2020-2021高中语文《中国古代诗歌散文欣赏》学案：第27课自主赏析文与可画 谷偃竹记含解析

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精2020-2021学年高中语文人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》学案：第27课自主赏析文与可画谷偃竹记含解析第27课自主赏析文与可画谷偃竹记中国古代有句成语，叫作“胸有成竹"，亦称“成竹在胸"。宋代大文豪苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》讲的就是这个有趣的故事。1．作家作品苏轼(1037—1101），北宋文学家、书画家，字子瞻,号东坡居士，死后谥“文忠”。眉州眉山(今属四川)人。苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外"。他认为作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称.文章风格平易流畅，豪放自如。苏轼与欧阳修并称“欧苏”，是“唐宋八大家”之一。苏轼是继欧阳修之后主持北宋文坛的领袖人物,在当时的文坛上享有巨大的声誉，一时与之交游或接受他的指导的人甚多，黄庭坚、秦观、晁补之、张耒四人都曾得到他的培养、奖掖和荐拔。故称“苏门四学士".2．背景解读文与可，名同，字与可,自号笑笑先生，人称石室先生。北宋画家,擅长画竹，创深墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”.文与可曾以竹子为题材，作画赠予苏轼。元丰二年七月七日，苏轼在晾晒书画时,发现已故的文与可送给自己的《筼筜谷偃竹》,睹物思人，悲不自禁，于是写下了这篇情真意挚、凄恻动人的杂记.3．文体知识富有感染力的文体-—记“记"这种文体，出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事,可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”.主要有台阁名胜记（如韩愈《新修滕王阁记》）,山水游记（如柳宗元《小石潭记》)，书画杂记(如韩愈《画记》、苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）等.在写法上，大多讲究文采藻饰，语言精美，描绘工巧,富于真情实感,熔叙事、抒情、说理于一炉,具有较强的艺术感染力，是古代散文中文学性最强的一种，名篇佳作甚多。4．文化常识【桥公】指桥玄。曹操年轻时，不为人所器重，而桥玄却很赏识他。曹操有次行军经桥玄故乡睢阳，曾派人祭桥玄，并作《祀故太尉桥玄文》，文中说：“又承从容约誓之言:‘殂逝（死去)之后，路有经由（经过），不以斗酒只鸡相沃酹(用酒沃地为祭），车过三步，腹痛勿怪.’虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞乎？”例如:昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语.1．字音识记①蜩腹（tiáo）②斫轮(zhuó）③鹘落(hú）④缣素(jiān）⑤筼筜(yún）（dānɡ)⑥蛇蚹（fù）⑦箨龙（tuò）⑧畴昔(chóu)2．古今异义(1）初不自贵重古义：看重今义：价值高；值得重视（2)吾将以为袜古义：把……当作今义:认为3．通假字（1)与可没于陈州（通“殁"，死亡)（2)少纵则逝矣(通“稍”，稍微）（3）而节叶具焉(通“俱"，俱全）4．文言句式(1)轮扁，斫轮者也。（判断句）(2)士大夫传之,以为口实。（省略句）(3）四方之人，持缣素而请者。（定语后置句)(4)故画竹，必先得成竹于胸中。（状语后置句）5．一词多义（一)实词(1）熟执笔熟视（仔细)而操之不熟者(熟练）（2)语近语士大夫(告诉）有车过腹痛之语(说法)（3)过不学之过也（过错)有车过腹痛之语(经过）(二）虚词(1)然自视了然（……的样子）予不能然也（这样)然二百五十匹绢(然而)（2)以以追其所见(来，从而）因以所画《筼筜谷偃竹》遗予（把，表对象）与可以书遗予曰(把）吾将以为袜（把……当作)（3）焉而节叶具焉(助词）而临事忽焉丧之（无义)吾将买田而归老焉（兼词)犹且从师而问焉(代词，相当于“之”，他，他们）割鸡焉用牛刀（疑问代词，哪里,怎么）至丹以荆卿为计,始速祸焉(句末语气词，了,啊，呢)6．词类活用(1)竹之始生，一寸之萌耳(动词用作名词，芽)（2)吾将买田而归老焉(形容词用作动词，养老)（3）余因而实之(形容词用作动词,证实)(4）自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者（名词作状语，蜩腹蛇蚹，像蝉破壳腹部有节、蛇腹部长鳞一样；剑拔，像剑拔出鞘一样)（5)初不自贵重(意动用法，以……为贵重,觉得……贵重）1．本文借画竹阐发了哪两个方面的创作思想?提示：“胸有成竹”和“心手相应”.（1）前者：“故画竹,必先……少纵则逝矣。”其含义是:心中要有事物完整、鲜明的形象,灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。(2）后者：“夫既心识其所以然……不学之过也.”其含义是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧.2．文中通过哪三件逸事表现文与可怎样的个性？提示：（1)将求画者送来的缣素视为袜材——脱俗，淡泊。（2）作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见风趣、旷达。（3)与可赠画给作者,作者还之以诗,可见对挚友情谊之深,为人的无拘、率真。3．此文作为纪念亡友的文章,对文与可表达了一种什么样的感情?又是如何来表达的？提示:(1）对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。(2）作者的这种感情不是直接表达出来的，①借助对二人零碎的往事回忆,捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事,在“乐”事的叙述中凸显二人的亲密无间的关系,而这个“乐"又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。②借助典故抒发感情。③利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。1．课文主旨本文围绕一幅画,叙述作者和文与可交往的轶事，阐发了胸有成竹和心手相应两方面的创作思想，表现了作者与文与可的深厚情谊，抒发了对文与可的深切悼念之情。2．结构图示3．写法赏析（1）自由挥洒，章法严谨该文信笔挥洒，舒卷自如.文中有正论，有戏语,或引诗赋，或摘书牍，机变灵活，姿态横生。它虽然写得随意洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。（2)说理形象,富于理趣在文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，但却能把“理”说得活泼，充满趣味,可谓既富于理趣，又不缺乏情趣.文章开篇描写竹子生长的形象，读之使人如见其形。既而笔锋一转，以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形，从而巧妙地总结出“故画竹，必先得成竹于胸中"的道理，流转自如，丝毫不见说理的乏味.(3)以谐衬庄,以喜衬悲这是一篇悼念性的文字,却不陷入哀伤情绪之中。如作者将“袜材”“千寻竹"“二百五十匹绢”“馋太守”“喷饭满案"等趣事写得活泼、幽默,妙趣横生，但唯其如此，才可见出作者和文与可的“亲厚无间”，而文与可一旦亡故，作者的悲痛之深也就可想而知,以喜衬悲，益见其悲,较好地体现了艺术的辩证法。4．课文译释eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（竹之①始生,一寸之萌耳，而②节叶具焉。自，竹子刚刚出生时，只是一寸长的芽而已,但节、叶都具备了.从)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而，蝉肚蛇皮一样的竹笋，长成几丈高，像剑拔出鞘一样的竹子，天生就))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（有之也。今画者乃节节而为之，叶，有竹节和竹叶。现在画竹的人却是一节一节地堆累勾勒而成，一叶)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(叶而累之,岂复有竹乎？，一叶地堆起来，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？）)eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（①之:助，词，用））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(于主谓之间，取消句子独立性。②而:转折连词，但是。焉：句末语，气词。蜩腹蛇蚹：蝉后腹一条一条的横纹，蛇所蜕的皮.这里是用来)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1（形容笋的.剑拔：如剑从鞘中抽出。这里用来形容笋脱箨而成竹，,冲霄直上，跟剑出鞘一样。为：动词，画.累：堆积.岂：副词，难道.））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，，所以画竹,必定要在心中已酝酿好了竹的形象，拿起笔来仔细看去，）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（乃见其所欲画者，急起从之,振笔直遂，，就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成,））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（以追其所见，如兔起鹘落,少纵，以追上他所看到的，如兔的跃起、鹘鸟的降落，稍一放松）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(则逝矣。，就消失了。))eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔细。直遂：一往直前中途不间断.，遂,进.少shāo：通“稍”。逝：消失.）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(与可之教予如此.予不能然①也，而心识其所,与可告诉我的是这样.我不能做到这样,但心里明白这样))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（以然。夫既心识其所以然而不能然者,,做的道理。既然心里明白这样做的道理，却不能做到这样，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（内外不一,心手不相应，不学之过也。，是由于内外不一,心与手不相适应，是没有实践的过错啊.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(故凡有见于中而操之不熟者，平居自，所以凡是在心中有了构思,但是做起来不熟练的，平常自己认)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(视了然，而临事忽焉丧之，岂独，为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，这种现象难道仅仅是)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（竹乎?，画竹有吗？)）eq\b\lc\［\rc\](\a\vs4\al\co1（①然：代词，这样。识：明白，懂得.所以然：这样做的,道理。有见于中：心里意识到.操：作.丧:亡失.))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由为《墨竹赋》以遗与可曰:“庖丁,解牛者也，，子由写了篇《墨竹赋》,把它送给与可说:“庖丁，是杀牛的，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而养生者取之;轮扁，斫轮，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（者也，而读书者与①之.今夫夫子之托于,轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(斯竹也,而予以为有道者,则非耶？”，这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗?”))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（子由未尝画也，故得其意而已.若予者，,子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴罢了.像我这样的人，))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（岂独得其意，并得其法。，哪里仅仅是得到他的意蕴，同时也领会了画墨竹的方法。））eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1（遗wèi：赠送。斫zhuó：雕斫.①与yǔ:许可，同意。,夫子:古代对男子的尊称.以为:动词，认为。独：仅仅。)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(与可画竹，初不自贵重。四方之人，持缣素，与可画竹，起初自己并不看重。带着白绢来请他作))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（而请者，足相蹑于其门。与可厌之,,画的四方的人们,在他的家门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(投诸地而骂曰:“吾将以为袜！"士大夫,把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”文人们传）)eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（传之，以为口实。,开去,把它作为话柄。））eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1(缣jiān素：丝织品,统而言之都，叫绢;分开说则洁白的叫素，带黄）)eq\b\lc\\rc\］(\a\vs4\al\co1(色的叫缣。蹑niè：践踏。诸:兼词，相当于“之,于”。之，代缣素.于，介词.以为:以之为。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(及与可,等与可））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(自洋州还,而余为徐州。与可以书遗余曰：“近,从洋州返还京师，我正任徐州太守。与可写信寄给我说:“近来））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，，告诉文人们说，我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼,)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（可往求之.袜材当萃于子矣。",你们可去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（书尾复写一诗,其略曰:“拟将一段鹅溪绢，，信末又写了一首诗，它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(扫取寒梢万尺长.”,画出寒竹万尺长。"))eq\b\lc\[\rc\（\a\vs4\al\co1（语yù：动词，告诉。萃:聚集。拟：打算。,扫取：画出.梢：指竹竿上最高处的枝。竹)）eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(经冬不凋,古人称它是“岁寒三，友”之一，所以这里称为寒梢.)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予谓与可：“竹长万尺，当，我对与可说：“竹子长万尺，必须))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”,用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了！"))eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(与可无以答,则曰:“吾言妄矣,世岂有万尺竹哉？”,与可无话可答,就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(余因而实之,答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月,我就证实它，回答他的诗说："世上也有八千尺长的竹子,在月)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（落庭空影许长.”,光斜射之际，在空庭之中,竹的影子就会有这么长。”))eq\b\lc\［\rc\(\a\vs4\al\co1（无以:没有用来，……的办法。))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(妄：错。实:证实。寻：古代的长度单,位，八尺为一寻。许：如此的，这样的。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（与可笑曰：“苏子，与可笑起来说：“苏先生能说）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(辩矣,然二百五十匹绢,吾将买田而归老焉.",会道啊！如果要有二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，，于是把他所画的《筼筜谷偃竹》送给我说：“这竹子只有几尺高，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》,，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》，））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1（辩：能说会道。归老：退休养老。，因:副词,于是，就。其：代词，其中。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。,我在诗中说:“洋州的高竹贱如蓬草,斧头哪曾放过笋。)）eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（料得清贫馋太守，渭滨千亩在，想必你是个清贫而贪吃的太守，把渭水边上千亩竹林都吃进了））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，，肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮笋吃时，)）eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（发函得诗，失笑喷饭满案。，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，饭喷得满桌都是.))eq\b\lc\[\rc\］(\a\vs4\al\co1(修：长,高。赦：赦免，放过.,箨龙：笋子。发：打开。））eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，,元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1（予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。，我在湖州晒书画,看到这幅《筼筜谷偃竹》，搁下画卷痛哭失声。））eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1(昔曹孟德祭桥公文,有车过腹痛之语,，从前曹孟德祭桥玄文中,有不祭祀坟墓、车过腹痛的话语,）)eq\b\lc\\rc\（\a\vs4\al\co1（而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予，我的文章也记载了与可从前跟我戏笑的话，以表明与可))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(亲厚无间如此也.，跟我这样亲密无间啊.)）eq\b\lc\［\rc\（\a\vs4\al\co1(没mò:去世。曝pù：晒。废卷:,搁下画卷。废，废置、搁下。卷,装))eq\b\lc\\rc\]（\a\vs4\al\co1(裱好了的卷轴.畴昔：从前。,无间jiàn：没有隔阂。）)文言特殊句式之判断句一、知识讲解判断句，就是以名词、代词或名词性短语为谓语对主语进行判断的句式。常见类型如下:二、实战演练阅读下面的文言短文，把文中画横线的句子翻译成现代汉语.宋陈谏议家有劣马，性暴,不可驭，蹄啮伤人多矣.一日,谏议入厩，不见是马，因诘仆：“彼马何以不见？”仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者，陈谏议之子也。谏议遽召子，曰：“汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也!”急命人追贾人取马，而偿其直。戒仆养之终老。时人称陈谏议有古仁人之风。(1)仆言为陈尧咨售之贾人矣。尧咨者,陈谏议之子也。译文：仆人说马被陈尧咨卖给商人了.陈尧咨是陈谏议的儿子(当时正为翰林学士)。（2）汝为贵臣，家中左右尚不能制，贾人安能蓄之？是移祸于人也！译文：你是朝中重臣，家里尚且没有一个人能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？这是把祸害转嫁给别人啊！解析：第（1）句“……者,……也”表判断，是判断句。第（2）句“……为……”“……也”表判断，是判断句，“制”后面省略了宾语“之”，“安能蓄之"是反问句。参考译文:宋朝陈谏议(“谏议”为官职名）家里有一匹劣马,性情暴躁，不能被人驾驭，踢伤咬伤人很多次了。一天，陈谏议进入马厩，没看到这匹马，于是责问仆人:“那匹马为什么不见了？”仆人说马被陈尧咨卖给商人了。陈尧咨是陈谏议的儿子（当时正为翰林学士）。陈谏议马上叫来儿子，说：“你是朝中重臣，家里尚且没有一个人能制服这匹马，商人又怎么能养它呢？这是把祸害转嫁给别人啊！”（陈谏议）赶紧命人去追赶商人，牵回马，并把卖马的钱退给商人。(他）告诫仆人要把那匹马养到老死。（因此)当时的人们称赞陈谏议有一种古仁人的品质。［课内素材］胸有成竹北宋画家文同总是谦虚地说：“我只是把心中琢磨成熟的竹子画下来罢了。"有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教.晁补之写了一首诗送给他，其中有两句:“与可画竹，胸中有成竹。”“胸有成竹”的典故启示我们：凡事做好准备，打好基础,做好蓄势，做好铺垫,做足积累，做好计划，那无论干什么都能手到擒来，轻松取胜。一切成败的关键都在事前的准备.达·芬奇为《最后的晚餐》准备了3年,歌德为《浮士德》准备了59年，李时珍为《本草纲目》几乎准备了一生。没有人能随随便便成功，成功都是充分准备后的必然结果。[拓展阅读］突破心灵的围城一考生每一个天资聪颖的才子背后都会有一个充满神奇色彩的故事。苏轼当然也不例外。“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷.”从这首《卜算子》中，我们仿佛看到了那个像薄命的红颜一样内心却充满着孤独与失意的身影。他就是苏轼，天生的聪慧使他才高八斗,命运的坎坷却又让