上海市高三语文下册第六单元《秋声赋》解析及历年相关模拟题练习

高三年级下册第五单元《秋声赋》一、《秋声赋》篇目解读：【作者简介】欧阳修（1007－1072），字永叔，号醉翁，晚号“六一居士”。[1]汉族，吉州永丰（今江西省永丰县）人，因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。谥号文忠，世称欧阳文忠公。北宋政治家、文学家、史学家，与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。【创作背景】本文写于作者五十三岁时，即宋仁宗嘉佑四年。作者晚年虽身居高位，但回首往事，屡次遭贬内心隐痛难消，面对朝廷内外的污浊、黑暗，眼见国家日益衰弱，改革又无望，不免产生郁闷心情。对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，让作者此时处于不知如何作为的苦闷时期。所以他对秋天的季节感受特别敏感，《秋声赋》就是在这种背景下产生的。【文章主旨】本文是作者晚年所作。虽仕途已入顺境，但长期的政治斗争也使他看到了世事的复杂，逐渐淡于名利。秋在古代也是肃杀的象征，一切生命都在秋天终止。作者的心情也因为屡次遭贬而郁闷，但他也借秋声告诫世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而应自我反省。这一立意，抒发了作者难有所为的郁闷心情，以及自我超脱的愿望。【艺术特色】这篇赋以“有声之秋”与“无声之秋”的对比作为基本结构框架，精心布局，文势一气贯串而又曲折变化，作者从凄切悲凉的秋声起笔，为下文铺写“有声之秋”蓄势；然后由草木经秋而摧败零落，写到因人事忧劳而使身心受到戕残，由自然界转到社会人生，这是“无声之秋”；最后归结出全篇主旨：“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！大量运用比喻。文章通过形象的比喻，使无形、无色的秋声，成为可听、可见、可感的具体、生动的自然现象，表现了作者高超的像声、状物和驾御语言的能力。

以景物喻人。以秋声使无情的草木“摧败零落”，比喻人生坎坷、忧愁劳顿使有情之人衰老、颓唐。把秋声、秋景和作者自己的秋感融合在一起，自然贴切。以景抒情，情与景泯和无间，使文章达到了优美、和谐、深刻感人的境界。

骈散结合。既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又注意运用长短不齐的句子，使赋的形式活泼起来，变得散文化，增加了赋体的抒情意味二、相关阅读训练同步阅读：一．基础训练一、阅读课文第二、三自然段，完成1～5题。1.下列加点词语的解释，错误的一项是（）A.盖夫秋之为状也（情状）B.有动于中（内心）C.必摇其精（摇落，损耗）D.亦何恨乎秋声（遗憾）2.下列每组句子中加点词语的意义和用法相同的一项是（）A.悚然而听之忽奔腾而砰湃B.万事劳其形而况思其力之所不及C.天之于物其触于物也D.淅沥以萧飒丰草绿缛而争茂3.下列词语中，古今意义不同的一项是（）A.其色惨淡，烟霏云敛B.其意萧条，山川寂寥C.黟然黑者为星星D.凄凄切切，呼号愤发4.下列选项对文段的论述错误的一项是（）A.本文在文体上属文赋，既有骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句，又呈现出活泼流动的散体倾向。B.文章既承袭了写秋天肃杀萧条的传统，又烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，使文章在立意上有所创新。C.文章对秋状的描绘，是为了烘托秋声“凄凄切切，呼号愤发”。D.作者采用了排比、对偶、对比、双关等多种修辞手法，极力渲染秋气对自然界万物的摧残。5.翻译下列句子。（1）此秋声也。胡为而来哉？译文：_________________________________________________（2）其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。译文：_________________________________________________1.【解析】选D。恨：怨恨。2.【解析】选D。A项前句中“而”表修饰，后句中“而”表并列；B项前句中“其”为人称代词，可译为“他”，后句中“其”为指示代词，可译为“那些”；C项前句中“于”为介词，“对于”，后句中“于”为介词，作“在”讲；D项“以”表并列，“而”也表并列。3.【解析】选C。“星星”今义为夜晚天空中闪烁发光的天体，此句中指点点白发。4.【解析】选D。文中没有使用双关的修辞手法。“商，伤也”不属双关，这里是由字的声音来进行引申解释。5答案：（1）这就是秋声啊。为什么它要来呢？（2）那使花草树木摧败零落的本领，不过是秋气所具有的一点点余威罢了。2.阅读下面的文段，完成15～17题。余曰：①噫嘻悲哉！此秋声也。胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。②风草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。15.画线句①在这节文字中有什么作用?答：16.画线句②用了什么表现手法？有什么表达效果？17.秋声为什么会是“凄凄切切，呼号愤发”的情景？15.点题，统领下文。16.运用了对比的手法，更能衬托秋气之烈。17.秋声之所以“凄凄切切，呼号愤发”，是因为“其色惨淡”“其气栗冽”“其意萧条”。二．拓展练习2010年江苏高考1.阅读下文，完成下列题目南阳县君谢氏墓志铭欧阳修庆历四年秋，予友宛陵梅圣俞来自吴兴，出其哭内之诗而悲曰：“吾妻谢氏亡矣。”丐我以铭而葬焉。予未暇作。居一岁中，书七八至，未尝不以谢氏铭为言，且曰：“吾妻故太子宾客讳涛之女、希深之妹也。希深父子为时闻人，而世显荣。谢氏生于盛族，年二十以归吾，凡十七年而卒。卒之夕，敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。然谢氏怡然处之。治其家，有常法，其饮食器皿，虽不及丰侈，而必精以旨；其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完；所至官舍虽卑陋，而庭宇洒扫必肃以严；其平居语言容止，必怡以和。吾穷于世久矣，其出而幸与贤士大夫游而乐，入则见吾妻之怡怡而忘其忧。使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。吾尝与士大夫语，谢氏多从户屏窃听之，间则尽能商榷其人才能贤否，及时事之得失，皆有条理。吾官吴兴，或自外醉而归，必问曰：‘今日孰与饮而乐乎？’闻其贤者也则悦；否，则叹曰：‘君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？’是岁南方旱，仰见飞蝗而叹曰：‘今西兵未解，天下重困，盗贼暴起于江淮，而天旱且蝗如此。我为妇人，死而得君葬我，幸矣！’其所以能安居贫而不困者，其性识明而知道理多类此。呜呼！其生也迫吾之贫，而殁也又无以厚焉，谓惟文字可以著其不朽。且其平生尤知文章为可贵；殁而得此，庶几以慰其魂，且塞予悲。此吾所以请铭于子之勤也。”若此，予忍不铭？

（选自《欧阳修全集》，有删节）5.对下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（3分）A.年二十以归吾

归：出嫁B.其平居语言容止

容止：形貌C.谓唯文字可以著其不朽

著：彰显D.庶几以慰其魂

庶几：希望6.下列句子中，全部表现梅圣俞夫妇情深的一组是（3分）①出其哭内之诗而悲

②其衣无故新，而浣濯缝纫必洁以完③入则见吾妻之怡怡而忘其忧

④闻其贤者也则悦⑤我为妇人，死而得君葬我，幸矣

⑥且其平生尤知文章为可贵A.①②④

B.①③⑤C.②③⑥

D.④⑤⑥7.下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（3）A.梅圣俞在妻子去世以后，请求好友欧阳修为她写墓志铭，后来在给欧阳修的多封信中，又一再提及此事。B.谢氏出身名门望族，但安贫乐道，治家有方，并且十分关心丈夫与士大夫的交往，是名副其实的贤内助。C.西兵进攻江淮地区，随后又相继发生旱灾、蝗灾，谢氏仰天长叹，忧心忡忡，可见她关注百姓疾苦。D.谢氏秉性明慧，懂得事理，时不时和梅圣俞探讨来访者才能高下，以及世事得失，都能讲得头头是道。8.把文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）敛以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。（2）使吾不以富贵贫贱累其心者，抑吾妻之助也。（3）君所交皆一时贤隽，今与是人饮而欢耶？答案：5、B【解析】B．容止：仪容举止（根据《汉语大词典》解释）。“止”即有“居住、止息”意，所以此词不单指“形貌”。6、B【解析】②表现其妻之贤惠，④表现其妻子之贤、明事理，⑥表现其妻把文章看的很重。7、C【解析】“西兵未解”、“盗贼暴起于江淮”指西部边境战争威胁未能解除、江淮地区盗贼作乱，并非指“西兵进攻江淮地区”。8、（1）用出嫁时的衣服（给她）穿上人棺，我的喷穷超乎寻常，就可以知道了。（2）让我不因为财富多少、地位高低而焦虑，这是妻子对我的帮助吧。（3）您所交往的都是当今品德高尚、才能杰出的人，现在竟与这种人喝酒取乐了？【解析】(1)要点：殓、介宾结构后置、主谓倒装句式、甚

(2)要点：使、累其心、抑（副词。表示语气。相当于或许、或者。）、判断句。

(3)要点：所交、一时、邪（句末语气词，表疑问或反问）醒心亭记①滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。②凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。故即其事之所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。③虽然，公之作乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下，天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所以寄意于此也。④若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人，而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！⑤庆历七年八月十五日记。20．本文作者是曾巩，他和韩子、欧阳公等人在文学史上被称为“＿＿＿＿＿＿＿”。（1分）21．在本文的第②段中，能与《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”相呼应的语句是：“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。（1分）22．第②中画横线的句子用一个成语来说就是＿＿＿＿＿＿＿＿。（1分）23．下列句子分别编成四组，全部都表现“公之乐”的一组是（）（2分）①则其心洒然而醒，更欲久而忘归也。②一山之隅，一泉之旁。③天下之学者，皆为才且良。④夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜。⑤则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！⑥而览公之迹，思欲见之。A．①②⑤B．②④⑥C．①③④D．③⑤⑥24．根据文章内容，说说你对欧阳公为人做官的看法。（3分）＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（六）、（8分）20、（1分）唐宋八大家21、（1分）其可谓善取乐于山泉之间22、（1分）耳目一新23、（2分）C（①“其心洒然而醒”是“乐”的实质；②由“一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？”可知这不是“公之乐”；③④由“天下之学者，皆为才且良，夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。”可知均是“公之乐”；⑤写同游者的“喜”与“幸”；⑥是写“后百千年，有慕公之为人”的人）24、（3分）提示：为人，欧阳修是一个与民同乐、豪放洒脱的人；为官，欧阳修是一个远在“江湖”忧其君（忧国忧民）的好官。（可适当联系文章内容来说。写对一点的2分，写对两点的3分）

【参考译文】在滁州的西南方，泉水的旁边，欧阳公出任知州的第二年，建筑凉亭叫“丰乐亭”，己写了一篇丰乐亭记，来说明丰乐亭名称的由来。之后又径直在丰乐亭往东几百步，找到山势高的地方，建筑凉亭叫“醒心亭”，并且请我为它写一篇记事。只要欧阳公和宾客来游玩，一定会到丰乐亭饮酒。有人喝醉并且劳累了，就一定会到醒心亭观望风景，看到群山环绕，白云山岚水气滋生蔓延，一望无际的旷野，花草树木茂盛，山泉岩石秀丽，让他们眼睛所看到的、耳朵所听到的都有清新的感觉，他们的心也因惊奇而醒来，甚至久待而忘了回去。所以根据这样的事形成的原因为它取名“醒心亭”，这是取自韩愈《北湖》一诗的句子。唉！他真可以说擅长从山泉之间获得乐趣，而且给它们取名来显示它们的实际情况，又是更擅长的了！虽然如此，欧阳公的快乐，我能形容。我们的国君在上能宽大化民，不用刑罚，我们的人民在下生活充裕，没有怨恨，天下的求学的人都贤德有才能，边远地区鸟兽草木生长都适当合宜，这才是欧阳修的快乐。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁边，难道是欧阳公的快乐吗？这其实是欧阳公用来在这里寄寓他的理想呀。像欧阳公的贤德，韩愈死后的数百年才有。现在与他同游的宾客都还不知道欧阳公的难得。以后的百千年，有人仰慕欧阳公的为人，来参观他的遗迹，想要见他一面，却有没办法再见到的感叹(或说有比不上他的感叹)，然后才知道欧阳公的难得。所以凡是与他在这里同游的人，难道可以不感到欢喜、幸运吗？而我又可以借着文章寄托名声在他的文章之后，难道可以不感到欢喜、幸运吗！

2阅读下文，完成10～13题。时维九月，序属三秋。潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨骖騑于上路，访风景于崇阿；临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之轴。云销雨霁，彩彻区明。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。遥襟甫畅，逸兴遄飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄于中天，极娱游于暇日。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会于云间。地势极而南溟深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍而不见，奉宣室以何年？嗟乎!时运不齐，命途多舛。冯唐易老，李广难封。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时?所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？10.下列句子中，加线字与其他三个意思不同的是（）A.山原旷其盈视B.川泽纡其骇瞩C.闾阎扑地D.舸舰弥津11.下列语句都含有“穷”字，下列判断正确的是（）①响穷彭蠡之滨②穷且益坚③穷睇眄于中天④岂效穷途之哭A.①与②相同，③与④也相同B.①与④相同，②与③不相同C.①与③相同，②与④也相同D.①②③④均不相同12.找出与例句对偶句结构相同的一项（）例句：披绣闼，俯雕甍A.东隅已逝，桑榆非晚B.潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫C.云销雨霁，彩彻区明D.望长安于日下，目吴会于云间13.对下列语句分析不正确的一项是（）A.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。”本句在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。B.“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。”写滕王阁周围景物，是近景。C.“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”写彩霞自上而下，写孤鹜自下而上，相映增辉；青云碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋日暮色之美。D.“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。”此句所写为眼前所见之实景，登高远眺，目之所见，耳之所闻，集于笔端。14.翻译下列句子。（1）山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。译文：（2）老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。译文：10.B（“骇”作意动词，意思是感到惊异，其余皆作“满”讲）11.C（①与③中的“穷”都作“尽”讲，②与④中的“穷”都作“困厄，处境艰难”讲）12.D（都为动宾结构）13.D（应是虚实结合）14.（1）放眼远望，辽阔的山原充满视野，迂回的河流湖泊使人看了惊叹。（2）老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时改变自己的心志？处境艰难反而更加坚强，不放弃远大崇高的志向。3.阅读下面文言文，完成1～5题。归田赋

张衡游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。感蔡子①之慷慨，从唐生以决疑。谅天道之微昧②，追渔父以同嬉。超埃尘以遐逝，与世事乎长辞。

于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。王雎鼓翼，鸽鹧哀鸣③；交颈颉颃，关关嘤嘤。于焉逍遥，聊以娱情。

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘。仰飞纤缴，俯钓长流；触矢而毙，贪饵吞钩；落云间之逸禽，悬渊沉之鲨鰡。

于时曜灵俄景，系以望舒④。极般游之至乐，虽日夕而忘劬⑤。感老氏之遗诫，将回驾乎蓬庐。弹五弦之妙指，咏周孔之图书⑥。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模。苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

[注]①蔡子，指蔡泽，战国游士，久不得志，请唐举给他看相，后发奋，入秦为相。②谅，的确。微昧，幽隐难知。③王雎、鸽鹧，都是鸟名。④曜灵，太阳。俄，斜。景，通“影”。望舒，月亮。⑤劬，劳累。⑥周孔，周公和孔子。

1．对下列句中加粗词解释有误的一项是（

）

A．无明略以佐时——略：高明的韬略。

B．于是仲春令月仲——春：初春。

C．与世事乎长辞——辞：分离。

D．陈三皇之轨模——陈：陈述。

2．下列句中加粗词的意义和用法相同的一组是（

）

A．聊以娱情／聊乘化以归尽

B．极般游之至乐／人极马倦

C．将回驾乎蓬庐／复驾言兮焉求

D．追渔父以同嬉／知来者之可追

3．句式与其他三句不同的一项是（

）

A．游都邑以永久

B．尔乃龙吟方泽，虎啸山丘

C．落云间之逸禽

D．感吾生之行休

4．对《归田赋》的分析，不正确的一项是（

）

A．“游都邑以永久，无明略以佐时。徒临川以羡鱼，俟河清乎未期”：赋一开始就笼罩着个人与社会政治生活无法相容的气氛，理想与现实的冲突。

B．“谅天道之微昧，追渔父以同嬉”二句，道出《归田赋》的主旨：写归田，只是用以排遣精神上的苦闷，并不是真的以隐逸为归宿。因社会的昏乱不可救，个人的抱负无从施展，而逃遁于田园。而陶渊明的心情则舒坦得多、悠然得多，是真正逃离了“樊笼”，回到了自然。

C．“弹五弦之妙指，咏周孔之图书。挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模”：虽仍然不能忘怀于对理想的政治模式的探究，但透露出张衡对社会对民生的那份关心在游乐当中已经消磨。

D．从文体语言上看，辞、赋都由诗演变而来，句式比较整齐，韵律比较和谐。前者更接近诗，后者则进一步散文化了，长短句增多，是有韵的散文。

5．把文言文阅读材料中画横线的句子译成现代汉语。

（1）徒临川以羡鱼，俟河清乎未期。

译文：______________________________________

（2）苟纵心于物外，安知荣辱之所如。

译文：______________________________________1．B

2．C

3．D

4．C

5．（1）只是靠近河旁称赞鱼肥味美，要等到黄河水清还不知是哪年。

（2）只要我置身于世人之外，哪管它荣耀与耻辱的所在四、阅读下面的文言文，完成16—19题。登楼赋王粲登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧。览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。挟清漳之通浦兮，倚曲沮之长洲；背坟衍之广陆兮，临皋隰之沃流。北弥陶牧，西接昭丘，华实蔽野，黍稷盈畴。虽信美而非吾土兮，曾何足以少留！遭纷浊而迁逝兮，漫逾纪以迄今。情眷眷而怀归兮，孰忧思之可任？凭轩槛以遥望兮，向北风而开襟。平原远而极目兮，蔽荆山之高岑。路逶迤而修迥兮，川既漾而济深。悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁。昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音。钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。人情同于怀土兮，岂穷达而异心！惟日月之逾迈兮，俟河清其未极。冀王道之一平兮，假高衢而骋力。惧匏瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。步栖迟以徒倚兮，白日忽其将匿。风萧瑟而并兴兮，天惨惨而无色。兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼。原野阒其无人兮，征夫行而未息。心凄怆以感发兮，意忉怛而惨恻。循阶除而下降兮，气交愤于胸臆。夜参半而不寐兮，怅盘桓以反侧。16.下列加点字的解释，不正确的一项是（）A．聊暇日以销忧聊：姑且B．虽信美而非吾土兮信：的确，确实C．孰忧思之可任任：担当D．假高衢而骋力假：假的17.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A．背坟衍之广陆兮持千金之资币物B．虽信美而非吾土兮若亡郑而有益于君C．曾何足以少留则天地曾不能以一瞬D．登兹楼以四望兮犹不能不以之兴怀18.请用精炼的语言概括每一自然段的大意。19.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇。。（2）钟仪幽而楚奏兮，庄舄显而越吟。16.D（假：凭借）17.A（A之：均为助词“的”。B而：前者连词，表转折；后者连词，表顺承。C曾：前者助词，不译；后者副词，竟然。D以：前者连词，相当于“而”，表承接；后者介词，因为。）18.一、登楼四望，风物美好，原野富饶，但终非故土；二、思乡怀归，无限忧愁；三、自己的才能不能施展，内心更加苦闷。19.（1）看这楼的所在啊，确实挺开敞少有比得上的。（2）钟仪在晋国做囚犯弹楚国老家的曲，庄舄在楚国做高官唱越国老家的歌。【参考译文四】登上这幢楼四处望望啊，借今天得闲消消愁。看这楼的所在啊，确实挺开敞少有比得上的。一边携着清清漳河的浦口啊，一边靠着弯弯沮河的长长河洲。背靠着高平的旷野啊，面临着低湿的灌渠。北边离陶朱公墓在的郊野不远，西边接近楚昭王坟。花果满地啊，稻谷遍野。（这鬼地方）是挺好的但不是我的家啊，不值得多待哪怕一会儿！遭遇纷乱污浊的时世到处迁徙奔走啊，到今天已经超过十二年了。心里老想着回家啊，这种忧愁的心思谁能担当？靠着栏杆远远地望啊，迎着北风敞开胸襟。平原远得可以极目远眺啊，被（倒霉的）高耸的荆山挡住了。路弯弯的挺长挺远的啊，河流荡漾着又深又长。伤心老家隔好远啊，眼泪不禁就乱掉下来。以前孔子困在陈国啊，发出“要回家啊”的感叹。钟仪在晋国做囚犯弹楚国老家的曲，庄舄在楚国做高官唱越国老家的歌。怀念故土是人之常情啊，哪会因为穷困还是显达就不一样？日月走得快啊，等河清等不到头。希望天下安定统一啊，那大马路也让我跑跑。害怕自己像个大傻瓜一样白白悬置着啊，怕挖好了井没人来打水吃。走来走去徒劳地靠着栏杆啊，太阳快要藏起来了。萧瑟的风也跟着凑热闹刮起来了，天阴惨惨的没有亮光。野兽疯狂地四顾寻找兽群啊，鸟儿举着翅膀和鸣。原野上静悄悄半个人都没有啊，我这个疲于奔命的人还没停息。心里凄凉悲怆大发感慨啊，心情差死了。顺着台阶慢慢下楼啊，胸中气闷交结。到半夜还睡不着啊，惆怅地翻来覆去（——我在苦熬啊）。三、链接作文1.《秋声赋》经典名句百忧感其心，万事劳其形。这两句大意是：无数的忧患使人的心情感伤，无数的世事使人的身体劳累。作者以夸张的手法，极言客观现实对人的摧折，对人事忧劳发出悲叹，明显地存在消极倾向。但是结合作者所处的社会现实，也可看出作者对当时政治生活的深沉感慨。其铺陈渲染的手法，也是值得我们效法的。可用来表达对人生和世事的感叹。草拂之而色变，木遭之而叶脱。这两句大意是：秋风一旦降临，草挨到它就要桔黄变色，树碰到它便要凋零落叶。这两句形容秋风具有摧败花草，凋零树木的威力，它是大自然肃杀之气的象征。丰草绿缛而争茂，佳术葱茏而可悦。绿缛(rǜ)：绿草茂密。葱茏：草木青翠茂盛。这两句大意是:绿草繁茂，欣欣向荣。树木葱茏，赏心悦目。这两句形容夏天草木竞荣争茂，令人心旷神怡的情景，可用于表现夏景。草木无情，有时飘零；人为动物，惟物之灵。有时：到时候(指到一定节令)。飘零：凋零飘落。惟物之灵：万物当中，人特别具有灵性。《尚书·泰誓上》：“惟人万物之最灵。”这几句大意是：草木是没有感情的，到时候就会凋零坠落，只有人是有感情的动物，在大自然中是万物之灵长。《秋声赋》是一篇千古名赋、～几句借草木到秋天就要萧条零落，大地充满了秋的肃杀，抒发了作者对世事多艰、人生易老的感慨。故在～之后接着写道：“百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风南骤至。渐沥(xīlì西历)：细雨声。萧飒(sà萨)：风声。砰湃(pēngpài抨派)：波涛声，砰通“澎”。这几句大意是：起初是浙沥萧飒犹如细雨凄风的声响，忽然间奔腾澎湃，如同波涛在深夜咆哮，又如狂风暴雨骤然袭来。由风而引起的秋声，无形无影，难以触摸。作者通过形象的比喻，把秋声初至到秋声大作的变化生动地描绘出来，使之具体化、形象化，变为可感的东西，从中也可以察知秋风由初起到劲吹的发展变化。2.听秋—读《秋声赋》有感自古以来，秋天一直是一个被忧郁笼罩的季节，征伐在秋天，行刑在秋天，离愁别绪也似乎都在秋天，以至于有人发出感慨：“秋风秋雨愁煞人！”秋风的不温不火，秋雨的绵延不断，我们都看得到感觉得到，因此，李清照在失去亲人后叹息：“三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！”说的正是那秋风看似温和实际熬人心思的脾性，而柳永却道：“多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节。”完全赋予秋天冷落凄凉，更有李煜在《相见欢》中道：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋……”这诸多例子足以说明人们都喜欢寄秋于一抹或浓或淡的愁绪，而多又从视觉、触觉、嗅觉谈起，却少有人独辟蹊径来感知秋天。而欧阳修却开此先河，在《秋声赋》中道：“初淅沥以潇飒，忽奔腾而澎湃，如波涛惊夜，风雨骤至，其触子物也，但闻人马之行声。”由近及远，由静至躁，虽足未出户，但却感觉得到秋风扫落叶的声息，晚秋落叶的无奈似乎更能体现人们的愁苦，但“奈何非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”的确，春花秋实，深秋落叶，实乃自然现象，但人们却偏偏喜好将离别带来的愁绪归罪于秋风、秋雨。只道那秋雨延绵，纷扰繁乱，只平添内心那“剪不断，理还乱”的情丝，或曰那秋风无情，扫尽叶果，只留在人间那失去灵魂的树的躯壳，可谁曾闭上双眼，屏息静听，那微弱的飒飒之声，能否让你想象那一片片泛黄的树叶是如何打着旋儿从空中落下，再在地上众多的落叶上击起一晕涟漪，亦不知那曾经辉煌的花朵在成为落红的瞬间众人的惋惜，是否会让你听到一声长吁，演绎着一种坦然、洒脱，成为永恒……睁开双眼，看得到一个过于“形象”的秋，但会令你倍感失却了许多，闭上双眼，也许你暂时只有黑暗相伴，但却已拥有一个崭新的天地，任你畅游。用心感知自然，换一种方式与秋交流，或许你会发现“别有一番滋味在心头”。3.秋声赋——名篇赏析

《秋声赋》是欧阳修53岁时精心撰写的作品。此时他已卸去了开封府尹之职，全力纂修《新唐书》。多年宦海浮沉，他对政治早已心灰意冷，悲郁之声便凝结在作品里面。《秋声赋》是以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，作者借悲秋之机，抒发内心郁闷的感慨。

文章采用第一人称的笔法，开篇作者就为我们描绘了一个从静到动令人惊恐的秋夜奇声，给人一种悲凉的气氛：“初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。”宁静的书房，作者正秉烛夜读，万籁无声之际，耳畔忽然传来淅淅沥沥，萧萧飒飒的声音；一忽儿又变得奔腾澎湃，有如惊涛骇浪和急风暴雨；当这声音遇到物体，又发出金属撞击的声音；一忽儿又好像是夜行军的队伍，听不见号令，只听见人马行进的声音。作者用多方烘托的手法，通过风雨、波涛、金铁、行军这一连串的比喻描写，扣住“秋声”这无形之物，着意渲染，使人如临其境，如闻其声，从而使“秋声”变得活灵活现，惟妙惟肖。接着作者借童子之口说出外面乃是“星月皎洁，明河在天。四无人声，声在树间。”童子的如实回答，使作者由秋声想到了秋色，草木凋零、山川寂寥的秋天，给人一种肃杀之气，这才是“秋声”令人悲凉的源头。

作者在第二段由写秋声过渡到写秋景：“盖夫秋之为状也，其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿縟而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。”秋景萧索，秋色凄切，这种描写是为了由景入情的需要，也是为生发议论、抒发秋感做铺垫：“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤心，物既老而悲伤；夷，戳也，物过盛而当杀。”秋，是刑官行刑的时候，秋冬属阴，在五行之中属于“金”，又是战争的象征。秋又属于商声，商是悲伤之意，万物衰老，自然会有悲伤之感。在这里，作者从社会现象和自然现象展开论说，在大自然宇宙的哲学中，加深了人们对秋的认识和理解。“秋”与“悲”终究联系在一起，秋声之所以令人感到悲凉，是顺理成章的事啦！

最后，作者由感叹自然又转向感叹人生：“嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形。有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能！”作者通过无情的草木与万物中最有感情、最有灵性的人的对比，抒发心中的感慨。认为“百忧感其心，万事劳其形”，人的精力必然要受到损耗，何况许多事想做又力不能及，人世间无穷无尽的烦恼和忧伤，是造成人过早衰老的原因，为什么还要用人的身体，去和草木争奇斗胜？“亦何恨乎秋声！”人们又怎么能去怨恨秋声的悲凉呢？至此，《秋声赋》的主题已昭然若揭，余下的读者可以去补充。作者不过是借秋声宣泄内心苦闷的情绪，秋声再令人胆寒，不过是制造悲凉的气氛而已，真正摧毁人的是封建社会的黑暗政治。

《秋声赋》在艺术上也很有特色。作者吸取了韩愈、柳宗元在散文上的成就，打破了六朝到唐代的骈赋、律赋的格式，体现了韵散结合、杂以骈偶的特点，既保留了讲究声韵形式美，又使赋走向散文化，并和议论、说理有机地结合，使《秋声赋》成为宋代文赋的典范之作。知识积累及链接文言现象通假字

1．忽奔腾而砰湃（“砰湃”通“澎湃”，波涛汹涌的样子。）

2．有动于中（“中”通“衷”，内心。）古今异义

1．如赴敌之兵（兵古：军队今：士兵）

2．天之于物，春生秋实（天古：自然今：天）

3．金铁皆鸣（金铁古：兵器今：金属名）

4．其色惨淡（惨淡古：黯然无色今：多形容“萧条”和“费心苦力”）

5．有动于中（中古：内心今：方位名词）

6．黟然黑者为星星（星星古：点点白发今：比喻细小的、分散的点儿或别的东西）

7.物过盛而当杀（杀古：衰败今：结束人或动物的生命）

8.其容清明，天高日晶（古：清朗明秀今：二十四节气之一；（政治）有法度，有条理）一词多义

1．既

物既老而悲伤（已经，……以后）

将军既帝室之胄（既然）

既克，公问其故（已经，……以后）

肴核既尽，杯盘狼藉（全，都）

2．金

金铁皆鸣（金属，引申为武器）

于行用金（五行之一）

请献十金（汉以后银一两为一金）

3．及

而况思其力之所不及（到达）

其贤不及孔子（比得上）

一人飞升，仙及鸡犬（涉及，牵连）

怀王悔，追张仪，不及（赶上，追上）词类活用

1．欧阳子方夜读书（夜，名词作状语，在夜里）

2.砭人肌骨（砭，名词作动词，刺）

3．春生秋实（实，名词作动词，结果实）（春、秋，名词作状语，在春天，在秋天）

4．四无人声（四，数词作名词，四处）

5．如波涛夜惊（夜，名词作状语，在夜里）

6．百事感其心（感，使动，使....感慨）

7.万物劳其形（劳，使动，使....劳累）特殊句式

（1）1.胡为而来哉？（胡……哉：疑问句式，为什么呢）

2.其所以摧败零落者，乃其一气之余烈（所以······乃······；固定句式，用来······是·······）

3.奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？（奈何···：固定句式，为什么···）

（2）判断句：此何声也？

此秋声也，胡为而来哉

其所以摧败零落者，乃其一气之余烈

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行为金

商，伤也；物既老而悲伤

夷，戮也；物过盛而当杀

人为动物，惟物之灵

（3）定语后置句：闻有声自西南来者

（4）状语后置句：有动于中2.赋赋，中国古典文学的一种重要文体，虽然对于现代人来说，其远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口。但在古代，特别在汉唐时诗与赋往往并举连称，从曹丕的“诗赋欲丽”和陆机的“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”可窥端倪。

那么，何为赋呢？赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。在汉唐时期，有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。建安以后乃至整个六朝时期，对赋的推崇甚至于诗。《史记》中称屈原的作品为赋，《汉书》也称屈原等人的作品为赋。后人因推尊《史》、《汉》，所以便把屈原等人作品称为之赋。

“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。在汉文帝时“诗”已设立博士，成为经学。在这种背景下，称屈原的作品为诗是极不合适的。但屈原的作品又往往只可诵读而不能歌唱，若用“歌”称也名不正言不顺。于是，司马迁就选择“辞”与“赋”这两个名称。不过，他还是倾向于把屈原的作品以“辞”来命名，这是由于屈原的作品富于文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品称为“赋”。真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。而后，到西汉末年，文人们就常以“赋”名篇自己的作品了。“赋”的名称最早见于战国后期荀况的《赋片》。

赋是介于诗、文之间的边缘文体。在两者之间，赋又更近于诗体。从汉至唐初这段时期，赋近于诗而远于文，从主题上看，楚辞体作品主题较为单一，多为“悲士不遇”。而其形式也比较固定，都是仿效屈原作品体式，象屈原那样书写自己的不幸与愁思。屈原的《招魂》全篇的铺张夸饰，对汉大赋的影响不言而喻。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息，这就是受楚辞影响极深的原因。骚体赋，多采用楚辞的“香草美人”的比兴手法，也常继用了楚辞的“引类譬喻”手法。

除了诗、词、曲之外，历史上还存在过一种具有诗歌特点的文体，这就是赋。最初的诗词曲都能歌唱，而赋却不能歌唱，只能朗诵。它外形似散文，内部又有诗的韵律，是一种介于诗歌和散斆之间的文体。

赋与诗的盘根错节，互相影响从“赋”字的形成就已开始。到了魏晋南北朝时，更出现了诗、赋合流的现象。但诗与赋必竟是两种文体，一般来说，诗大多为情而造文，而赋却常常为文而造情。诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”

辞为楚声，赋谓汉章。辞赋文体，语句华美，对仗工整，气势磅礴，最宜颂盛世，歌太平。赋的兴起和兴盛有赖于当时的帝王将相的推崇。“赋”字用为文体的第一人应推司马迁。真正把自己作品称为赋的作家第一人是司马相如。赋自诞生之日便带有浓厚的文人气息。西汉时期解读辞赋成为一种专门学问。因此，汉代的文人也以辞赋家居多。

从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可以归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。

赋的种类很多，除以时代划分为大赋（主要为汉代）、骈赋（主要为南北朝）、律赋（主要为唐代）、文赋（这要为宋代）之外，从内容、形式、长短等方面划分：骚体赋，这种赋主要是在体制上模仿“楚辞”，并且以名为篇的作品。还有俗赋、咏物小赋、七体赋、刺世小赋、连珠体等。还有些本属赋体，或接近赋体的，但不以赋命名者。如称“檄文”的，像骆宾王的《讨武檄文》。称“序”的，像王勃的《滕王阁序》。称“铭”的，像刘禹锡的《陋室铭》。称“颂”的，像刘伶的《酒德颂》。称“箴”的，像扬雄的《酒箴》。称“祭吊文”的，像李华的《吊古战场文》、韩愈的《祭十二郎文》。

汉赋的体式上大致有三种，即骚体赋、四言诗体赋和散体赋（或称大赋）。从赋的结构、语言方面看，散体、七体、设论体、及唐代文体赋又都比较接近于散文，有的完全可归于散文的范畴。赋的似诗似文的特征，与现代文学中的散文诗有些相像。它主要有三个特点：一、语句上以四、六字句为主，并追求骈偶；二、语音上要求声律谐协；三、文辞上讲究藻饰和用典。排偶和藻饰是汉赋的一大特征。经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，压韵也比较自由形成散文式的清新流畅的气势，叫做“文赋”。

骈文受赋的影响很大，骈比起于东汉，成熟于南北朝。在文章中广泛用赋的骈比形式，是汉代文人的常习。以至于有些以赋名篇的文章都被人视作骈文。象南朝刘宋的鲍照的《芜城赋》、谢惠连的《雪赋》及谢庄的《月赋》等。

赋，是由楚辞衍化出来的，也继承了《诗经》讽刺的传统。关于诗和赋的区别，晋代文学家陆机在《文赋》里曾说:

诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。

也就是说，诗是用来抒发主观感情的，要写得华丽而细腻；赋是用来描绘客观事物的，要写得爽朗而通畅。陆机是晋代人，他的话说出了晋代以前的诗和赋的主要特点，但不能作机械的理解，诗也要描写事物，赋也有抒发感情的成分，特别是到南北朝时代抒情小赋发达起来，赋从内容到形式都起了变化。

赋，除了它的源头楚辞阶段外，经历了汉赋、骈赋、律赋、文赋几个阶段。

司马相如、杨雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家3.欧阳修的轶事典故科举之路

欧阳修的科举之路可谓坎坷。1023年和1026年两次参加科举都意外落榜。1029年春天，由胥偃保举，欧阳修就试开封府最高学府国子监。同年秋天，欧阳修参加了国子监的解试，获得了第一名的好成绩。1030年，欧阳修再次参加礼部组织的春闱，欧阳修名列第一。同年3月11日，由宋仁宗赵祯主持的封建社会最高等级的考试——殿试在崇政殿举行。3月14日，殿试放榜，欧阳修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲。据欧阳修同乡时任主考官晏殊后来对人说，欧阳修未能夺魁，主要是锋芒过于显露，众考官欲挫其锐气，促其成才。“琴论家”

欧阳修一生不仅喜欢弹琴、听琴、藏琴，而且喜欢写琴琴文，以记琴声与琴事、以论琴意与琴理，深得琴中趣。从欧阳修现存的诗文中，我们不仅可以看到一个作为琴人的欧阳修，而且可以看到一个作为琴论家的欧阳修。“醉翁”

欧阳修任滁州太守时，写下了他的名篇《醉翁亭记》。欧阳修喜好酒，他的诗文中亦有不少关于酒的描写。一首《渔家傲》中采莲姑娘用荷叶当杯，划船饮酒，写尽了酒给人们生活带来的美好。欧阳修任扬州太守时，每年夏天，都携客到平山堂中，派人采来荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相传，传到谁，谁就摘掉一片花瓣，摘到最后一片时，就饮酒一杯。晚年的欧阳修，自称有藏书一万卷，琴一张，棋一盘，酒一壶，陶醉其间，怡然自乐。可见欧阳修与酒须臾不离。“千古伯乐”

欧阳修对有真才实学的后生极尽赞美，竭力推荐，使一大批当时还默默无闻的青年才俊脱颖而出，名垂后世，堪称千古伯乐。不但包括苏轼、苏辙、曾巩等文坛巨匠，还包括张载、程颢、吕大钧等旷世大儒的出名与欧阳的学识、眼光和胸怀密不可分。他一生桃李满天下，包拯、韩琦、文彦博、司马光，都得到过他的激赏与推荐。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的门下，而且都是以布衣之身被他相中、提携而名扬天下。4.欧阳修的成就欧阳修在我国文学史上有着重要的地位。作为宋代诗文革新运动的领袖人物，他的文论和创作实绩，对当时以及后代都有很大影响。宋初，在暂时承平的社会环境里，贵族文人集团提倡的西昆体诗赋充斥文坛，浮华纂组，并无社会意义，却曾风靡一时。为了矫正西昆体的流弊，欧阳修大力提倡古文。他自幼爱读韩俞文集，出仕后亲自校订韩文，刊行天下。他在文学观点上师承韩愈，主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。但他又假正了韩愈的某些偏颇。在对“道”的解释上，他把现实中的“事”，看作是“道”的具体内容，反对“弃百事不关于心”，反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但并非“有德者必有言”。列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”。指出：“言以载事，