。第一重境界：不识庐山真面目，只缘生在此山中只要教过几年书，大多数课文都是我们所熟悉的;一看到这些课文，很多现成的结论就会出现在我们的头脑里。看到《我的叔叔于勒》就想到资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系；看到《塞翁失马》，就想到“祸”与“福”之间的相互转化；提到木兰，就是一个巾帼英雄结论，或许并不错。但问题在于有了这样的结论，就使我们的阅读过程失去了应该有的意义。因为在这种已有结论的支配下，阅读就很难产生新的体验，形成新的认识。不带任何现成的结论进行阅读要求我们尽可能以一种空白的心态面对文本，在阅读之前首先将自己的认识进行“格式化”必须忘掉这些结论。其实做到这一点，并不困难。就是要我们在备课时，首先接触文本，而不是先看参考书或先找出以前使用的教科书或备课本，要以一种平静的心态接触文本，心灵和文本对话，和作者对话，平静地倾听文字的叙述，倾听作者的叙述，感受和认识自然地在心灵成长。散文家于竖在谈到人对自然的认识时曾说：“我们从文化中接受了太多的关于自然的认识，使我们不再认识真正的自然;我们心中的鸟和树叶已经不再是鸟和树叶本身，而是附着了太多其他不同的鸟和树叶。”这对我们应该如何进行第一重境界文本解读是很有启发意义的。第二重境界：横看成岭侧成峰，远近高低各不同1.站在作者的角度解读文本，了解写作目的。要想成功解读文本，追溯作者的写作目的或写作背景，应该首当其中。因为文本解读中，不了解作者就无法把握“作者之思”和“文本之志”，孟子曾经说过：“读其书，颂其诗，不知其人，可乎？是以知人论世也。”真正的文学作品都传达出一种强烈的生命感受，对作者的了解，不仅可以帮助我们深刻的理解文本，还可以更好的与文本对话，与作者对话。例如在教学《故乡》时，对小说主题思想和篇末议论语句的理解无疑是教学的难点，这时就需要教师了解鲁迅当时的思想状况。1921年的中国，辛亥革命虽然已经过去十余年了。但军阀各霸一方，在帝国主义操纵下，混战不已。各地军阀自设关卡，自立税局，自订税额，对老百姓横征暴敛，层层盘剥，生活在这种社会现实中的广大劳动人民，身受双重压迫，在饥寒交迫中痛苦挣扎，农民生活日益贫困，农村经济衰败。面对残酷的社会现实，鲁迅非常失望，希望找到一条实现新生活的道路，并始终不愉地去斗争，实践。明确了小说当时的写作背景，这时再去理解小说的主题思想和篇末议论语句就容易多了。2．站在编者的角度解读文本，理顺编排意图。每一册语文教材，都分为几个单元，每个单元的课文都是按一定的规律体现编者意图的。因此，成功解读文本，理顺编排意图也显得至关重要。再拿《故乡》为例，这篇课文在整册教材中处于第三单元，本单元的课文还有《我的叔叔于勒》《孤独之旅》《心声》。这是一组写少年生活的小说，这里所说的写少年生活，并不是都像《孤独之旅》《心声》这样，完全以少年人物为中心。《故乡》重在写故乡的人物变化，但是描写少年闰土的片段脍炙人口，让人印象深刻。《我的叔叔于勒》主要写菲利普夫妇对亲弟弟的无义寡情，但它是通过少年若瑟夫的视角来表现这一人间悲剧的，其中也包含了若瑟夫对人生、社会的某种认识。弄清四篇文章的相同和不同之处再去解读就各有侧重了。3．站在读者的角度解读文本，领会价值内涵。

特级教师于文正对解读文本曾有过精辟见解，他认为，要想真正上好语文课，必须学会解读文本，走进文本，深入挖掘教材，不能片面的停留在文本的表面，要挖出文字背后蕴藏的东西，只有钻研出语文的味道来，才能上出有语文味道的课来。作为教师，在解读文本的过程中，应站在读者的角度，尽量发挥阅读主体的能动作用，运用以有的对文本解读的经验，跨越时空，与文本的作者达成心灵的共识，产生思维的共鸣。4．站在学生的角度解读文本，让预设更充分。“阅读是学生的个性化行为。”在课堂教学中，学生根据自己的个性化经验可能会得出许多新颖的个性化的观点，这就要求教师在文本解读时要站在学生的角度充分预设，有充分的准备来应对学生对文本的多元解读。“凡事预则立，不预则废。”教师只有吃透教材，事先考虑在文本解读时可能出现的种种情况，才能在课堂中得心应手。例如在教学《敬业与乐业》时，当我分析完全文的内容和结构后，一名学生突然提出：“作者所论述的‘敬业与乐业’中的‘业’仅局限于狭义的职业吗”我笑着说：“请你认真读第7自然段，文中有一句话对‘业’作了诠释。”不一会儿，就有不少学生举手回答：“由文中‘凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的’这句话可以看出，‘业’的含义并不局限于狭义的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，也可以包括学生的学习。”……学生的质疑是我始料不及的，但由于我在课前解读课程标准，钻研教材时，站在学生的角度，在预设中充分尊重学生，提供学生探索“未知”的时间和空间，因此，这全方位的预设就能使我在课堂上左右逢源，适时关注课堂上生成的新问题、新内容、新方法、新过程，关注学生在课堂中个性化的生命活动，体现真正意义上的多元解读。第三重境界：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞为更形象解释这第三重境界，笔者在此借用一下“智慧阅读”一词，也就是指在阅读中不能简单地接受他人的解读结论，不停留于自己以前的解读，不依循通常的解读途径，而能够从新的角度、新的途径，借助个性化的解读方式，获得对文本新颖、独特的理解，高质量的阅读教学提供可能。这里要强调的是，语文教师的智慧解读是立足于阅读教学进行的，其解读的新颖、独特和个性化也只是相对的。1.寻求解读文本的新视角，获得对文本内涵的新理解。人们常说:经典常读常新。这里的新，主要指对经典的新的理解。前面我们在立体阅读中说过，同一篇文本，可以从不同的视角进行阅读，而获得不同的理解。鲁迅关于《红楼梦》的一段精辟的话：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……。。那是不同的人从不同的角度对《红楼梦》所作的解读。而同一个人从不同的视角解读同一作品，也会获得不同的理解。对莫泊桑《项链》的解读，多年来我们都定位在小说通过玛蒂尔德这个形象揭露了资本主义社会中人的强烈的虚荣心，后来我们从命运和人物的角度去解读它，又获得了偶然的小事能影响甚至决定人的一生这样的认识；现在我们从妇女地位、女性心理的角度去解读这部作品，则又是一个新的视角。我不敢说这样的解读和这样的教学非常成功，但可以说明很熟悉的经典篇目也可以换一个解读的视角。郭初阳教师教学《珍珠鸟》从鸟的角度去讨论和推理出：自由才是信赖的前提，离开了自由的信赖是强者的信条。《愚公移山》中的智叟是真正实事求是的，有智慧的，而蛮干的，正是愚公。应不应该给智叟平反？对于“愚”和“智”的转化又该如何分析？也许从某一角度看算不得新鲜甚至也算不得合理，但从阅读教学的角度看也是一个新视角的解读。作为一个中学教师，由于能力和时间的局限有时候要换一个绝对的新角度解读作品或许会有望洋信叹之感，这时就可以借助他人的尤其是一些名家的解读拓展自己的视野，借助他人的视角来形成自己的新解读。如孙绍振先生在《如是解读文本》中对中学语文教材的一些经典诗篇提出新的解读，很值得我们借鉴和汲取。2、寻求解读文本的新途径，采用新的切入方式解读文本。不同的人解读文章有不同的习惯方式，解读不同类的文章也各有一些基本的途径。这样的习惯方式和基本途径可以提高我们文本解读的效率，但长期采用这样固定不变的方式和途径也会僵化我们的阅读方式和解读文本的思维，使我们对文本的解读很难有新的突破。比如朱志清的《背影》，我们一直都是从“四次流泪”切入，引领学生解读与剖析人物心理。但一位教师引导学生在细致阅读中发现文中父亲的穿着是一个亮点，引导学生从穿着切入，比较“我”与父亲的穿着，带领学生走进人物的内心世界，解读的途径、解读的方式可谓别出心裁。再如笔者在教学《社戏》一文就尝试从“乐土”上披文入情，引领学生解读文本，感受到故乡优美的风光、自由的空气、和谐的人际、纯朴的民风。除了对文本着眼点的变化，还可以在教学中通过各种有效的学习活动引领学生深入文本、理解文本。著名特级教师宁鸿彬先生教学《皇帝的新装》，其主要教学过程是这样的:(l)学生阅读全文，用一个动词概括故小情；(2)展开讨论，从同学们归纳的动词中找最恰当的一个(骗)，(3)讨论故事中人物被骗的原因；(4)讨论孩子没有被骗的原因。全文的教学紧紧用绕一个“骗”字，放得开，收得拢，进得去，出得来，既研读文本，又训练思维，学生主动，教师引导，堪称阅读教学的经典。这一切的前提，是教师自己的阅读发现。如果宁老师没有发现一个“骗”字在这篇童话中的独特地位，是不可能有这样的教学创意的。笔者难以作结，只好又借用一句古诗“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”来作为本心得的结尾。希望我们一线的语文工作者要有“寻他千百度”的职业精神，或许