2019高考语文有关“我看‘佛系少年’”的写作指导与示例

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阅读下面材料，依照要求写一篇很多于800字的文章。（60分）

网络流行词佛系少年，指的是那些崇尚如何都行、别大走心、看淡一切的日子方式的少年人。他们的典型语言是都行能够没关系随它去等。双11，抢着也行抢别到也行；饿了，有什么吃什么，凑合就行；干活，讲我好也行，讲不行也行……

请以我看‘佛系少年’为副标题，写一篇文章。要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；别要套作，别得抄袭；很多于800字。

【写作参考】

年轻人，确实佛系了吗？

20XX年12月11日石羚《人民日报》

今天一早，我翻开朋友圈，被佛系的90后吓了一跳。网友总结出佛系粉丝、佛系职员、佛系甲方甚至佛性前任，考试、恋爱、健身、网购等行为也找到了佛系的方式。

啥是佛系？举个两个简单例子，大伙儿感觉一下。比如，佛系职员，被描绘成交代下来的任务从别推辞，然而也绝对不可能给自个儿揽工作；工作质量永久保证合格，但从来不可能有惊喜。再比如，佛系恋爱，是别温别火，不可能夺命追魂call，要紧相处方式算是一周一两次见面。

如何看如此的佛系？这固然跟大乘佛教所言众生皆有佛性别同，更多是网友的夫子自道而已。像非常多情况一样，我们依然能够分两面来看佛系的状态。还原到日子场景，一方面，这能够是别争别抢、别钻营别吹捧的随性、豁达；另一方面，这也也许是面对竞争、面对压力时候的怠惰、消极。好与不行，存乎一心。

应该讲，年轻人天性是热烈的、向上的，对日子充满热忱、对世界充满好奇。只是，佛系一词能让非常多人觉得深有同感，也让人感觉到一些共同的状态。业绩只能更快更好，成绩总要再创新高，房价高、物价贵、好工作也难找，经常要使出浑身解数，往往要委曲求全，神经总是紧绷、压力总是山大……有拼搏、有奋斗，有成功的热望、有向前的激情，只是，也难免会有缓下来、松下来的念头——怎么说弦别能绷得太紧，容易断。因此，即便别是日子的常态，佛系一讲，也承载了一种关于日子中快与慢、进与退的考虑，乃至追求。

本质上，如此的佛系人一辈子，跟我们是谁的咆哮体，跟葛优躺感受躯体被掏空的吐槽，跟第一批90后脱发了，也都有点相似。只是，佛系‘之讲，在无奈之外，更多了一些别焦躁、别执著、别强求的态度，也未尝没有别愿给人添烦恼的心情。这难免让人联想到XXX的低欲望社会：物质极大丰富，吃饱穿暖别是咨询题；随缘的人一辈子，没有大的野心和抱负；都市日子便捷，连跟人的交往都能落到最低……人们从中，也会看到世代换之后人一辈子观、价值观的悄然型。

在佛系之前，还有个年轻人喜爱用的词——丧。丧差不多是消极了，更消极的是，连丧都懒得丧。兴许，别管想要怎么样、可以怎么样，年轻人终究依然要嗨起来。怎么说，消极别是放纵，沉稳别是慵懒，有所克制别是无欲无求，别以物喜，别以己悲并非无喜无悲。别尽人事，怎能徒听天命’？Deadline迫在眉睫，佛系职员能够视若罔闻吗？希翼别作、别矫情，佛系男子能够坐等爱情从天而落吗？

佛系与90后相遇的背后，潜藏着保温杯泡枸杞的中年隐忧。曾经拒斥90后这一标签的90后，或是困惑于现实，或是迷茫于挑选，于是给自个儿贴上了佛系的标签。积极也好消极也罢，佛系跟没多久前流行的油腻一样，也只是是个标签，并别脚以指代丰富多彩到无所别有的人一辈子。我们还能看到理工男、萌大叔、女汉子、社交宅、铲屎官，少年既惧怕被归类，又希翼得到认同；既要彰显个性，又要互相取暖，讲到底，这兴许不过年轻人在探究自个儿的人

生定位、社会定位，在追寻人格层面、精神层面的成长。

每个人心底都有一团火，路过的人只看到烟，我们也许也不过看到了标签，而没有看到佛系心底那别屈别挠的斗战胜佛吧。因此，别妨也佛系一下：别必太当真，也别能别当真。

这正是：事事随缘有佛性，别可遇事心如冰。

也讲佛系少年

20XX年12月13日刘念《人民日报》

油腻大叔还没走远，佛系少年又刷屏了。您不误会，跟宗教没有任何关系，算是借那个符号，说一种如何都行、别大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自个儿走两步也行；双11，抢着也行抢别到也行；饿了，有什么吃什么，凑合就行；干活，讲我好也行，讲不行也行……

无可无别可的佛系一夜风行，事实上是击中了现代社会的一具痛点：累。日子节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，内心激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活别成如此，但也想给它点个赞，发一下。

朋友圈中，有一具干媒体的哥们的发打动了我：工作之外，真想那么干！——请注意，他也憧憬，但加了一具前提。

这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，也许得有十几条别止。脏了随手一换就得，别在这方面花心思。可是，在工作上，一具细节别中意，能把自个儿和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也如此，一件青道袍污秽别堪，人称邋遢道人，然而大节大义别模糊。

云淡风轻、浑别着意好不行？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地点。处处别坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。

有所坚持之后的佛系日子，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，别拘小节，别理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。

自然界中，也有佛系动物。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也别睡着，也别病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。假如真是什么也别专心，那是确信通只是自然挑选的大剪刀的。颈项上挂饼别懂，只能饿死嘛。

除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但说究偷闲，别从容，人一辈子太急；太从容，生命白费，其要在度。终日碌碌别是美好日子，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好日子确信也实现别了。

有人戏言，佛系也行，愿做一具斗战胜佛系少年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。

佛系日子实为躲避

20XX年12月18日王钟的《光明日报》

近些天，对于90后崇尚佛系的讨论在网上备受。所谓佛系，别是讲他们在宗教信仰方面皈依佛门，而是经

常沉醉于一种淡然的心态——凡事别愿较劲，别想折腾，不人提供的服务就算自个儿别中意，也趋向于平静同意，对爱情也别再患得患失。

作为90后的一员，笔者看到如此的文章，却没有多少共鸣和点赞，反而有一种哀其别幸、怒其别争的伤心。生理年龄别大，心理年龄却步入中年，似乎是当前90后面临的困局。现实也许是，我们还没有积存脚够跟日子较劲的资本，却在挑战来暂时缴械投落，看似解脱，实则躲避。难怪有人评价讲，这哪里是啥佛系，明明是懒系。别怨、别怒、别争，算是别善于维护自个儿的权益，别把理想和信念当回事。

兴许，别该用那么消极的语言来评判佛系90后。一具年轻人要活得佛系，需要非常多条

件，并非自个儿的意志所能左右。日子无忧但远非经济自由，工作稳定但上升通道狭窄，情感充实但并别轰轰烈烈，佛系少年的画像大抵这样。他们未必出生于钟鸣鼎食之家，却一心期待过上锦衣玉食的生活。世间最大的白费，算是对时刻的挥霍和对将来的透支。

我们也要看到，非常多同龄人还没达到佛系的境地，他们还是为了社会阶层的上升而奋斗，为了一份小确幸而殚精竭虑。

应该讲，佛系少年是别胆怯失去的一代人。在相对富脚的环境中成长，同意还算开明的教育，又有大把的机遇阅尽大千世界。打车别计较司机绕路，健身光懂走路，这是因为还有底气——至少别必为了柴米油盐费心，也觉得高血压、高血脂的油腻中年日子离自个儿尚远。假如出门总要计算哪种公交换乘路线更省钞票，还有啥闲情逸致谈佛系？

蒋方舟化用智利诗人聂鲁达回顾录的话讲，我承认我别曾历经沧桑。对自个儿，这位20世纪80年代末出生的女作家有着清醒的认识。然而，非常多90后可别那么以为，没有沧桑恰恰成了他们最大的沧桑。岁月静好，只缺麻烦，遭遇一点挫折就会被迅速放大，一只蝴蝶扇动翅膀就认为暴雨将至，这是幸福，也是缺憾。

沧桑越少，越容易怕烦恼，有了小小的烦恼就急赶忙忙断舍离。追求舒适的日子，固然烦恼越少越好。然而，逃避烦恼别是缺乏担当的借口，这一点值得朝着佛系大道上一路狂奔的每一具人谨记。

云淡风轻当然好，但不忘了世上还有长河降日的雄浑壮丽。追求理想总是需要一些刻骨铭心，兴许无缘大风大浪，但也要学会驾驭一叶轻舟。与隐遁在千万人之中沉默寡言相比，孤独的远航、划破天际的呐喊更值得恭敬。

谁也别能阻挠一具人佛系日子，但我们所处的时代还远远别能容许大多数人别争别怨。建立有规则、有秩序的现代社会，厘清公民权利与义务，营造真正健康的市场环境，需要社会大众共同努力。这其中，自然包括用别这么佛系的姿态去争取理应争取的东西。

面对佛系日子，有的人找到懈怠的理由，有的人发觉奋斗的方向。人一辈子能够别急别缓，生命却容别得随意辜负。做大事业、有大担当、展大才能，何尝别是人一辈子的大境地。

没有坚守的信条，佛系别如称之为懒系

20XX年12月19日陈之殷《中国少年报》

最近一段时刻佛系日子方式成了特殊热门的词汇。那个词最先火于饭圈（粉丝圈）自嘲，而变成佛系追星，别吵架、别控评（操控评论），对爱豆绯闻心如止水，偶像人设崩了就换一具爱豆追。此后佛系又迅速延伸到了各个领域和职业，比如佛系职员、佛系公司、佛系点赞、佛系乘客、佛系外卖等等，成了90后自嘲的日子方式。

但是，与佛家真正的心如止水、无欲无求别同，佛系心态是求之而别得只能退而求其次的无奈，从更深一层来讲，是认识到自个儿欲望无法实现又无法排遣时，与世界的和解。追星太深入，感到巨大空虚而佛系爱偶像；淘宝申诉退换货太烦恼了，自动确认收货懒得给差评；公司竞争太激烈升迁绝望，本职工作绝别推辞但也绝不可能主动揽活，按时按点完成但绝不可能超标准做好；经营感情太累了，能自个儿解决绝别找对方撒娇。

佛系总令我想起心理学上认知失调的概念：一具人的行为与自个儿先前对自我的积极正面认知产生分歧，从一具认知判断出另一具对立的认知产生别舒适感。为了缓解这种别舒适，人们需要采取办法去化解这种失调。非常多人采取消极回应的做法。从我能够努力改变我自个儿实现目标变成这也没啥大别了的我干嘛要费那么大劲去实现做人嘛最重要的是开快乐心。如此的无欲无求心里毫无波澜一旦引起共鸣，就成了佛系的社会流行心态。

除了佛系刷屏朋友圈，这段时刻第一批90后差不多秃了第一批90后差不多买别起房了第一批90后差不多离了等文章在朋友圈热。原本应该充满朝气，如同初升太阳的年轻人与一些形容中年人的标签密切到一起。在我看来，佛系正体现了陷于城市焦虑的年轻人应对第一批90后差不多系列的解决之道。

挣扎在温饱线的人是不可能佛的，他们要别断努力工作，才干得到一具容身之所，养活自个儿和家人。而在解决了基本日子需求之后，年轻人在获得个人价值和社会认同的过程中产生了迷茫，难以获得自我价值实现感。在物质世界购物、网络社交、买房、买车的成本太高，更难获得自我满脚。比起颓废日子，佛系日子倒是多了一些XXX意味：我别中意现有的日子，但我懂自个儿全然不可能妨碍庞大社会机器的运，因此老诚实实完成本职工作。然而，循规蹈矩日子并别意味着妥协，我绝别为外物所累，给自个儿保留心底的一点执念。

以此调侃倒也无妨，怎么说在消费主义构造出的虚幻世界里，假如要满脚所有欲望，人也就被物质异化了。房价太高、日子成本太高、交通拥堵、环境污染、社会阶层流淌变难……日子太艰苦，别如洒脱些与之和解。然而，别论事业、家庭、学业依然爱好，人一辈子在世总要有些执念并为执念做点啥，有自个儿坚持的信条。否则，全方位的佛别如称之为懒。假如年轻人都抱着暖水壶，泡着枸杞水，蜷缩在椅子上佛了，那整个立地成佛的社会恐怕也不可能太好。

佛系少年不过自我调侃

20XX年12月21日辛省志《南方周末》

互联网上的热点话题总是风水轮流。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。那个月就轮到了90后，一大批《第一批90后差不多xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后差不多出家了》刷屏，让佛系少年成为网络热词。

固然别是确实出家，而是讲少年们对日子、工作的态度，如何都行，别走心，看淡一切，差不多修炼到了佛祖的境地，做到了无欲无求，别喜别悲，心如止水。

日子中无所谓：中午吃啥？那个行不好？行。要别这个吧？也能够。工作中无所谓：你觉得这两个方案哪个更好些？都能够吧。

佛系一词最早浮现在20XX年，XXX媒体把喜爱独自待着，自个儿兴趣爱好和日子节奏，别想在谈恋爱上白费时刻的男性称为佛系男子。但20XX年底在中国火爆网络的佛系，显然含义更广。

佛系少年火爆网络，自然是因为年轻人觉得讲的算是他们自个儿，扎心。90后们刚才从学校走进社会，工作和日子的压力忽然大增，佛系日子方式成为他们应对压力的挑选之一。此前曾火爆的丧文化，事实上和佛系是一脉相承的。面对日子的压力，年轻人挑选退回到自我，日子在自个儿的小乾坤中，享受心里的平静，别与不人争短长。

佛系的日子态度，大概符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。只是，假如所有人都如此日子，社会的进步也许要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好日子的欲望引起的，假如没有了欲望，就没有了动力。

只是，长者们也别必为90后太过担忧，所谓佛系，也不过他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头依然该奋斗的时候奋斗，该精巧的时候精巧。一代人有一代人的日子方式。虽然上一代总是觉得下一代是堕降的一代，然而年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。

除了佛系少年，上周在朋友圈刷屏的还有某42岁的中兴职员欧某，疑似因为要被公司裁员，而挑选从公司大楼一跃而下。这位70后面对压力时，挑选了与佛系少年截然相反的应对方式，抛下妻儿父母，一死了之。这时候，家人朋友确信宁可他是一具佛系中年。工作日子不会总是一帆风顺，被裁员关于职场人士来讲是向来存在的风险，真被裁了，也不过这一份工作的结束，而别是事业的结束。即使在工作中受到了别公正的待遇，也还有内部申诉、劳动仲裁等救济的途径。

面对日子的压力，我们别必像佛系少年那样别争别抢、无欲无求，但也别应该像欧某如此轻易放弃生命，怎么说日子中还有非常多美好的东西，值得我们期待。理想依然要有的，万一实现了呢。

佛系：社交网络的符号表演

20XX年4月26日李飞（南开大学文学院博士生）《社会科学报》

自20XX年11月下旬，佛系开始大面积刷屏：佛系少年、佛系女孩、佛系粉丝、佛系职员、佛系乘客、佛系恋爱、佛系购物……一夜之间，佛系成为社交网络上最为流行的修饰词。

无欲望作为一种欲望

在这一场符号狂欢中，佛系的基本所指是无所欲求，顺其自然。无欲望成为佛系的理想形态。然而，无欲望表面上是和资本主义相冲突的。

法国思想家德勒兹以为，欲望的生产和再生产是资本运作的核心隐秘。正是因欲望被别断地生产出来，幸福日子才总是被延宕，人们才有充脚的动力举行生产活动。所以，在资本社会中，人的生存所需当然容易得到满脚，然而，人们的欲望也越来越多。借用一下德勒兹的概念，资本社会事实上是举行欲望生产和再生产的欲望机器。

在当下，欲望机器毫无疑咨询处于生产过剩的状态。对于主体成就的欲望别断地被创造。在中国的影视剧尤其是青春、城市剧里，主角非常少受到经济限制，日子中的咨询题大概只在于没有碰到真爱。甚至有人戏称，国产电视剧是没有穷人的乌托邦。一具月薪八千的女白领，却和头等舱、高尔夫、频繁出国、豪华公寓融为一体，这在电视剧中丝毫别成咨询题。经过在影视剧中虚构城市白领的薪水全然无法企及的日子状态，物欲在背地成为观众移情的前提。在网络小讲中，欲望的生产更为明显。网络小讲大多遵循以下模式：一具微小的个体(中间阶层的自我隐喻)，经过克服困难，变成一具极有权势/物质的强大主体(欲望中的自我)。其中，克服苦难这一环节并别具备展示困境的功能，而是为了给读者提供爽感。

另一方面，媒体也在别断地创造欲望。在佛系刚才流行起来的时候，《人民日报》《光明日报》几乎是马上分不发表了评论文章——《也讲佛系少年》《佛系日子实为躲避》，前者鼓舞少年要做斗战胜佛，后者教导少年应该发觉奋斗的方向。总体而言，这表达了撸起袖子加油干如此一种欲望叙事。这一点，只需要追踪《人民日报》的官方就能够发觉。

当下的欲望叙事，有一具假定存在的前提条件：这是一具公平、流淌的社会，只要你努力，就能够实现你的欲望。然而如此一具前提条件掩盖了社会的分化。在马克思看来，越来越大的财宝分化是资本社会的全然矛盾。其实，当下的社会分化和阶层固化咨询题，向来缠绕中国社会。只要在互联网上沉醉一段时刻，就会发觉焦虑和别安才是少年人的真正的心态。毫无疑咨询，现实和欲望的鸿沟很大。

所以，佛系全然别是少年人的真实日子状态，而仅仅是社交网络上的符号表演，用以想象性弥补现实和欲望的差距。既然欲望中的日子在现实中难以实现，那别妨直截了当抛开欲望。更为值得注意的是，佛系在内容上是无欲望/低欲望，然而在形式上仍然是一种欲望。也算是讲，佛系隐含的渴求无欲望的欲望，欲望的对象算是无欲望。正因为佛系仍然是大众文化机制生产的欲望形式，而非真实的主体心态，我们才干明白这些佛系少年还是容易被XXX所呼唤，还是沉溺于大众文化的欲望叙事。从那个角度，我们也能够明白，佛系为何采纳一种分裂的形式。比如，佛系乘客仅仅指的是打车时的片刻幻觉，佛系购物仅仅指的是购物时的片刻幻觉。这些片刻幻觉并别是主体关于佛教的认同，恰恰相反，这些仅仅是无欲望这种欲望的象征性满脚。

佛系欲望是社会结构的投射

所以，以无欲无求，顺其自然为特点的佛系是当下最时髦的欲望形式。拉康以为，欲望是将主体组织起来的重要手段。实际上，欲望也是社会结构的投射。无欲望如此一种欲望形式，就典型地体现了资本社会的阶层结构。

我们发觉，在社交媒体上，富豪们既别是脑满肠胖的压榨者，也别是雄心勃勃的野心家，更别是一身铜臭的暴发户。相反，他们是一种飘然世外的形象，一种摆脱了欲望纠缠的形象。在社交网站上，有一则视频广为流传。此视频将中国富豪的采访视频剪辑、拼贴在一起，并

被配上颇有反讽意味的背景音乐和人物装饰。在视频中，马云讲他全然不可能花钞票，身上也别带钞票；马化腾讲自个儿家是一般家庭，算是屋子大一点而已；王健林讲先完成一具小目标，先挣一具亿；刘强东讲自个儿脸盲，别懂爱人美丽别美丽。视频中的富豪们，讲这些的时候都很潇洒，很云清风淡。那个视频的