高考作文备考：10篇思辨性模拟作文题+审题指导+范文

【模拟试题】有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。【审题指导】王阳明所说“心外无物，心外无事，心外无理”，大概就是材料所说的这个道理。我们往往是被对事情的价值取向，对事情好坏，优劣等评判标准所影响。事情在被赋予价值评判前，它并没有那么大的困扰。为什么对事情的看法那么重要？因为对事情的看法涉及到意义问题。该不该做这件事，做了这件事的后果是什么，别人是怎么看待我这件事的。人无往不在意义的枷锁当中。庄子《齐物论》当中也说明了世间万事万物的高低贵贱标准也无外乎是人心的标尺衡量出来的。回想过来，人生中的困扰多源于此。思辨地看，这里需要有一些人生智慧的取舍。简单说，即是在处理事情的时候，认真细致于过程但糊涂于结果。事情的操作并不复杂，但对于事情所衍生的意义，那些不确定的东西，我们需安于天命，糊涂于结果。一旦我们对事物的意义有强行附加的倾向，一旦我们对不确定性的东西投以不切实际的期待，那被困扰只是早晚的事情。大众传媒时代，事情经过传媒的发酵，人们就越容易游离于真相之外，越不去关注事情的基本事实本身。步入“后真相时代”的我们，会被一些事情所发酵出来的多维度价值取向所操控，一条新闻事件的评断，几经周折反转，常常让我们陷入迷茫。所以，这时候，反而应该更看重事件本身，而不过多执着于他人看法。写作时，可以对“人是被对事情的看法困扰住，而非被事情本身困扰住”这一论点给出自己的看法，支持或否定皆可，但需有理有据。在此基础上，则应更进一步谈论我们如何对待这一问题。对于看法本身，可以说别管看法是什么，搞清楚看法哪来的。正如面对事情，永远都处于当下的局限性中，被对事情的看法困扰也不止于一次两次，更没有一劳永逸的解决之道。而且由于事情本身包含的未知属性以及人天然怀有一种对未知的悚然，因此无法确保拥有清晰的自我意识以及由之产生的判断与理解。那么此时，去理清看法的来源或许比论证看法本身要容易得多，也能在一定程度上帮助我们认清真相。也可以从知与行的角度去论证，说我们不能止步于看法，而应是心与行皆往之，而非望之。清扫内心淤积的种种顾虑，采用朴素实证精神——撸起袖子加油干，所以别管看法，做事要紧。当然，还可以更高一层，说明我们心中应该有自己的准则判断，而不局限于事件本身和旁人看法。“手里拿着锤子的人，看什么都像钉子”，当人具有一种行为或思想可用时，总会倾向于用它来解决一切，对事情的看法提供了事情以外的第二种选项，人的确在二者之间彷徨不定、不堪其扰，可认知已然发生不可逆的生长，即事情或对事情的看法都不具备唯一性，也无法兼具排他性，这就是说为人处事也好、价值判断也好，永远有另一种选择，亦或是更好的答案。【立意示例】1.从纷乱看法中找到头绪。2.脚踏实地做事，忽视他人看法。3.敲碎事情与看法，理清真相。【优秀范文】01作文素材宝库浅谈困扰之源通常，困扰我们的并不是事情本身，而是对这件事情的看法，这引发了我们对于受困扰的源头的思考，并为我们更好的解决困扰提供了思路。单纯被事情困扰住在生活中也并不少见，或是排的满满的让人抽不开身的工作安排，或是一个唠叨的朋友，但这些困扰都是相对容易解决，且不会长久持续影响深远，只需我们提出诉求，便可以在一定程度上发生改变。但是，若被对于一件事的看法给困扰住，这样的困扰往往影响持久且深远，难以简单解决。被对事情的看法给困扰住，对我们个人而言，可能是出于畏惧与消极影响，将困扰放大，在即使可行的情况下难以做出改变。我们在遇到困难时，常常会衡量自身能力与之是否匹配，但出于对自身的能力的不自信，这种衡量往往失真，给我们以无法克服的错觉。但通常，这些困难恰恰是在我们能力范围之内或稍作努力便可达到的范围，但出于这种失真的衡量造成的畏惧，我们不敢做出改变，因此被小困难一直困扰而无法前进，究其原因，是被对事情的看法困扰住了。一位文学家曾说：“打败你的，只有你自己。”正是这种看法，对我们造成了困扰。被对事情的看法给困扰住，同样还可能是由于思想上的根本排斥，人是社会性的动物，社会存在的地方就有教化，教化使统一的道德准则内化于社会中的每一个人，形成近乎相同的是非曲直的价值观，也将对一些事情抓触排斥的看法根植在了我们的内心。《乡土中国》中便阐释过这一道理，教化使人不敢做规定之外的事。《宽容序言》中那些山中的老人从来不是被山给困住了，而是被根深蒂固的想法困住了，所以他们用乱石砸死了先行者，这种困扰源于社会的规训而并非事情本身。但是，这种困扰也许体现了好的一面，相比于“阻止”，“困扰”更体现了挣扎，意味着一些内在想法开始冲撞，当这样的冲撞累积到一定程度，我们的思想可能反而发生了根本性的改变，促使我们向前踏步。当下，信息大爆炸时代已然来临，新兴事物生发新问题，面对这样的情况，我们更应能跳脱出传统的思维方式，以客观独立的思想看待他们，但即使有困扰，也不必消极，困扰意味着思考，思考就一定会带来思想上的进步。02作文素材宝库理性乐观，付诸行动苍茫人生，世事纷繁，我们都在不断与团难相抗争。当我们深陷烦扰之时，不禁思考这困扰的来源：有人说人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。而我认为不尽如此。究其本质，所探讨的其实是困境之中外界与内在对自我影响的平衡。看法作为一种自我的思考产出，是最贴近内心的，这种对外界事物的内化会直接影响并放大心理与情绪；完全主观的看法与他人或潮流的不同之处，也带来了不安全感，这都给人带来消极的情绪体验。因此，人们会认为这看法是困扰的来源。诚然，这种解释是具有合理性的。当同一事件出现时，对其的看法可以成为影响思考深度与解决能力的因素。如有人因悲观心态而惧怕死亡，史铁生却认为它是一个必将到来的节日。这种看法的不同，导致了精神境界的差异，从而对不同人产生不同程度的困扰。当我们对困扰持有积极心态时，平和舒畅的精神状态也更有可能推动我们不断克服、向前。反之可见，消极看法则引人困扰。然而，事情本身就真的不会带来困扰吗？其实不然。从时间与逻辑上，事情是先于人的思考的，同样也是导致人的看法的原因。没有事情又何谈看法，这种根源性的存在是不可忽略的。再者，事情本身是客观的，而看法则是受个人经验、环境所干扰的主观思考。判断人是否摆脱困境的标准，并不只有主观的解脱，更多的仍要落实到解决事务本身。而更进一步，当这一命题成立时，就会自然地引出“自我乐观”的方法论——只要让自我的看法使自己舒心，不再困扰即可摆脱困境。而这又与阿Q的精神胜利法有何区别呢？当人们完全沉溺、过度关注自身想法之时，便会让人的追求止步于浅层、虚假的“非理性狂欢”。这种衍生出的较为极端情况，不但不能帮助我们真正解决问题，反而助长了人们的思维惰性，甚至扭曲人性、扭曲价值观。因此，真正困扰我们的不能也不只是看法本身。在这个“精神内耗”成为网络热词，焦虑横行的快节奏时代，困扰住我们的到底是什么？为什么“二舅”能被称为能够治好精神内耗的良药？我认为答案在于行动力。无论是铁生对死亡的豁达态度，还是二舅残疾却顽强生活，这是日常中我们的乐观心态，实则是由看法指向行动，再由行动指向事情本身，最终从根源解决问题，摆脱困扰。因此，我们在困难面前所能做的便是先认清事情本身，理性的分析并了解其本质；然后以符合事件发展规律和价值观的方式积极思考，产生理性而积极的观点；最后带着这种精神上的引领和方向性的指导，去行动，发挥主观能动性，逐一攻破问题。愿我们都能理性乐观而积极地做出行动，冲破困境，勇往直前。03作文素材宝库挣脱困扰，拥抱从容“人不留意于物”，“让子弹飞一会儿”。但如今人们却愈加陷入事情与看法的束缚。如何挣脱其束缚而拥抱从容，是引人深思的生存姿态之道。曾几何时，信息的爆炸使人们困扰与纷繁的事情之中。千千万万个事情唾手可得，但人们似乎并未能通晓背后的事理与精微的原委，而困扰于纷繁的、错综复杂的规律之间。面对固定的视角和受限的认知，人们注定无法获取完整的动机、原因与深层的规律、成见，有限的体察不断产生迷惑。面对各执一词的说法或事物的表象，人们无法推知善恶，无法价值判断，无法给出观点。于是，“昏昏然而行，冥冥然而趋”，被事情所困扰，不知事理之明，戴名世的悲叹正成为现实。而被主观的牢笼束缚，被事情的看法困扰亦是更危险的。一方面，若因主观臆断，以偏概全，而做出错误的看法与评判，使自己的观点永远置于主观意志的桎梏之中；另一方面，若因看法不同而互相谩骂争吵，则会困于无休止且无意义的辩驳之中。从而，错误的观点和看法的争辩阻碍了对事物道理的准确明察，而“致知在格物”，物不格何以“明明德”？而被看法所困扰的深切证明正是当下勒庞笔下的“乌合之众”，人们在排除异己中、在坚持谬误中获得快感，却实则被看法困扰。而这样的困扰本是毫无必要的。人本就有认知的瑕疵或立场的限制，不可能奢求“通晓治乱之条贯，明道德之广崇”，因而无法苛求明知事理而不为其所困，故而为何要忙不迭的投入没有意义的困扰？并且，纷繁的世界中有太多没有标准答案的事情，这时看法本是无意义的，看法的争吵就更无意义，故而与其困扰于某些看法，不予置评或许更有意义。当我们谈“困扰”时，其实是在呼唤“非礼勿听，非礼勿言”。我们需要清醒与自知，对世界的复杂深谙明知，即使探求事情也不会被错综复杂所纠缠迷惑——这是一种跳脱，高高居于事物之上，从不试图穷尽事理而在外独立的审视；我们需要客观与理性，从不试图从中构建一锤定音的看法，尊重不同的声音，也尊重事实的真相——这是一种从容，无论立场看法如何褒贬，如何碰撞，始终保持对真相的明察，也止于对真相的明察。于是，挣脱困扰，姿态从容。“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”止于事实，止于已知，就是止于至善。04作文素材宝库身囿果壳中，心为无限王有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住，这引发了我的思考。人们常常认为自己被事物困扰，个人的前行道路因由外物受到阻挠。身处于纷繁的世间，面对外界诸多的纷扰，人们往往感受到困惑与迷茫、失意与烦躁。然而，这众多的情绪或许并非来自于具体的挫折或是难以作出的选择，而是生发于人们内心深处对事情的看法或是普世的观点，既而如同藤蔓一般束缚、困扰着人们。人们的困扰往往源自于自身对事情的看法。人们习惯于基于自己已有的经验对事物作出判断，孰不知经验固有其局限性，基于自身经验而产生的看法也便存在片面的特质，难以还原事情的全貌。人们因而画地为牢，如同“洞穴之喻”中描绘的场景一般，被缚于崖壁前而不自知，仅凭火光倒映的影像妄加揣测，极易产生困扰。倘若人们抛却刻板的认知，转换视角，或许才能如苏轼在被贬的困境中仍怀豁达胸襟，以“一蓑烟雨任平生”的洒脱挣脱困扰；如孔子面对春秋动荡时局，以木车的激情跨越黑暗，在无尽的长夜的时光中点亮仁义的信仰之光。转变对事物的看法，或许才能够发现“柳暗花明又一村”的机遇，摆脱困扰，重获自由。人们的困扰往往也来自于外界对事情的看法。伴随着互联互通的便捷覆盖全球，人们能够轻而易举地获取繁杂的信息，了解他人的观点。然而，当众人的看法与自己的行为相悖，面对从众与坚守自我的抉择，人们往往会产生困扰。然而，假使人们一味成为乌合之众而摒弃自身信念，带来的只会是同质化的世界与价值的沦丧。毕竟，我们看到谭嗣同的坚殷与勇气，在社会动荡中唤醒人们的民族精神；我们知道《月亮与六便士》的启示，明白梦想即便遍远仍是前行步伐最强有力的助推，哪怕个人信念与众人相违背，唯有坚定内心理想，怀揣果敢与坚定才能让我们打破自身困境，摆脱外界见解带来的桎梏，挣脱困扰，实现人格独立。因而，更为审慎的做法是不断接纳外界思想，了解世界的多样性与多元化特征，从而消弥自身的偏见，完善认知与见解。与此同时，对外界信息加以筛选，形成个人独立的价值观，不盲从，不依附，建立强大而完善的内心世界。只有这样，我们才能够摆脱困扰，迎接自由与独立。与此同时，挣脱困扰更需要我们包容的胸怀，对外界丰盈而充实的理解。正是在理解他人的过程中，我们得以认识自身的处境，从而觅得摆脱困扰之道。愿我们拓宽认识，丰富看法，即便“身囿果壳中”，也能以包容胸怀实现“心为无限王”的自由。05作文素材宝库事情看法之思有人说，人不是被事情困扰住，而是被对那件事情的看法困扰住。这句话值得我们审慎地讨论。生活中，错综复杂之事是不可避免的，当一个人面对事情束手无策、难以找到出路，便陷入了困扰中。尽管事情本身可能如迷宫般杂乱不明，但真正困扰人的往往是一个人对事情的看法。看法是基于自身理解对事情作出的评价和判断，因此会受到个人认知的影响，甚至是局限。但看法受到局限，行动也必然受到影响，从而导致不能顺利理解问题，受到困扰。正如在柏拉图的“洞穴理论”中，原始人受困于洞穴，岩壁上火光的掠影使人对所处环境的认知模糊不清，因而即使出口近在咫尺，却因缺乏准确完整的看法而囿于洞穴，深受其困。由此可见，看法受到个人认知的局限，使人难以窥见事物全貌，因此受到困扰。不仅如此，作为感性和理性并存的个体，人的看法很难保持冷静客观，常常要受主客观情感和个人好恶的裹挟，导致“当局者迷”，陷入事情的困扰中。王尔德笔下的美少年道林格雷由于过分地看重青春，以至于将其看作一切，甚至不惜以灵魂作为交换，最终使善良的本性扭曲，自己也深受困扰。由此可见，由于受到深处事情中时主观态度的影响，产生的看法难免存在偏颇，使他人看来明确了之事却成为自己的困扰，深陷其中，无法自拔。更加值得一提的是，看法之所以成为困扰，还可以能因为它与大众普遍接受的常理相背。当个人的看法与外界的声音产生冲突时，人就会困惑，怀疑自我，困扰也由此出现。何为解决之道，王开岭曾言：“当一个人在同一生存点上耽误太久，思想就会发馊、变质，想象力也因此削弱。”这无疑阐释了执着于困扰的危害。因此，我们要冷静客观地看待事物，从而获得全面、正确的看法，更要学会脱离个人的看法，不受其困，使事情得以清楚明确。反观当下，网络媒体的高速发展带来的是层出不穷的各路看法，纵然不同的看法使思想世界更加丰满，缺乏明辨力的年轻人难免受到种种看法的困扰，从而使思维混乱不清，迷失在思潮中。面对这样的现状，我们应如何自处？独立之精神，自由之思想。唯有如此，方能以清醒的姿态穿梭于事情的深奥和思维的碰撞中而不受其困。【模拟试题】生活中，不少人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的正确性。请写一篇文章，对他们加以劝说。要求：自拟题目，不少于800字。【审题指导】材料中的这种现象在心理学上叫“确认偏误”。它指人们会倾向于寻找能支持自己观点的证据，对支持自己观点的信息更加关注，而忽略矛盾的信息，并加以片面诠释。你一旦相信一个事实，就会下意识的去寻找支持自己观点的证据，选择性的注意和收集信息，并且排斥那些和你观点相悖的现象，从而得出一个符合自己意愿的事实和真相。但是，一旦你的认知是错误的，你就很容易陷入错误的泥淖，深陷而不自知，变得顽固而不可改变，这是非常可怕的。其实每个人的认识不过是全景图中的一块碎片，只有承认这一局限，才可能有接近真相的判断。那怎么克服“确认偏误”呢？达尔文是这样做的，一旦他发现自己的观念与理论相矛盾时，就会强迫自己马上记录下来。因为如果没有马上记录下来，过一会儿大脑就会主动忽略矛盾的信息，并片面的支持自己原持有的观点。美国作家菲茨杰拉德说：“检验一流智力的标准，就是看你能不能在头脑中同时存在两个相反的想法，还维持正常行事的能力。”考生可以给出自己认为正确的解决问题的办法。最后提醒大家注意“请写一篇文章，对他们加以劝说”，“劝说”的语气应当是怎样的，“劝说”的角度，“劝”的内容的深浅，都需要考生把握好一个“度”。写作时建议采用层进式结构，首先列举生活中的此类现象，说明像他们这样的人不少；然后分析产生这种现象的根源，侧重从自我角度剖析，可以结合自身体会加以分析，这样更容易打动人。然后重点阐述这种现象的危害，这部分可以从自己和社会两个层面分析，对自己的危害是偏离真相，不能接受不同意见，无法获得全面准确的认知等；而社会层面，别有用心之人可能会利用人性的这一弱点给人“洗脑”，从事犯罪活动等，为最后的“劝说”做好铺垫。最后给出解决问题的办法，达到“劝说”成功的目的。其中剖析危害和给出办法应是行文重点。【立意示例】1.跳出认知怪圈，拥抱事件真相2.接受不同意见，走出错误泥淖。3.理性审视自我，避免片面解读。【优秀范文】01

未必需要“正确”生命有自我证明和自我实现的本能，折射在现实中，好比一些人更看重那些支持自己看法的证据，用它们来证明自己的正确性。无论出于寻求认同感或是为了达成特定目标，这种现象普遍存在且合乎情理，但它经不起理性的推敲。不可否认的是，这样的做法有助于人们坚定个人选择，减少异己干扰，主观上属于利己的行为。在一些情况下，寻找有利证据的自证可视作对舆论的有力对抗；地心说尚是主流观念的时代，哥白尼的日心说堪称离经叛道，正是他在寻找证据过程中不断坚定的信息和他个人不盲从大流的精神让他得以保留自己的见解，迈进科学的一步。然而当下的人们所做的事与此有着本质上的差异：科学研究是从无数次推演和实践中得到结论，继而搜索旁类佐证的；现在的大多人没有经历全面合乎理性的思考，仅凭借有限的阅历或资料，草草定下观念，这之后才去寻求证据，属于本末倒置的行为。预设好的结论则会在接下来的过程中影响人们的选择，使他们局部地去查阅史书或社会实事，着重于寻找支持自己看法的证据，于是加重了片面的看法。男女有别乃21世纪热议的话题，网民们各执一词，纷纷搬出用以自证的社会事件，不同观念的网友间常常引发语言冲突甚至上升至网络暴力。实际上，如果能跳出固有的思维成见，以全局的观念搜阅古今的资料，便可见今日之无数都来自“歧视”与“被歧视”而已，没有对错之分，而重在采取行为力求改变。刘擎说：“一个错误的、固定的看法，比无知的状态更加危险。”处在“舒适圈”中的人们很难看到这种状态下的弊端，如果不尝试打破成见，去寻找自己的认知之外，甚至与之相悖的例子，人就不会更新思维模式，学习到更与时俱进的生活方式。主动将自我纳入信息茧房中，所营造的不过是一种掩耳盗铃式的“自信”与“正确”。《三体》中的人类被打上了思维钢印，使其坚信信条，然而信条的内容被篡改，引发了人类的集体绝望与反叛。一味地看重自我正确性，而不去吸纳更多可能，无异于自取灭亡。实际上，人们常常不是因为看不到弊端，而是出于自证、自负等微妙心理固执己见。认可与自己认知相悖的事情并不代表“我是错的”，而是让我们“更加正确”。韦伯曾言真科学都具有证伪性，即具有是错误的可能性。只有经得住实验检验的观点是值得我们追寻的，而追寻的第一步，就是要打开眼界，拓宽胸怀，去承认自己有错误的可能，寻找多元的例证来丰富修正自己的思想，达到上乘的境界。比起单单看重支持自己看法的证据，来证明自我的正确，我们更应该以开拓的眼界拥抱“不正确”的可能，实现灵魂的丰盈。02

莫为证据遮望眼生活中，不少人更看重那些支持自己看法的证据。这一现象自有其科学之处，但我们更应警惕它。莫被“支持性”证据遮了自我的“望眼”。看重支持自己看法的证据自有其道理。有生活中人们出于对自我立场的维护引用他人之语以证明自己观点的可靠准确，由此达到说服他人的效果；而原来不确定的观点，被看重的证据亦可起到加深认知土层的作用，达到一种确认无疑的正确性。假借证据以证明自我的看法，“有理有据”的表达方式应运而生。但不可否认，一味地看重支持自己看法的证据有其弊端。俗话说：参差多态乃是社会的本源。更看重支持性证据让我们将异见排除于外，人为将自己封锁于信息茧房之中。（欢迎关注“作文素材宝库”）原的看法在巩固深化，直到达到无法改变的地步。《宽容》序言中的老人便是如此，对一味地看重外界不可去的证据直到困于其中，对支持性证据的看重让其误以为世上便只有这一种观点，最终拖累了人们走出山洞的脚步。一味看重支持性证据让我们丧失多元化思想的可能，看物“皆着我之颜色”，论为与尔库塞笔下“单向度”的人。退一步说，有了支持性证据，看法就一定是对的吗？证据来源何方？大多是先人的言论，历史上的经验。以其作为证明观点正确性的证据难免有其笃于时空的局限性。即使是科学，也难逃一劫：中世纪的教会总喜爱引用亚里士多德的言言论以证明自的权威，与地心说的正确，而天文观测中的种种铁证则被他们抛之脑后，布鲁诺的正确思想随之化为灰烬。历史的车轮滚滚向前，老旧的思想被抛弃，新的更为科学的思想接踵而至。当我们拾起那些老旧的思想只为证明一己思想的“正确性”，何尝不是在让其开倒车？于社会而言，若是人人都皆如教会般顽固，新思想的出现社会进步的脚步又将何去何从？回归生活，“看重”支持自我看法的证据究其本质是一种不愿承认自我错误的人性弱点。即“即使我错了”也要用这些证据给自己颜面的向适性心理。殊不知一味地看重只会让自我越错越深。我们应承认证据的必要性，只因有理有据方可使自我思想传播、发扬：但我们亦应意识到其局限性，以开放的胸怀包容异己之证据。黑格尔说：“人的思想正是在一次次推倒重建中才有意义。”接受异己证明而认识自我不足，舍去自我思想之弊而留其精华。拥有了接受“不支持性证据”的勇气，我们方可于推到重建中收获思想与人格的成长。反观当下，众人总是一味看重支持性证据，有人在断章的名言中寻求一丝自我安慰，有人投诸于历史，重拾文化中糟粕，证明的并非是正确性，而是可笑性。看重支持性证据而不囿于其中，拥抱“不支持性”，在自知自渡自省与推倒重建的勇气的加持下，重塑自我清明思想。03

兼听则明生活中，似乎有不少人会为了证明自己的正确性而更看重那些支持自己看法的证据。首先这反映出来的积极的一面是，人们在输出观点时都在积极寻找例证，以追求充分性而空口胡言，但这样的行为其实也应引发一些我们的反思。这样做法其实存在假设，即其看法是正确的。但这一点就值得推敲，哲学告诉我们即使真理都是有前提条件的，那么是否说明任务一种看法都可能在某种程度上有失偏颇甚至是错误的呢？在这种情况下，若任观点宣泄且更看重支持自己看法的证据，可能的结果是失去了纠正错误的机会而陷入错上加错的危机之中。清朝皇帝自认为“天朝上图，无所不有”，而不断地列举当时中国地大物博的证据而忽视已进入工业化的他国的成就，导致了一定程度的固步自封与落后，可谓是“当前提都错误时”这样做法的危害的最好例证。而当观点看法满足了基本正确的情况下，这样的做法又在其他层面存在缺陷。我们可以从证明正确性的目的出发思考。当证明正确性是为了自证，如科研领域，那么，在得到一个相对正确的看法后，不支持自己看法的证据重要程度其实不亚于支持者。因为后者此时已被充分考虑而前者是异常值，人们往往在异常值中才能取得突破与进步：如我们也许可以从这样的证据中发现我们的看法的正确性的适用条件即局限性，当我们知道这正确的边界后便可在边界外探索进一步的正确。爱因斯坦便是认识到了在宏观低迷下绝对正确的牛顿力学在微观高速下不适用，才转而投入相对论的研究并取得成就，时而更加关注不支持看法的证据有利于更进一步的进步。而当证明自己的正确性是为了说服他人，传播思想时，更看重支持自己看法的证据会使得观点的论说带有片面色彩，尽管其可能更有力。在论说的过程中，人们往往都更善于正向输出的证据加结论模式，但有时，更看重不支持看法的证据的反向论述却更有效果，此时以说明这些证据的缺陷与片面一来使人更容易，尤其是可能持相反观点的人，循序渐近地接纳论说：二来可以证明自己正确性的多角度性。此外，有时客观因互也促使我们这样做，如时代的局限性会使得持更正确的理论者面对众人的风口浪尖，此时用合理的方法论说可以更好地保护自己否则可能落入与被教会活活烧死的布鲁诺相似的境地。此时我们的心境同样重要，坚信自己的正确性可以在时代浪潮的冲刷中依旧明丽而错误者终会褪色，因而不必为了认可而强求支持自己看法的证据的支撑以输出观点。人们渴望被认可也渴望追求正确，我们理解在证明正确性中付出的努力，但也应注意兼听则明，这样才能使我们的理论正确、完善，不惧考验而屹立。所以，试着将更多重点放到不支持自己看法的证据上吧，你一定会大有收获。04

自我正确面面观生活中，不少人更看重那些支持自己看法的依据，用它们来证明自己的正确性。我认为，我们需要支持自己看法的证据来证明自我价值，但广博寻证，在质疑与否定中审视自我从而提升自我，在证据的泡影下不迷失自我才在这个时代显得更难能可贵。证据可以是历史经验、科学事实、公认真理，在当今生活中，也不乏成功者的观点，网络信息评论的种种。而自己的正确性则指自我行为、观点、看法等等是正确的真理而非谬误。生活中，人们往往以自我视角看待与判断事物，自我认知或行为的先入为主使得人们拥有自己是正确的认知都不能确凿肯定，因此渴望与自己看法相符的证据来支持自己。亚里士多德说过：“人是社会性的动物”正因“人非孤岛”，且马斯洛的人类需求理论中最高层次的自我实现，人们受外界确凿证据或他人看法的影响，渴望在他人的支持下证明自己的正确性从而实现自我价值。诚然，我们需要支持自己看法的证据来证明自己，实现价值。屠呦呦在青蒿素研究中通过大量实验的证据来证明自己的正确性而获诺奖，在自媒体时代的如今，在纷繁杂乱的评论中找寻与自己看法一致的观点从而证明自己。寻证意识是种崇高的科学精神。然而，若是在纷杂观点中机械地取与自己观点相符的证据而忽