2020-2021高中语文《中国文化经典研读》检测：第二单元相关读物 孟子见梁惠王 胠箧含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020-2021学年高中语文人教版选修《中国文化经典研读》检测：第二单元相关读物孟子见梁惠王胠箧含解析第二单元相关读物孟子见梁惠王胠箧一、基础巩固1.下列各项中，加点词的解释不正确的一项是（)A.上下交征利 征：求取，追逐B。士、庶人曰:“何以利吾身？"庶人：老百姓C.不夺不餍餍：满足D.弑其君者必百乘之家弑：子杀父、臣杀君解析：B项，庶人:小官吏。答案：B2。下列各组句子中,加点词的意义相同的一组是（)解析:A项,一车四马的总称/骑坐;B项，危险/正；C项，假如,如果/苟且，随便；D项，遗弃,舍弃.答案:D3.下列各组句子中，加点的词意义和用法不相同的一组是（）解析：A项，代词，什么/副词,多么；B项，结构助词，的;C项，转折连词，但是，却；D项，疑问语气词,相当于“吗”.答案：A4．下列句子中,句式特点不同于其他三句的一句是（)A．夫妄意室中之藏,圣也B．此世俗之所谓知也C．彼圣人者,天下之利器也D．天下未之有也解析：D项为宾语前置句,其他三项是判断句。答案：D5．补写出下列句子中的空缺部分。何以知其然邪？____________，____________，诸侯之门而仁义存焉,则是非窃仁义圣知邪？答案：彼窃钩者诛窃国者为诸侯6．把下列句子译成现代汉语.(1)然则乡之所谓知者,不乃为大盗积者也？译文：_________________________________________________（2)故曰：鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。彼圣人者，天下之利器也，非所以明天下也。译文：_________________________________________________答案：（1）既然这样，那么先前所谓的聪明的人，不正是替大盗积聚财物的人吗?（2）所以说:鱼儿不能脱离深潭,治国的利器不能随便拿给人看。那些所谓的圣人，就是治理天下的利器,是不可以用来明示天下的。二、课内阅读阅读下面的选文，完成7~10题。孟子见梁惠王，王曰:“叟！不远千里而来,亦将有以利吾国乎?"孟子对曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁义'而已矣。王曰‘何以利吾国？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而国危矣.万乘之国，弑其君者必千乘之家;千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。王亦曰‘仁义’而已矣，何必曰‘利'？”7．下列句子中，加点词语解释不正确的一句是()A．士、庶人曰“何以利吾身？"庶人:老百姓B．上下交征利 交：互相C．万乘之国，弑其君者必千乘之家 家:古代执政大夫的封邑D．苟为后义而先利，不夺不餍 餍:满足解析：A项，庶人：这里指小官吏。答案：A8．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（)A.eq\b\lc\｛(\a\vs4\al\co1（不远千里而来，风飘飘而吹衣）)B.eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(何以利吾国，不然，籍何以至此)）C。eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1（亦将有以利吾国乎,亦有“仁义”而已矣）)D.eq\b\lc\{（\a\vs4\al\co1(王亦曰“仁义”而已矣，闻道有先后,术业有专攻，如是而已）)解析：D项，都是助词,表示仅限于此,意为“罢了”。A项，连词，表承接/连词，表修饰；B项，用什么，凭借什么/怎么,为什么；C项，助词，无义/助词,只是。答案:D9．下列对原文有关内容的说法，不正确的一项是（)A．从“上下交征利,而国危矣”“何必曰‘利’”中可以看出孟子是完全否定“利”的.B．孟子反对“后义而先利”，主张“重义而轻利”，其学说与儒家创始人孔子是一脉相承的。C．上下争利，是战国社会的一大特点，社会的动乱在很大程度上就是由此引起的。文章具有鲜明的针对性.D．文章词锋犀利，气势纵横，感情充沛，语言流畅,具有强烈的雄辩性和鼓动性。解析：A项中“孟子是完全否定‘利’的”的说法过于绝对，孟子反对的是唯利是图、争夺一己之私利，而维护的是国家、民族、人民、社会的公利.答案：A10．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)“叟！不远千里而来,亦将有以利吾国乎？"译文：_________________________________________________（2）苟为后义而先利,不夺不餍。译文：_________________________________________________(3）未有仁而遗其亲者也;未有义而后其君者也。译文：_________________________________________________答案:（1)“老先生!您不远千里而来,将有什么方法使我的国家得利吗?”(2)如果轻义而重利，他们不夺取(国君的地位和利益）是绝对不会满足的。(3）没有讲仁的人