高一下册语文测试题 (八套)

高一下学期综合检测卷一一、现代文阅读(35分)1．(9分)阅读下列材料，完成题目。屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不其餔糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”乃作《怀沙》之赋。于是怀石遂自投汨罗以死。(1)下列对文段的分析不恰当的一项是（）A.该段写屈原流放途中与渔父的对话和最后以身殉国的壮举，并用对比的手法，突出屈原的高风亮节。B.渔父所述种种，对屈原来说都是反衬，目的是表现屈原的高尚志行和坚贞品德。C.屈原对渔父的回答，表现了他对昏君佞臣的憎恨和坚持操守、决不同流合污的政治态度。D.该段议论属总结性评论，抒情方式属寓情于事式，突出了屈原性格中爱国和正直这两大特征。2．(14分)阅读下面文段，回答问题。（乡妇拉着个十来岁的小妞进来。小妞的头上插着一根草标。她们俩慢慢地往里走。）小妞（走到屋子中间，立住）妈，我饿！我饿！甲（对乙）轰出去！乙是！出去吧，这里坐不住！乡妇哪位行行好？要这个孩子，二两银子！丙李三，要两个烂肉面，带她们到门外吃去！乙快着点吧！（乡妇、小妞走出去。李三随后端出两碗面去。）乙（过来，对丙）您是积德行好，赏给她们面吃！可是，我告诉您：这路事儿太多了，太多了！谁也管不了！（对甲）二爷，您看我说的对不对？丙（对松二爷）二爷，我看哪，大清国要完！甲（老气横秋地）完不完，并不在乎有人给穷人们一碗面吃没有。（对乙）说真的，我真想收回这里的房子！乙您别那么办哪，二爷！甲我不但收回房子，而且把乡下的地，城里的买卖也都卖了！乙那为什么呢？甲把本钱拢到一块儿，开工厂！乙开工厂？甲嗯，顶大顶大的工厂！那才救得了穷人，那才能抵制外货，那才能救国！（对乙说而眼看着丙）唉，我跟你说这些干什么，你不懂！(1)根据上文对话，甲乙丙分别对应人物正确的一项是（）A.甲—常四爷乙—王利发丙—秦仲义B.甲—秦仲义乙—王利发丙—常四爷C.甲—秦仲义乙—李三丙—松二爷D.甲—松二爷乙—李三丙—常四爷(2)对上文内容的解读，有误的一项是（）A.甲冷漠无情，自私自利。 B.乙精明圆滑，善于应酬。C.丙善良耿直，爱国忧国。 D.下层百姓生活艰难困苦。3．(12分)阅读下面的文宇，完成各题。人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。就传统而言，讲故事的人讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。除流传形式上的简单差异外，早期小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事，《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现游历见闻的连缀。在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。小说中的故事可以来自想象。不一定是作者的亲历亲闻。小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们的离群索居的时候，小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分，传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本事的趣味性和可流传性，与传统的故事方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。小说家呈现人生，有时会写到难以言喻的个人经验，他们会调整讲故事的方式，甚至将虚构和表述的重心挪到故事之外。在这些小说家笔下，故事成了幌子，故事之外的附加信息显得更有意味。19世纪末期以来，小说家对小说故事性的破坏日趋强烈。这时，一个故事的好坏并不看它的“成色”如何，而是取决于讲故事的方式。契诃夫曾经把那些不好好讲故事的小说家称为“耍弄蹩脚花招的人”，但这种花招的大量出现也有其内在的合理性—他们要摆脱陈旧的故事模式，摆脱虚假的因果关系和矫揉造作的戏剧冲突，甚至摆脱故事本身。现代小说家认为，传统的故事模式早已失去了弹性和内在活力，也失去了起初的存在价值，那些千百年来一直在给小说提供养料的故事模式已经成为制约想象力的障碍之一。（摘编自格非《塞壬的歌声》）(1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.讲故事的人不一定是小说家，小说家在讲故事的时候，不像传统的故事讲述者那么依赖亲身经历和耳闻目睹的事。B.传统故事和早期小说的本质差异在于，前者是故事的口耳相传，后者则是作家创作加工后的游历见闻。C.17世纪的欧洲流浪汉小说和部分中国古典小说，或在叙述形式方面，或在素材来源方面，都受到了传统故事的影响。D.当小说家越来越依靠想象力虚构故事的时候，小说和传统故事在内容来源方面的差异使它们之间的关联不再像过去那么紧密。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.水手在伦敦讲东印度群岛的所见所闻，匠人在火炉边讲自己的人生经历，他们讲的故事各有特点，但同属于传统故事模式。B.传统的故事讲述者大多会讲述那些为听众喜闻乐见的事，小说家则会根据自己的写作意图审慎构思，创作新的故事。C.现代小说不太注重一个故事如何来讲，因为故事情节已不再是现代小说最重要的因素，人们更注意故事之外的附加意味。D.现代小说家不喜欢传统故事模式，视它为绊脚石，是因为他们觉得这种故事模式显得僵化古板，已经不能促进小说艺术的发展。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.传统的故事讲述人如果把自己的故事记录下来，进行加工整理，就能形成一种和早期小说接近的文字，有些讲述人也会成为小说家。B.现代小说家尝试用新的方式讲故事，会削弱小说的故事性，这将降低小说对虚构的依赖，小说的个人表达功能却会因此得到强化。C.契诃夫不大认可“不好好讲故事的小说家”，对他们的做法评价不高，由此可知当时这股写作潮流与他的创作理念相悖。D.现代小说的发展加剧了故事在小说中的衰变，与此同时，随着现代传媒的不断发展，传统的故事讲述方式也可能消亡。二、文言文阅读(19分)4．(19分)阅读下面的文字，完成下列小题。褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。(1)下列句中画线字的解释不正确的一项是（）A.余与四人拥火以入拥：持，拿。B.夫夷以近，则游者众夷：平坦。C.世之奇伟、瑰怪、非常之观观：观点。D.不得极夫游之乐也极：尽情享受。(2)对下列句子中“以”字的意义和用法的判断，正确的一项是（）①以故其后名之曰“褒禅”②至于幽暗昏惑而无物以相之③险以远，则至者少④由山以上五六里A.①和④相同，②和③相同 B.①和④不同，②和③不同C.①和④相同，②和③不同 D.①和④不同，②和③相同(3)下列句子中，画线词语的意思与现代汉语意义相同的一项是（）A.所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也B.此所以学者不可以不深思而慎取之也C.非常之观，常在于险远D.至于幽暗昏惑而无物以相之(4)将文中画线的句子翻译成现代汉语。①既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。②然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！三、诗歌鉴赏(11分)5．(11分)阅读下面这首诗，完成各题。渔翁柳宗元渔翁夜傍西岩①宿，晓汲②清湘③燃楚④竹。烟销⑤日出不见人，欸乃⑥一声山水绿。回看天际下中流⑦，岩上无心云相逐。【注】本诗作于永州。①西岩：即西山，在今湖南零陵西湘江外。②汲：取水。③湘：湘江。④楚：西山古属楚地。⑤销：消散。⑥欸乃：摇橹声。⑦下中流：由中流而下。(1)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的两项是（）（）A.这首诗以时间为序，描述了渔翁的活动：夜宿晨起，汲水燃竹，日出打鱼。B.三、四句的描写内容，既有自然景色，又有人物行踪：渔翁不知何时已离岸。C.日出之后，“欸乃一声”打破了山水的宁静，诗歌的感情也由低沉转入昂扬。D.苏轼说“子厚晚年诗极似陶渊明”，此诗与“采菊东篱下”一诗风格正相似。E.这首小诗情趣盎然。诗人以淡逸清和的笔墨勾画出一幅令人迷醉的山水晚景。(2)诗人借渔翁这一形象表达了自己怎样的思想感情？请结合诗句作简要分析。四、默写(5分)6．(5分)在横线处填写作品原句。(1)总角之宴，。，不思其反。（《诗经·氓》）(2)或取诸怀抱，；或因寄所托，。（王羲之《兰亭集序》）(3)，依依墟里烟。狗吠深巷中，。（陶渊明《归园田居·其一》)五、单选题(9分)7．(3分)下面一句台词，反映了人物怎样的心情？（）鲁侍萍：“你是萍，……凭———凭什么打我的儿子？”A.感慨万端，愤愤不平 B.满腹辛酸，欲说不能C.骨肉相离，难舍难分 D.痛苦不堪，追悔莫及8．(3分)下列语句中，没有使用比喻手法的一项是（）A.作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大，热衷于搞“传教”，一古脑儿地推销自己的“文明”，其实这样做会蒙住自己的耳目，成了不了解世界大势的井底之蛙。B.自从给枪炮打破大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。C.他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。D.他起先一直默不作声，但那在施刑人的鞭打下已达到极限的忍耐力，在这些残酷的虫豸的刺激下却渐渐减弱甚至丧失。9．(3分)下列各句中，画线词语解释有误的一项是（）A.门衰祚薄祚薄：福分浅薄B.沐浴清化清化：清明的政治教化C.察臣孝廉察：考察D.形影相吊吊：安慰六、语言表达(6分)10．(6分)翻译下列课文中的句子。(1)臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(2)邻之厚，君之薄也。(3)王必无人，臣愿奉壁往使。七、名著导读(6分)11．(6分)阅读下面的《论语》选段，回答问题。子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《论语·学而篇》）子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以有别？”（《论语·为政篇》）(1)在孔子看来，“好学”的人，不能苛求方面的享受，而应该注重方面的培养。(2)孔子认为要怎样做才算是真正的孝？请结合上文加以简述。八、作文(60分)12．(60分)阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。古代有位将军率部打仗，但他的人马只有敌人的十分之一，众将信心不足。将军就到一座庙里求神问卜，他拿出一枚铜钱，对众将士说：“胜负在天，让神灵决定我们的命运。如果抛落的铜钱正面朝上，神灵让我们战无不胜；正面向下，是要失败。”接着，他连抛三次，铜钱均正面朝上。全军欢腾雀跃，出战大胜。凯旋后，将军拿出铜钱让大家看，原来这枚铜钱两面都是正面。请以“信心”为话题，写一篇文章。要求：题目自拟；立意自定；除诗歌外，文体不限；不少于800字。

2021年人教版语文高一下学期综合检测卷二一、现代文阅读(35分)1．(9分)阅读下面的材料，完成下列小题。①当你在花园里驻足观察那些胖胖的蜜蜂在花丛中起起落落，或者在厨房手拿蝇拍对着狡猾的苍蝇无可奈何时，你一定认同以下观点：把飞行家这个名号冠于昆虫身上是当之无愧的。昆虫不仅是规模最为庞大的飞行者家族，也是地球上最早掌握这项技术的先驱者。人们在距今3.5亿年前的石炭纪地层中发现了最早的有翅昆虫的化石，这表明昆虫掌握飞行这项技术，仅仅发生于第一批动物登上陆地的7000万年后。②目前，多数昆虫学家认为，最早的昆虫像蜉蝣一样，是从水面滑行演化到飞行的，最早的翅应该是风帆，而非机翼。而翅的起源在科学界已经有了比较公认的理论——它源于水生昆虫幼虫的羽状鳃，这种生在体壁两侧的鳃在蜉蝣的水中生活阶段发挥了巨大的作用。这种推测得到了分子生物学的佐证。③昆虫的翅是一个工程学奇迹：一片几丁质的薄层，没有任何骨骼和肌肉的支撑。几丁质是构成昆虫外壳的多糖分子，说起来与淀粉、植物纤维同属一家。这种物质本身柔软而坚韧，在这方面碳纤维复合材料都无法与之相比。几丁质中贯穿着翅脉，它们是液压管道，正是这些液压管道让昆虫的翅膀有了足够的刚性来满足飞行时巨大的应力考验。昆虫翅膀的剖面，上端弯曲下端平直，这使得空气流过翼面时产生升力。不过如果你要以为昆虫的飞行不过如此，那就大错特错了。④昆虫与其他任何飞行动物的标志性的区别，在于它们扇动翅膀时高得惊人的速度——蜻蜓一般为每秒200次，而蚊子和马蜂则能高达每秒1000次。想想看，把一辆汽车的油门踩到底，怒吼的引擎也只有每分钟数千转而已。不仅如此，如果逐格回放高速摄像机拍摄的昆虫飞行影像，你会惊奇地发现，昆虫扑翼可不简单是上下运动，它们翅膀的“攻角”（也就是翅膀平面与气流的角度）处于时时变化中，而从侧面观察，昆虫的翅膀其实是在划八字形。直到最近，人们把昆虫放进风洞好好研究了一番才发现，其实这些小家伙的翅膀是在空气中制造涡流，依靠这些可控的涡流，它们的翅膀在向下和向上拍动时都能产生升力，这是鸟与蝙蝠绝对无法做到的。现代航空界中对可控涡流的研究和应用只不过是最近十几年的事，这还多亏了超级计算机的帮助。一只小蜜蜂借助这些涡流，产生达到其体重3倍的升力，而向前的推力则是体重的8倍之多，与之相比，一架战斗机的推力/重力比能达到2就可以笑傲江湖了。这样你就不难理解，为什么苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯了。⑤当然，这一切代价也相当高昂，飞行是件十分费力的活儿，一只果蝇飞行1小时就要消耗掉体重的10%。当然，果蝇使用碳水化合物作为动力来源，这有点儿不太划算，其他很多昆虫直接利用脂肪作为“燃料”，便让航行经济性大为改观。所以你绝对不能小看昆虫的能力，一只小小黑脉金斑蝶能以每天150公里的速度连续飞行3000公里，完成从北美到中美洲的长途迁徙。(1)根据文中画线的句子进行推断，第一批动物登上陆地的时间大约是（）A.距今3.5亿年前 B.距今2.8亿年前 C.距今4.2亿年前 D.距今10.7亿年前(2)根据第③段内容，下列说法，不符合“昆虫的翅是一个工程学奇迹”的一项是（）A.昆虫翅膀由淀粉等纤维物质构成，没有骨骼和肌肉的支撑。B.构成昆虫翅膀的几丁质柔韧性极强，远胜碳纤维复合材料。C.翅脉增强了翅膀的刚性，可以满足飞行时巨大的应力考验。D.昆虫翅膀的剖面上端弯曲，下端平直，使其飞行产生升力。(3)根据第④段内容，简述“苍蝇能在空中做出令人匪夷所思的急转弯”的原因。2．(14分)阅读下面的文字，完成各题。对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某些宿命论的因子。孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”（《季氏》）。而“知天命”并非指对天命有着清晰、透彻的理喻或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天，不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在和对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都在致力于学习，并且还辩证地意识到：“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向度的依赖或畏惧，他更多地是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限生命难以揭示无限的天命。这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全弃人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。（选自《光明日报》，有删节）(1)对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是（）A.“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识之后提出来的。B.“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。C.面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论的成分。D.“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。(2)对文中孔子的人与“天命”的关系的理解，不正确的一项是（）A.只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天、人关系处于和谐顺应的状态。B.孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。C.“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。D.孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。(3)下面的说法符合原文意思的一项是（）A.从“泛爱众而亲仁”到“智者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及到自然万物。B.“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。C.在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。D.本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注意自然保护。3．(12分)阅读下面的文言文，完成各题。袁枢，字机仲，建之建安人。幼力学，尝以《修身与弓赋》试国子监，周必大、刘珙皆期以远器。试礼部，词赋第一人，教授兴化军。为礼部试官。枢常喜诵司马光《资治通鉴》，苦其浩博，乃区别其事而贯通之，号《通鉴纪事本末》。参知政事龚茂良得其书，奏于上，孝宗读而嘉叹，以赐东宫及分赐江上诸帅，且令熟读，曰：“治道尽在是矣。”他日，上问袁枢今何官，茂良以实对，上曰：“可与寺监簿。”于是以大宗正簿召登对，即因史书以言曰：“臣窃闻陛下尝读《通鉴》，屡有训词，见诸葛亮论两汉所以兴衰，有戒，垂法万世。”遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗，偏听奸佞，致于祸乱。上曰：“朕不至与此曹图事帷幄中。”枢谢曰：“陛下之言及此，天下之福也。”兼国史院编修官，分修国史传。章悖家以其同里，宛转请文饰其传，枢曰：“吾为史官，书法不隐，宁负乡人，不可负天下后世公议。”时相赵雄总史事，见之叹曰：“无愧古良史。”权工部郎官，累迁兼吏部郎官。两淮旱，命廉视真、杨、庐、和四郡。归陈两淮形势谓两淮坚固则长江可守今徒知备江不知保淮置重兵于江南委空城于淮上非所以戒不虞瓜洲新城，专为退保，金使过而指议，淮人闻而叹嗟。谁为陛下建此策也？”迁大理少卿。通州民高氏以产业事下大理，殿中侍御史冷世光纳厚赂曲庇之，枢直其事以闻，人为危之。上怒，立罢世光，以朝臣劾御史，实自枢始。诏权工部侍郎。因论大理狱案请外，有予郡之命，既而贬两秩，寝前旨。光宗受禅，叙复元官。擢右文殿修撰、知江陵府。江陵濒大江，岁坏为巨浸，民无所托。楚故城楚观在焉，为室庐，徙民居之，以备不虞。种木数万，以为捍蔽，民德之。开禧元年，卒，年七十五。作《易传解义》及《辩异》《童子问》等书藏于家。（节选自《宋史·列传第一百四十八》，有删改）(1)下列对文中画线部分的断句，正确的一项是（）A.归陈/两淮形势谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江/不知保淮/置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/B.归陈两淮形势/谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江不知/保淮置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/C.归陈两淮形势/谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江/不知保淮/置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/D.归陈/两淮形势谓/两淮坚固则长江可守/今徒知备江不知/保淮置重兵于江南/委空城于淮上/非所以戒不虞/(2)下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.国子监，是中国古代自隋唐以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。B.礼部，中国古代官署，南北朝时北周始设。隋唐时为六部之一。历代相沿。管理全国学校事务及科举考试及藩属和外国往来之事。C.《通鉴纪事本末》为中国第一部纪事本末体史学著作。“纪事本末体”兼有纪传、编年二者优点，使“数千年事迹经纬明析”。D.累迁，表示官职多次调动。在古代，超迁、擢、窜、拔等表示升官，而谪、黜、陟、左迁等则表示降职贬官。(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.袁枢文才突出，学识渊博。他少年时努力学习，曾经以《修身为弓赋》参加国子监考试，后又参加礼部考试，得词赋科第一。周必大、刘珙很看好他。B.皇帝关心提拔袁枢，袁枢借史事劝诫皇帝。袁枢积极进言，敢于弹劾权贵，御史冷世光违法乱纪，袁枢弹劾他，皇帝生气，立即罢免了冷世光。C.袁枢为人正直，修史秉笔直书。他负责修国史，章惇是他的同乡，向他委婉请求修饰自己的传记，被袁枢严词拒绝，皇帝知道后赞赏了袁枢。D.袁枢为民办实事，体恤百姓。他在江陵任职，江陵靠近长江，每年遭受水患，百姓遭殃；他建草房安置百姓，种树木防备水灾，百姓感激他。(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①遂历陈往事，自汉武而下至唐文宗，偏听奸佞，致于祸乱。②上怒，立罢世光，以朝臣劾御史，实自枢始。二、文言文阅读(19分)4．(19分)阅读《游侠列传》片段，回答小题。郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻不休，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸，窘急常得脱，若遇赦。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势，与人饮，使之嚼。非其任，强必灌之。人怒，拔刀剌杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰：“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。(1)下列各句括号中补出的成分，补充正确的一项是（）A.（解姊子）强必灌之B.拔刀刺杀解姊子，（解姊子）亡去C.（解）弃（姊子）尸于道D.（箕踞者）居邑屋至不见敬(2)下列对文中语句的解释，不符合文章的一项是（）A.孝文时诛死——孝文帝时被杀死B.具以实告解——把实情详细地告诉了郭解C.皆多解之义——都认为郭解懂得很多道义D.乃阴属尉史——便暗中嘱咐尉史(3)下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（）A.郭解年轻时，稍有不快，便会愤然杀掉惹怒他的人。B.郭解年长后，转变操行，厌恶为侠，努力以德报怨，而不图回报。C.郭解令人可敬处有很多，如虽多行善举，却从不夸耀自己的功劳。D.郭解即使遇到别人的不敬，也不发怒，而是以恩德感化对方，此尤为难能可贵。三、诗歌鉴赏(11分)5．(11分)阅读《客至》，完成小题。客至杜甫舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。翻译《客至》颔联和颈联。四、默写(5分)6．(5分)完成下列填空。(1)，悠悠我心。（曹操《短歌行》）(2)，依依墟里烟。（陶渊明《归园田居》）(3)每览昔人兴感之由，若合一契，。（王羲之《兰亭集序》）(4)苏轼《赤壁赋》中“，”，写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，极力渲染其不可战胜的赫赫声势。五、单选题(9分)7．(3分)下面一句台词，反映了人物怎样的心情？（）鲁侍萍：“你是萍，……凭———凭什么打我的儿子？”A.感慨万端，愤愤不平 B.满腹辛酸，欲说不能C.骨肉相离，难舍难分 D.痛苦不堪，追悔莫及8．(3分)对下列各句的修辞方法及其表述作用的解说，不正确的一项是（）A.这些花朵，一簇簇迎风摇曳使人好像听到了大地回春的铃铃铃的钟声似的。——把视觉上的“花朵”与听觉上的钟声沟通起来，把事物的无声的姿态描摹有声音的，用这种通感手法来唤起读者丰富的联想。B.满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发，仿佛处处在告白他对现实社会的不调和。——运用了比喻手法，表现鲁迅先生倔强的性格，不屈的斗争精神。C.以抒情而言，有的春风得意、壮怀激烈，有的情爱幽怨、离愁别绪，有的愤世嫉俗、忧国忧民，有的悲秋伤逝、嗟老叹卑……——用排比句的方式，将抒情的种种内容列举出来，读起来酣畅淋漓。D.酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。——紧扣李白诗歌豪放飘逸的特点，用比喻、夸张的修辞方法凸现诗仙的逼人的才气和对盛唐诗歌的巨大影响。9．(3分)下列句子中，划线字的意义和用法相同的一组是（）A.苟余情其信芳/自可断来信 B.谢家来贵门/多谢后世人C.留待作遗施/采之欲遗谁 D.适得府君书/少无适俗韵六、语言表达(6分)10．(6分)翻译下列课文中的句子。(1)臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？(2)邻之厚，君之薄也。(3)王必无人，臣愿奉壁往使。七、名著导读(6分)11．(6分)阅读下面《孟子》选段，回答问题。文段一齐宣王问曰：“交邻国有道乎？”孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛①，文王事昆夷②；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻③，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。诗云：‘畏天之威，于时保之。’”（《孟子·梁惠王下》第三章）文段二滕文公问曰：“滕，小国也，间于齐、楚。事齐乎？事楚乎？”孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也。”（《孟子·梁惠王下》第十三章）【注】①葛，葛国的国君。葛国是商紧邻的小国。②昆夷，也写作“混夷”，周朝初年的西戎国名。③大王事獯（xūn）鬻（yù）：大王，周文王的祖父，即古公父。獯鬻又称猃狁，当时北方的少数民族。(1)从文段一看，孟子认为与邻国交往的原则是什么？(2)结合上面两个文段，请简要分析小国如何保存自己。八、作文(60分)12．(60分)阅读下面材料，完成作文。明月清风，荒漠戈壁，是自然的给予；成功快意，失落伤怀，是生活的给予；点赞鼓励，吐槽鞭策，是他人的给予……我们在获得中给予中一路走来，我们又将拿什么给予别人？请以“给予”为话题，写一篇文章。要求：①选好角度，立意自定；②记叙文体；③自拟标题；不要套作，不得抄袭；④不少于800字。2021年人教版语文高一下学期综合检测卷三一、现代文阅读(35分)1．(9分)阅读下面的文字，完成小题。①含蓄即含而不露、隐晦曲折，它是中国古典诗词追求的一种美学境界。诗词的含蓄包括两层内涵：一是题旨即内容上的含蓄，一些题旨，诗人不愿明言、不能明言或不敢明言；另一种是手法上的含蓄，诗人采用借代、暗示或象征等手法，造成言外之意、弦外之音，使读者从中获得无穷之意蕴。②含蓄的手法，早在先秦诗歌中就有运用，如《诗经·蒹葭》，那种“宛在水中央”的朦胧，“所谓伊人”的隐约，都带有相当的不确定性。在先秦至六朝的典籍中，虽未具体提及“含蓄”一词，但已推许类似的手法，《文心雕龙》有《隐秀》篇，认为“情在词外曰隐”，“隐也者，文外之重旨”，这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念，大致起于中唐皎然的《诗式》，他在解释“辨体有一十九字”时，在诗学领域第一次提到“含蓄”。晚唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求，刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。他说：“常恨语言浅，不如人意深。”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”，这样才会“言有尽而意无穷”。晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的，要获得无限的意蕴，就要从中超脱出去，在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游，以有“不尽之意见于言外”。③到了两宋，含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。梅尧臣说：“状难写之景，如在目前，含不尽之意，现于言外，若温庭筠‘鸡声茅店月，人迹板桥霜’，贾岛‘怪禽啼旷野，落日恐行人’，则道路辛苦，羁旅愁思，岂不现于言外乎？”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。之后，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，并推至艺术创作的最高追求之一。至南宋的严羽，他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致，还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角，无迹可求”等说法。④降及明清，以含蓄评诗文更成为惯则。清代“神韵”领袖人物王士祯直承了司空图的含蓄说。他盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，认为“唐人五言绝句，往往入禅，有得意忘言之妙”。王夫之在《姜斋诗话》中认为诗要“神寄影中”，所以须“脱形写影”，认为谢灵运诗就是“多取象外，不失环中”。明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意”，惟有“象外““言外”才会“四表无穷”。⑤以上论述，说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。崇尚深情绵邈、含蓄蕴藉，富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作，便形成了一股文学潮流，至今不衰。（摘编自陈友冰《中国古典诗词的显隐》）(1)下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A.手法上的含蓄，是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法，造成弦外之音，使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。B.先秦六朝典籍中，虽没有提及“含蓄”一词，但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许，《文心雕龙》有《隐秀》篇为含蓄理论的创立奠定了理论基础。C.到了两宋，含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则，而严羽的《沧浪诗话》将其推至艺术创作的最高追求之一。D.明清时期，以含蓄评论诗文成为习惯准则。王士祯盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄，意在言外”，唐人五言绝句“有得意忘言之妙”。(2)下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.先秦诗歌中就有含蓄手法的运用，例如《诗经·蒹葭》中就有“所谓伊人”“宛在水中央”的朦胧之美，可知含蓄手法当时已得到人们的推重。B.作者引刘禹锡的“常恨语言浅，不如人意深”是为了证明在唐代营造含蓄风格已成为诗人的一种创作追求。C.梅尧臣的“含不尽之意，现于言外”的主张是对司空图倡导在有限的“象”“景”之外营造更大的空间，来传达“不尽之意”等的补充。D.晚唐司空图的含蓄理论可谓是“言外之意”说的集大成者，清代王士祯直承了司空图的含蓄说，可见司空图对后世的文学批评理论有着较大的影响。(3)根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文章采用总分总的论证思路，以时间为序，具体论述了“含蓄”作为一种美学追求在不同时代的发展，以及为后人的创作提供了借鉴。B.唐代是诗歌的巅峰期，也是“含蓄”发展的重要时期，它从诗学概念到被尊为一种诗歌体式，含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求。C.含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则，同样适用于散文、绘画等艺术形式，可以说含蓄美是艺术创作的普遍追求。D.王士祯认为盛唐诗“意蕴含蓄，意在言外”，王夫之说谢灵运诗“多取象外，不失环中”，说明在含蓄理论出现之前，诗人们对含蓄手法的运用已较成熟。2．(14分)阅读下面的文字，完成各题。智斗（选段）（胡传魁、刁德一、刁小三上。四个伪军从山坡上走过。）胡传魁：嘿，阿庆嫂！阿庆嫂：（回身迎上）听说您当了司令啦，恭喜呀！胡传魁：你好哇？阿庆嫂：好啊，好啊，哪阵风把您给吹回来了？胡传魁：买卖兴隆，混得不错吧？阿庆嫂：托您的福，还算混得下去。胡传魁：哈哈哈……阿庆嫂：胡司令，您这边请坐。胡传魁：好好好，我给你介绍介绍，这是我的参谋长，姓刁，是本镇财主刁老太爷的公子，刁德一。（刁德一上下打量阿庆嫂。）阿庆嫂：（发觉刁德一是很阴险狡猾的敌人，就虚与周旋地）参谋长，我借贵方一块宝地，落脚谋生，参谋长树大根深，往后还求您多照应。胡传魁：是啊，你还真得多照应着点。刁德一：好说好说。阿庆嫂：参谋长，您坐！胡传魁：阿庆嫂，我上回大难不死，才有了今天，我可得好好地谢谢你呀！阿庆嫂：那是您本身的造化。哟，您瞧我，净顾了说话了，让您二位这么干坐着，我去泡茶去，您坐，您坐！（进屋）。刁德一：司令！这么熟识，是什么人哪？胡传魁：你问的是她？（唱）想当初老子的队伍才开张，拢共才有十几个人、七八条枪。遇皇军追得我晕头转向，多亏了阿庆嫂，她叫我水缸里面把身藏。她那里提壶续水，面不改色，无事一样。（阿庆嫂提壶拿杯，细心地听着，发现敌人看见了自己，就若无其事地从屋里走出。）胡传魁：（接唱）骗走了东洋兵，我才躲过了大难一场。（转向阿庆嫂）似这样救命之恩终身不忘，俺胡某讲义气终当报偿。阿庆嫂：胡司令，这么点小事，您别净挂在嘴边上。那我也是急中生智，事过之后，您猜怎么着，我呀，还真有点后怕呀！（阿庆嫂一面倒茶，一面观察。）阿庆嫂：参谋长，您吃茶！（忽然想起）哟，香烟忘了，我去拿烟去。（进屋）刁德一：（看着阿庆嫂背影）司令！我是本地人，怎么没有见过这位老板娘啊？胡传魁：人家夫妻“八·一三”以后才来这儿开茶馆，那时候你还在日本留学，你怎么会认识她哪？刁德一：哎！这个女人真不简单哪！胡传魁：怎么，你对她还有什么怀疑吗？刁德一：不不不！司令的恩人嘛！胡传魁：你这个人哪！刁德一：嘿嘿嘿……（阿庆嫂取香烟、火柴，提铜壶从屋内走出。）阿庆嫂：参谋长，烟不好，请抽一支呀！（刁德一接过阿庆嫂送上的烟。阿庆嫂欲为点烟，刁德一谢绝，自己用打火机，点着。）阿庆嫂：胡司令，抽一支！（胡传魁接烟。阿庆嫂给胡点烟。）刁德一：（望着阿庆嫂背影，唱）这个女人不寻常！阿庆嫂：（唱）刁德一有什么鬼心肠？胡传魁：（唱）这小刁一点面子也不讲！阿庆嫂：（唱）这草包倒是一堵挡风的墙。刁德一：（略一想，打开烟盒请阿庆嫂抽烟）抽烟！（阿庆嫂摇手拒绝。）胡传魁：人家不会，你这是干什么啊！刁德一：（唱）她态度不卑又不亢。阿庆嫂：（唱）他神情不阴又不阳。胡传魁：（唱）刁德一搞的什么鬼花样？阿庆嫂：（唱）他们到底是姓蒋还是姓汪？刁德一：（唱）我待要旁敲侧击将她访。阿庆嫂：（唱）我必须察言观色把他防。（阿庆嫂欲进屋。刁德一从她的身后叫住。）刁德一：阿庆嫂！（唱）适才听得司令讲，阿庆嫂真是不寻常。我佩服你沉着机灵有胆量，竟敢在鬼子面前耍花枪。若无有抗日救国的好思想，焉能够舍己救人不慌张！阿庆嫂：（唱）参谋长休要谬夸奖，舍己救人不敢当，开茶馆，盼兴旺，江湖义气第一桩。司令常来又常往，我有心背靠大树好乘凉。也是司令洪福广，方能遇难又呈祥。刁德一：（唱）新四军久在沙家浜，这棵大树有阴凉，你与他们常来往，想必是安排照应更周详！阿庆嫂：（唱）垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……（阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶，刁德一一惊。）阿庆嫂：（接唱）有什么周详不周详！胡传魁：哈哈哈……刁德一：嘿嘿嘿……阿庆嫂真不愧是个开茶馆的，说出话来滴水不漏。佩服！佩服！（选自现代京剧《沙家浜》第四场，有删改）【注】京剧《沙家浜》讲的是1939年秋，在沙家浜秘密疗伤的新四军战士，面对日伪勾结、下乡“扫荡”的险恶环境，在地方党组织和群众的支持帮助下，坚持抗日的故事。阿庆嫂是春来茶馆的老板娘，中共地下工作者；刁德一是沙家浜镇地主刁老财的儿子，是与日寇勾结的“忠义救国军”参谋长，积极为日本人卖力，大肆搜捕新四军伤病员，后被新四军镇压。胡传魁是其司令，在剧里是花脸的角色，用花脸可以表现出他的江湖气，以及仗义、豪爽，缺少心机的特点。用阿庆嫂的话说，他是个“草包”。其实，胡传魁就是一个反面的人物而已，但是却有他的可爱之处。(1)请结合全文，需要分析文中画线的两处舞台说明对塑造人物形象的作用。①刁德一上下打量阿庆嫂。②阿庆嫂泼去刁德一杯中残茶。(2)结合文意，赏析下面唱词的语言特色。垒起七星灶，铜壶煮三江。摆开八仙桌，招待十六方。来的都是客，全凭嘴一张。相逢开口笑，过后不思量。人一走，茶就凉……(3)剧本为什么把本场戏命名为“智斗”？请结合文意，谈谈你的理解。3．(12分)阅读下面的文章，完成问题。在母语的屋檐下彭程少年时代的伙伴自大洋彼岸归来探亲，多年未见，把盏竟夜长谈。我们聊到故乡种种情形，特别谈到了家乡方言，兴之所至，后来两人干脆用家乡话谈起来。本来以为这么多年不使用，很多方言都已忘记，不料却在此时鲜明地复活了。恍惚中，甚至忆起了听到这些话时的具体情境，眼前浮现出了说话人的模样。友人感慨：真过瘾。在一种语言中浸润得深入长久，才有资格进入它的内部，感知它的种种微妙和玄奥，那些羽毛上的光色一样的波动，青瓷上的釉彩一般的韵味。几乎只有母语，我们从牙牙学语时就亲吻的语言，才应允我们做到这一点。关于母语，英文里的一个说法，最有情感温度，也最能准确地贴近本质：mothertongue。直译就是“妈妈的舌头”。从妈妈舌头上发出的声音，是生命降临时听到的最初的声音，浸润着爱的声音。多么深邃动人的诗意！在母语的呼唤、吟唱和诵读中，我们张开眼睛，看到万物，理解生活，认识生命。诗作为浓缩提炼过的语言，是语言的极致。它可以作为标尺，衡量一个人对一种语言熟悉和理解的程度。“眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼坍了”，说的是世事沧桑，人生无常。“而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋”，说的是心绪流转，昨日迢遥。没有历史文化为之打底，没有人生经历作为铺垫，就难以深入地感受和理解其间的沉痛和哀伤，无奈和迷茫。它们宜于意会，难以言传。每一种语言都连接着一种文化，通向一种共同的记忆。文化有着自己的基因，被封存在作为载体和符号的特有的语言中。仿佛一千零一夜的故事中，阿里巴巴的山洞里，藏着稀世的珍宝。“芝麻开门吧！”咒语念起，山洞石门訇然敞开，堆积的珠宝浮光跃彩。但洞察和把握一种语言的奥秘，不需要咒语。时间是最重要的条件。在一种语言中沉浸得足够久了，自然就会了解其精妙。有如窖藏老酒，被时光层层堆叠，然后醇香。瓜熟蒂落，风生水起，到了一定的时候，语言中的神秘和魅惑，次第显影。音调的升降平仄中，笔画的横竖撇捺里，有花朵摇曳的姿态，水波被风吹拂出的纹路，阳光下明媚的笑容，暗夜里隐忍的啜泣。对绝大多数人来说，只有母语，才有这样的魅力和魄力，承担和覆盖。日升月落，春秋代序；昼夜不舍的流水，亘古沉默的荒野；鹰隼呼啸着射向天空，羊群蠕动成地上的云团；一颗从眼角滑落的泪珠有怎样的哀怨，一声自喉咙迸发的呐喊有怎样的愤懑。一切，都被母语捕捉和绾结，表达和诉说。我骄傲于自己母语的强大的生命力。五千年的漫长历史，灾祸连绵，兵燹不绝，而一个个方块汉字，就是一块块砖石，当它们排列衔接时，便仿佛垒砌了一个广阔而坚固的壁垒，牢牢守卫了一种古老的文化，庇护了一代代呼吸沐浴着它的气息的亿兆的灵魂。童年在农村度过。记事不久的年龄，有一年夏天，大人在睡午觉，我独自走出屋门到外面玩，追着一只蹦蹦跳跳的兔子，不小心走远了，一直走进村外一片茂密的树林中，迷路了，害怕得大哭。但四周没有人听到，只好在林子里乱走。过了好久，终于从树干的缝隙间，望见了村头一户人家的屋檐。一颗悬空的心倏地落地了。对于长期漂泊在外的人，母语熟悉的音调，带给他的正应该是这样的一种返归家园之感。一个汉语的子民，寄居他乡，母语便是故乡的方言土语；置身异国，母语便是方块的中文汉字。“官秩加身应谬得，乡音到耳是真归”，故乡的语言，母语的最为具体直观的形式，甚至关联到了存在的确凿感。因为时时相与，反而熟视无睹。就像对于一尾悠然游弋的鱼儿，水的环抱和裹挟是自然而然的，不需要去意识和诘问的。但一当因某种缘故离开了那个环境，就会感受到置身盛夏沙漠中般的窒息。被拘禁于全然陌生的语言中，一个人也仿佛涸辙之鲋，最渴望母语的濡沫。那亲切的音节声调，是一股直透心底的清凉水流。每一种语言的子民们，在自己母语的河流中，泅渡，游憩，俯仰，沉醉，吟咏，创造出灿烂的文化，并经由翻译传播，成为说着不同语言的人们共同的精神财富。以诗歌为证，《鲁拜集》中波斯大诗人伽亚谟及时行乐的咏叹，和《古诗十九首》里汉代中国人生命短暂的感喟，贯穿了相通的哲学追问；中世纪的意大利，彼特拉克对心上人劳拉的十四行诗倾诉，和晚唐洛阳城里，李商隐写给不知名恋人的无题七律，或者隽永清新，或者宛转迷离，各有一种入骨的缠绵。让不同的语言彼此尊重，在交流中使各自的美质得到彰显和分享。热爱来自母亲的舌尖上的声音，应该被视为是一个人的职责，他的伦理的基点。他可以走向天高地阔，但母语是他的出发地，是他不断向前伸延的生命坐标轴线上，那一处不变的原点。（原载《光明日报》，有删节）(1)作者回忆童年迷路的经历，在文中有什么作用？(2)赏析文中画线的文字。(3)作者深情地诠释了母语的多重意义，请结合全文加以概括。(4)下列对文章的理解与分析，不正确的两项是（）（）A.文中引用英语mothertongue，是为了引出“妈妈的舌头”这一形象说法，强调母语的温馨可亲。B.作者用“羽毛上的光色一样的波动”“青瓷上的釉彩一般的韵味”来形容母语的微妙和玄奥，是说母语宜于意会，难以言传。C.文中引用阿里巴巴的故事，旨在说明封存在语言中的文化基因如珠宝般珍贵。D.文中列举“昼夜不舍的流水”“亘古沉默的荒野”“一颗从眼角滑落的泪珠”等意象，意在说明，只有用母语才能准确言说它们的内在情韵。E.文章融记叙、议论、抒情为一体，引经据典，华美而不失厚重，有较深的文化意蕴。二、文言文阅读(19分)4．(19分)阅读下面的文言文，完成各题。陆贾从高祖定天下，名为有口辩士，居左右，常使诸侯。及高祖时，中国初定，尉佗平南越，因王之。高祖使陆贾赐尉佗印，为南越王。陆生至，尉佗椎结①箕踞见陆生。陆生因说佗曰：“足下中国人，亲戚昆弟坟墓在真定。今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！且夫秦失其政，诸侯豪杰并起，惟汉王先入关，据咸阳。项籍倍约，自立为西楚霸王，诸侯皆属，可谓至强。然汉王起巴蜀，鞭笞天下，劫诸侯，遂诛项羽灭之。五年之间，海内平定，此非人力，天之所建也。天子闻君王王南越，不助天下诛暴逆，将相欲移兵而诛王；天子怜百姓新劳苦，且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面称臣。乃欲以新造未集之越，屈强于此。汉诚闻之，掘烧君王先人冢墓，夷种宗族，使一偏将将十万众临越，越则杀王已降汉，如反覆手耳。”于是尉佗乃蹶然起坐，谢陆生曰：“居蛮夷中久，殊失礼义。”因问陆生曰：“我孰与萧何、曹参、韩信贤？”陆生曰：“王似贤。”复问：“我孰与皇帝贤？”陆曰：“皇帝起丰、沛，讨暴秦，诛强楚，为天下兴利除害，继五帝、三王之业，统理中国，中国之人以亿计，地方万里，居天下之膏腴，人众车舆，万物殷富，政由一家，自天地剖判，未尝有也。今王众不过数十万，皆蛮夷，崎岖山海之间，譬若汉一郡，何可乃比于汉王！”尉佗大笑曰：“吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！”乃大悦陆生，留与饮数月。曰：“越中无足与语，至生来，令我日闻所不闻。”陆生拜尉佗为南越王，令称臣奉汉约。归报，高祖大悦，拜为太中大夫。（节选自《说苑·奉使》）南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。秦时已并天下。至二世时，南海尉任嚣病且死，召龙川令赵佗。即被佗书，行南海尉事。嚣死，佗因稍以法诛秦所置长吏，以其党为假守。秦已破灭，佗即击并桂林、象郡，自立为南越武王。高帝已定天下，为中国劳苦，故释佗弗诛。汉十一年，遣陆贾因立佗为南越王。（节选自《史记·南越列传》）【注】①椎结：同“椎髻”，发髻梳成一撮，形状如椎。(1)对下列句子中画线词的解释，不正确的一项是（）A.亲戚昆弟坟墓在真定亲戚：父母B.如反覆手耳反覆：翻转C.政由一家由：如同D.人众车舆舆：众多(2)下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.箕踞，坐时两腿前伸，形如箕，是一种前倨后恭的表现。《战国策·燕策三》:“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰……”B.足下，敬词。古代下称上或同辈相称都可用。《战国策·秦策二》:“愿为足下扫室布席，幸无我逐也。”C.剖符，符，凭信。古代分封诸侯或封赏功臣时，将符一分为二，一留帝王处，一授诸侯或功臣，称为“剖符”。《史记》:“仆之先非有剖符丹书之功……”D.北面，面北，面向北。指臣服于人。古代君主面南而坐，臣子朝见君主时是面向北的。《史记·项羽本纪》:“汉王曰：吾与项羽俱北面受命怀王……”(3)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.陆贾极具政治才干。他深受高祖信任，跟随高祖平定天下；代表朝廷出使南越，成功游说尉佗归顺汉王朝，得到高祖的肯定，被任命为太中大夫。B.尉佗自傲自大。与陆贾会面时，他举止无礼，态度轻慢；认为自己既有将相之才，亦有帝王之能，且南越君民同心，足以与汉王朝分庭抗礼。C.尉佗亦能审时度势。他本为龙川令，受命于任嚣，代任南海尉，趁天下大乱统一了南越；后听从陆贾的劝导与建议，接受朝廷封赏，臣服于汉王朝。D.陆贾游说技巧高超。为说服尉佗，他从国力、军事等方面分析了对方可能面临的情势，进而使其醒悟到只有遵从朝廷的约束才能保住切身利益。(4)把原文中画线的句子翻译成现代汉语。①今足下弃反天性，捐冠带，欲以区区之越与天子抗衡为敌国，祸且及身矣！②吾不起中国，故王此；使我居中国，何遽不若汉！三、诗歌鉴赏(11分)5．(11分)阅读下面这两首诗，完成各题。衰荷（唐）白居易白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。题败荷（元）王翰曾向西湖载酒归，香风十里弄晴晖。芳菲今日凋零尽，却送秋声到客衣。(1)两首诗都写残荷，但在表现“残”这一特点上所用手法有所不同。请简要分析。(2)两首诗所表达的思想感情有何不同？请简要分析。四、默写(5分)6．(5分)补写出下列句子空缺部分。(1)白居易在《琵琶行》中用“，”描写了琵琶女调弦校音的动作，表明了她此时已经进入乐曲的情景之中。(2)韩愈的《师说》中，士大夫之族拒绝从师学习的借口是“，”。(3)李商隐在《锦瑟》中追忆往昔，生出了“”的遗憾感喟之情。五、单选题(9分)7．(3分)阅读下面文段，回答问题。（秦仲义往外走，王利发送。）（小牛儿搀着庞太监走进来。小牛儿提着水烟袋。）庞太监哟！秦二爷！秦仲义庞老爷！这两天您心里安顿了吧？庞太监那还用说吗？天下太平了：圣旨下来，谭嗣同问斩！告诉您，谁敢改祖宗的章程，谁就掉脑袋！秦仲义我早就知道！（茶客们忽然全静寂起来，几乎是闭住呼吸地听着。）庞太监您聪明，二爷，要不然您怎么发财呢！秦仲义我那点财产，不值一提！庞太监太客气了吧？您看，全北京城谁不知道秦二爷！您比作官的还厉害呢！听说呀，好些财主都讲维新！秦仲义不能这么说，我那点威风在您的面前可就施展不出来了！哈哈哈！庞太监说得好，咱们就八仙过海，各显其能吧！哈哈哈！秦仲义改天过去给您请安，再见！（下）庞太监（自言自语）哼，凭这么个小财主也敢跟我逗嘴皮子，年头真是改了！对文段理解有误的一项是（）A.对话鲜明体现了戊戌变法后的社会风情，也展现了《茶馆》第一幕的时代背景。B.庞太监台词字字句句皆含影射，反对变革的力量得势后的嚣张气焰表露无遗。C.关于茶客们的舞台说明让舞台上细处皆有“戏”，体现一般民众对时局的态度。D.秦仲义有一颗实业救国之心，但屡屡受挫，不得不暂时向庞太监低头示弱讨好。8．(3分)阅读下面文字，完成各题。社交媒体的出现，为大学生提供了自我表达和社会交往的新空间。强调互动和分享的社交媒体阅读已经成为一种普遍的用户行为，大学生们在社交媒体上________。不过，社交媒体是一把双刃剑，（），让很多人沉迷其中________。由于社交媒体平台的信息知识含量低、质量________，这些零星、不完整的信息很难带给阅读者深层次、精神上的交流和体验，其所能够达到的阅读深度和阅读广度有限。________，我们就无法建立起有深度的、科学的知识体系，甚至也会以削弱和限制思考能力、判断能力和逻辑思维能力。大学生处于世界观、价值观和人生观形成的关键时期，养成的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。基于社交媒体的碎片化阅读不能成为大学生阅读的根本和全部，必须引导他们跳出碎片化的限制，站在更高的位置来审视自己的阅读和思考，通过经典阅读和深度阅读来追求高质量的阅读。只有不断地审视自己的阅读和思考，并通过实践来提升阅读的品格，大学生们才能真正获得明辨是非和价值判断的能力。(1)依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是（）A.乐在其中不能自已参差不齐旷日持久B.乐此不疲不能自拔参差不齐长此以往C.乐此不疲不能自已良莠不齐旷日持久D.乐在其中不能自拔良莠不齐长此以往(2)下列在文中括号内的语句，最恰当的一项是（）A.它满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验，我们深度阅读的大量时间也被挤占了。B.它大量地挤占了我们深度阅读的时间，也满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验。C.它满足了我们社交需求、带来丰富视听阅读体验，大量地挤占了我们深度阅读的时间。D.它在满足我们社交需求、带来丰富视听阅读体验的同时，也大量地挤占了我们深度阅读的时间。(3)文中横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.大学生处于价值观、人生观和世界观形成的关键时期，阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。B.大学生处于人生观、世界观和价值观形成的关键时期，养成的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。C.大学生处于价值观、人生观和世界观形成的关键时期，良好的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。D.大学生处于价值观、世界观和人生观形成的关键时期，具有的阅读行为习惯对于个人创新能力和全面发展至关重要。9．(3分)下列各句中画线成语的使用，全都不正确的一项是（）①这几年的诺贝尔文学奖评委似乎放弃了纯粹的诗学考量，开始把目光从修辞转向情怀，对作家中的“少数”乃至“例外”青眼有加。②讲到这件事，可算文学史上一段伤心事，当时何等轰轰烈烈，想把旁行斜出抬举出来，化为康庄大道，曾几何时，遭逢古典派与普罗阶级的夹击，以致壁垒沉没，队伍哗散，岂不可叹可羞！③王健林又在海南搞了个大动作，以买椟还珠的气魄，大胆地与海口市政府签订协议，投资500亿元在海口市建设全新万达城。④范仲淹的《岳阳楼记》从楼言起，但意在楼外，写景抒情曲尽其妙，炼词造句独具匠心，字字珠玑，脍炙人口，千百年来广为传诵。⑤九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。价值观的培育具体而微，是一项复杂的系统工程，不可能毕其功于一役。⑥教育部明确提出，对多次实施欺凌和暴力以及犯而不校的学生，应登记在案并将其表现记入学生综合素质评价，必要时转入专门学校就读。A.①③⑥ B.③⑤⑥ C.②⑤⑥ D.②④⑤六、语言表达(6分)10．(6分)翻译下列句子。(1)诸侯春振旅，秋治兵，所以不忘战也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)孤寡老弱不能相养，道死者相望，盖天下始叛也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)今臣不敢隐忠避死，以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(4)夫务战胜，穷武事，未有不悔者也。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________七、名著导读(6分)11．(6分)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”请从这则话语中概括一个成语出来，并解释意思。八、作文(60分)12．(60分)请以“与______同行”为题（把题目补充完整后）写一篇文章。要求：①请将文题抄写在答题卡“题目”后的横线上。②除诗歌外文体自选，不少于800字。③文中不得出现（或暗示）真实的人名、校名、地名。2021年人教版语文高一下学期综合检测卷四一、现代文阅读(35分)1．(9分)阅读下面的文字，完成各题。对孔子仁学的重新解读孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”（《学而》）；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”（《雍也》）。为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”（《季氏》）的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆虐妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”（《八佾》）。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴含着某