巴金毕业论文（经典范文6篇）,现当代文学论文

巴金毕业论文〔经典范文6篇〕,现当代文学论文本篇论文目录导航：【】巴金毕业论文〔经典范文6篇〕【】【】【】【】巴金生于1904年,是我们国家当代文学史上一位文学泰斗.在他的诸多作品中,多数的散文以及小讲作品以描写家庭生活为主,或是反映各阶层人民的苦难和对抗斗争,带有强烈的自传性,用贴近身边生活的素材来控诉社会现在状况,表现当代社会发展的历史进程。以下为搜索整理的巴金毕业论文6篇，供大家参考阅读。巴金毕业论文：从(利娜〕看巴金文学写作的发生内容摘要：中篇小讲(利娜〕是巴金对有关欧美虚无人着述阅读和接受的副产品，是根据多个前文本改作而成的。巴金借由对利娜这一异国女子形象的重塑，向真诚而勇于奉献自个的中外革命者表示出由衷敬意。从(利娜〕的写作我们能够发现，巴金自始至终是一个以笔为剑的战士，表示出个人爱憎和梦想是他从事文学写作的宏大驱动力。本文关键词语：利娜;巴金;前文本;童话;TheOccurrenceofBaJinsLiteraryWritingfromLinaQiaoShihuaCollegeofLiterature,LiaoningNormalUniversityAbstract：ThenovellaLinaisaby-productofBaJinsreadingandacceptanceofthewritingsofEuropeanandEuropeannihilists,whichisadaptedfromseveralprevioustexts.ThroughthereconstructionoftheimageofLina,aforeignwoman,BaJinexpresssincererespectforthesincereandbravededicationoftheirownrevolutionariesathomeandabroad.FromthewritingofLina,wecanfindthatBaJinisalwaysasoldierwhousespenassword,andexpressinghispersonallove,hateanddreamisthegreatdrivingforceofhisliterarywriting.中篇小讲(利娜〕是巴金1934年10月在去日本横滨之前应靳以、卞之琳在北京编辑的(水星月刊〕连载小讲之需而写作的，小讲以书信体方式讲述了这样一个发生在俄国的革命加恋爱的故事。单纯善良的俄国贵族少女利娜，结识了刚从圣彼得堡大学毕业的波利司并深深迷恋上了他，波利司是一个虚无人，他愤慨于当时俄罗斯社会的不公、专制和世风日下，经常向利娜灌输革命道理，后来因思想激进而被捕并受尽折磨，但宁肯自杀，也不出卖自个的同志。利娜深受感动，为营救波利司而东奔西走，在这个经过中见识到俄罗斯上流社会的种种肮脏和堕落情形:教士为谋求擢升而背离开职位业道德，副官、秘书为营求钱财而敲诈讹诈，总督夫人为贪图首饰而不顾廉耻，总督因垂涎美色而下流卑鄙。波利司关于教士是卑鄙的，女人是无耻的，官僚是腐败的一切断言都得到了确证。在波利司的大义感召下，在保姆瓦尔华娜的影响下，利娜也开场积极接近虚无人并成为华而不实的一员，她和同伴薇娜在乡下当小学教员和做医生，向农民宣讲革命学讲，并因而被捕。利娜被放逐到西伯利亚在矿坑里从事繁重的体力劳动，在矿洞中她与同样被放逐到此从事铁路劳作的波利司再次相遇并终成眷属。众所周知，如(虚无奇话〕(八宝匣〕(女虚无〕(东欧女豪杰〕一类俄国虚无人的译作或原创风行一时是在清末民初，作品中反对专制制度而富于牺牲精神的热血青年及其可歌可泣的动人事迹对中国读者的影响甚巨:那时较为革命的青年，谁不知道俄国青年是革命的，暗杀的好手?尤其忘不掉的是苏菲亚，固然大半也由于她是一位漂亮的姑娘。如今的国货的作品中，还常有苏菲一类的名字，那渊源就在这里。[1]到了20世纪30年代无主义思潮在中国已呈颓势之际，仍出现(利娜〕这样讲述俄国虚无人生活的小讲，则属于逆时而动，巴金此时在创作中仍有宏大兴趣和动力关注俄国虚无人的斗争生活，个中滋味值得探究。毕竟，这不单单牵涉到(利娜〕这一个文本或者利娜这个人物形象的生成问题，还与巴金文学写作的驱动力严密关联。一、(利娜〕的前文本1940年，(利娜〕出版单行本之际，巴金对小讲写作有这样的前情交代:这小讲写来并不费力，这是根据六十年前一个俄国女子写给她的女友的信函重写的，里面所述大半是当时的实事。我固然增加了一点材料，但也是从很多可靠的历史的着述里采取来的。小讲属于改作前人之作，如反映真实报道改写而成，表示出俄国加拉监狱中的囚犯对三弦琴不忍释手的(哑了底三弦琴〕的故事同样来自凯南的短篇(歌唱的猛禽〕。无论是巴金留法生活经历的反映，还是巴金文学阅读和接受的副产品，此类异域小讲实则关联着巴金对穷苦人心灵创痛的触摸，对艺术、爱情、自由、平等、幸福等美妙事物或观念的肯定和向往。(利娜〕在这一类抨击罪恶的社会制度和无良的压迫阶级、表示出对自由平等理念的扞卫和追求的域外小讲中，无疑具有相当的代表性，尤其是小讲借由利娜、波利司之口锐意直击专制残暴的社会制度，批判力度要远胜于巴金其他的异域小讲。众所周知，对异域文本进行编译改写的文学现象在清末民初文坛译界是屡见不鲜的。梁启超与罗普合着的小讲(十五小豪杰〕实则是根据法国科幻作家儒勒凡尔纳的小讲(两年假期〕的日译本翻译改写而来，对少年巴金发生很大影响的岭南羽衣女士的未竟之作(东欧女豪杰〕同样有不少编译成分，鲁迅(斯巴达之魂〕(哀尘〕(月界旅行〕等早期小讲也都属于翻译改写而成。在新旧时代交替更换之际所出现的这一类改作往往被视作服务于思想构建，帮助文学与社会实现演进等目的的政治行为[8]，关乎改作者对将来美妙生活、对理想民族国家的想象，巴金的改作及其相关的域外书写也不例外，他绝无意于借此渲染异国风情，而更重视普天之下人们共同的生活境遇和一样的精神追求:他们同是人类的一份子，他们是同样具有人性的生物。他们所追求的都是同样的东西青春，活动，自由，幸福，爱情，不仅为他们自个，而且也为别的人，为他们所知道、所深爱的人们。失去了这一切以后的哀伤痛苦，乃是人类共有的哀伤痛苦。既然认同和追求普世价值，则同样浸透着血和泪，爱和恨，哀伤痛苦和快乐[9]的文本便没有异域或本土、原创或改作之区分，表现异域历史上的虚无人革命斗争的(利娜〕有借古讲今、引西道中、寓实于虚之意，实为巴金借别人酒杯浇自个心中块垒之作。巴金此间诸如(断头台上〕(俄罗斯十女杰〕(利娜〕(爱情的三部曲〕等实实虚虚的文本就都是其为一切革命前驱者所筑造的心灵祭坛，巴金更在意对他们精神的开掘并努力将其化作自个的生命底色。由此也就不难理解巴金对(利娜〕的喜欢感情了。由于那历史上实有的、巴金身边实际出现了的中外一切殉道者们对巴金心灵的激荡，以及巴金在写作中对殉道者精神的倾情致敬，在这部作品中都能淋漓尽致地得到展示。巴金的童话写作也能讲明同样问题。其童话作品大都其来有自，首篇童话(长生塔〕(1934)是在森鸥外的(沉默之塔〕、爱罗先珂的童话(为跌下而造的塔〕的启发下完成的，(隐身珠〕(1936)是对从前四川民间故事孽龙加以改写而成的，至于表示出对和平生活向往、能让读者感到些许暖和的(还魂草〕(1941)和(活命草〕(1956)亦是对从前还魂草民间传讲的点化和激活。对于童话，巴金还发表过一些真知灼见，学界因而愿意强调巴金对中国儿童文学的奉献。[10]事实上，巴金之对童话青睐有加，在于童话表示出上的灵敏与隐晦，在于华而不实所贯穿着的深奥玄妙的哲学老少咸宜，在于其比写实小讲所多出的那一重对将来美妙生活愿景的表示出，故而他推重王尔德童话对社会的控诉和为着无产者的呼吁[11]，赞誉爱罗先珂童话把他的对于人类的爱和对于现社会制度的恨谱入了琴弦[12]。基于如是认知，巴金开启了童话写作:(长生塔〕意在咒骂蒋介石，作为(长生塔〕续篇的(塔的机密〕(1935)、(隐身珠〕与(能言树〕(1936)一样将批判矛头指向了专制统治，(还魂草〕和(活命草〕则以温情笔触表示出了对和平安定生活的向往。在童话中载入如是对抗专制与压迫、抨击暴政与黑暗、渴望自由和民主等的深广内涵，巴金显然没有照顾到儿童的阅读口味和理解能力，其童话写作与儿童的文学无关。一句话，巴金童话的目的读者并不在于儿童。童话之得到启用，在于这一文体能让他畅所欲言。巴金完全能够借着鸟言兽语和超现实书写尽情发泄自个对彼时社会的不满并表示出抗议。在谈到(利娜〕(俄国社会运动史话〕(家〕(随想录〕(我的自传〕等的写作或翻译时，巴金之屡屡表示喜欢这些着作，也都在于上述写作能尽情道出他的喜怒哀乐。我们不难理解巴金对自个小讲写作驱动力的解释:我想一定是我从前读了不少的小讲(十分是翻译的)，受了一点影响，所以在寂寞痛苦，心受煎熬的时候，拿起笔想写点东西，就有意无意地采取了小讲的形式。[13]事实上，巴金对小讲的认定也并不深奥复杂，他能够为普通读者的一封简单信函所感动，不但将之认定为小讲，甚至以为这平凡的简单朴实的叙述，比任何小讲都更雄辩的[14]。他晚年接受外界采访时，表示还想写小讲，一九七九年写了一些，后来搁下了。[15]1984年作为中国笔会会长率中国笔会代表团出席国际笔会小讲，并已经动笔。小讲没有能如愿完成，应与巴金的文体观、个人表示出自由度等因素有关，毕竟相较于能更迅速直接地传递个人心声的痛快淋漓的随想录写作，小讲书写难免有些迂回弯曲复杂了。由是可理解巴金文革结束后对写作道路和写作文类的选择。巴金自始至终都无意于要成为一个小讲家、童话家或者文学翻译家，他一再否认自个文学家的身份，我写作一不是为了谋生，二不是为了知名是为着同敌人战斗[16]的。他所有文字的迸发都并非为了在文场上博取声名，只是为着抒发个人的爱和恨，哀伤痛苦和渴望倘使没有这些我就不会写小讲。我并非为了要做作家才拿笔的[17]。写作之于巴金，就是为着尽情吐露自个的爱憎情仇，尽管巴金屡屡声称我绝不是冲锋陷阵、斩将搴旗的战士[18]，但他已经用如椽巨笔再清楚不过地证明了自个就是一名毕生以笔为剑的战士。以下为参考文献[1]鲁迅．祝中俄文字之交[M]//鲁迅全集(真实的小讲[M]//巴金全集(：巴金(寒夜〕中小人物的创伤解读内容摘要：(寒夜〕反映了小人物困难的生存处境，时代的飘零，家国的破碎，情感的无所归依。这一切构成人物的心理创伤。甚至在梦中，仍然不能实现片刻宁静。叩问个体创伤性的命运，从个体到集体、审视创伤的外部环境和内部特质，以此实现心理重建和创伤救治。本文关键词语：(寒夜〕;小人物;创伤;心理;救治;钱理群高度赞誉(寒夜〕，称其为最具巴金后期风格的力作。巴金在(寒夜〕后记中谈到：我只写了一个渺小的读书人的生与死，但是我并没有扯谎......那些被不合理的制度摧毁，被生活拖死的人断气时已经没有力气呼叫黎明。1除了制度的问题，人性也并不单纯，巴金以为(寒夜〕中的三个人都不是正面人物,也不都是反面人物;每个人有是也有非。这样的评价显示了巴金对人性的洞察和中年成熟的苍凉格调,对小人物文宣、树生的日常生活颇具情感的白描,在人物语言与心理,内部环境与外部环境的张弛中构筑了人物的创伤。文本(寒夜〕讲述了教育系大学生文宣和树生毕业以后相濡以沫的家庭生活，穿插了时代动乱，婆媳纷争，境遇的贫病、边缘化的社会地位。十四年的相处，最终在各种气力的撕扯中不得不分道扬镳。(寒夜〕刻画了面临肺病与霍乱的死亡威胁和创伤记忆带给幸存者的心理痛苦。覆盖在寒夜中的小人物心理的分裂、疏离、异化、价值观冲突透露了创伤记忆的心理阴影。(寒夜〕是文学文化创伤的再现。一.创伤性命运的根本源头时代挤压与悲剧性格北宋吕蒙正在(命运赋〕中以为人不得时，利运不通。(寒夜〕中文宣一家的创伤源自时代的挤压与悲剧的性格，这集结为一种悲剧性的命运。鲁迅笔下的农民和小知识分子也经常具有这样的创伤气质，在凡人小事中凝聚着永远恒久的悲剧。美国学者凯如此称：创伤是在忽然的或灾难性的事件面前，一种压倒性的经历体验。2弗洛伊德指出创伤产生于意识保卫屏障的一个裂缝或分裂。3文本(寒夜〕就是在树生离去，文宣在严寒的街头找寻，防空洞警报声中慌乱躲避的创伤背景中拉开帷幕。在这样的背景下通过一对夫妻的家庭纷争和情感纠葛辐射了所有小人物生存的荒凉和悲怆。文宣找寻再找寻最终失去，树生离去归来再离去的情感踪迹，汪母爱恨二元对立的情感逻辑，小宣沉默疏离压抑的成长经历，几代人复杂混乱的情感心路都交织于一个家庭。聚集成青春的消失，理想的破灭，人性的扭曲，还有中年成熟背后的哀伤痛苦4这种个体创伤与集体创伤的复杂性，是社会环境、传统文化伦理观念和畸变的性格的混合和撕扯。个人创伤是一种不可抵御的心理打击。是面临死亡、灾难内心的恐惧和分裂。(寒夜〕中早年丧夫守寡、抚孤成立的汪母，却有一种变态心理，她以为儿媳占有了儿子的感情，夺去了儿子对作为母亲的她的爱，因此总觉得媳妇不顺眼，要将她挤出家门而后快。5汪母作为一个有着根深蒂固旧观念的婆婆她对树生的仇视有三点。文章的结尾都加上一个光明的尾巴。而且实际上那些真实的故事往往结束得很阴暗，我不能叫已死的朋友活起来，喊着口号前进。17巴金曾讲:我只是把一个垂死的制度的牺牲者摆在人们的面前，指给他们看:这儿是伤痕，这儿是血，你们看!17巴金已经从构建乌托邦走向世俗的社会人生，所谓四方流离的不仅仅仅是巴金的足迹，还有从意气昂扬的家国情怀跌落俗世的中年人的委顿哀伤痛苦。他把这种创伤投射在作品中，也是一种重新组织自我的策略。(寒夜〕中文宣是创伤中重新组织自我的失败者，小萱还无力重新组织自我，汪母是新的自我的彻底放弃,树生建立起新的现实观，实现了重新组织自我。巴金在(寒夜〕中呼唤她需要暖和。她敢于对抗与出走,也带着爱与责任归来,重新面对破碎不堪的生存空间,修复心理的创伤记忆,实现人的涅磐。巴金在(寒夜〕中有其创伤经历的投射,也有人道主义的救赎。他在写作中直面疾病、直面死亡、直面生活、直面现实、直面自个文本写作的经过成了疗伤与救赎的仪式。18这种从早期英雄壮烈的啼血壮歌到末路凡人的风格转变,以及情绪的高昂到委顿哀伤痛苦的心理变迁,固然一直坚持着人道主义关心,但已经呈现出一种绝望的抗争,投射着鲁迅式绝望对抗的精神情质,巴金也在审视伤痛、自我重建中实现对人类创伤的救赎。巴金后期继承了鲁迅精神，从凡人小事中开掘了永远恒久的哀伤痛苦。(寒夜〕是这种凡人小事永远恒久哀伤痛苦的凝结。揭露了命运的悲剧根本源头，也展示了小人物内心的创伤。在重复、潜伏期、延宕的创伤事件中，小人物身心趋于毁坏灭亡。巴金一直是人道主义者，只是从热情到悲凉，从理想到现实，从希望到虚妄，从抗争到无奈，当英雄神话走向现实，我们看到的不是力的气魄，而是委顿生命的血泪挣扎。在(寒夜〕中我们见证了巴金的真话和一个民族的良心！注释1[1]巴金(巴金全集〕第八卷.文学出版社1989年版第70页2[2](美)Caruth,Cathy.UnclaimedExperience:Trauma,Narrative,andHistory[M].BaltimoreandLondon:TheJohnsHopkinsUniversityPress,1996.P11。3[3]王欣(文学中的创悲伤理和创伤记忆研究〕云南师范大学学报(哲学社会科学版)2020年11月第44卷